#每日一善[超话]##人人公益节##阳光信用#
时间就像撕去昨日的日历,往日已不在可究,忧乐悲愁,只能化作过眼的云烟,萦绕在我的心头。我能做的,惟有珍惜剩下的时间。不要祈求时间的倒流,不要渴望时间的长久,因为时间不等人,他不可能停下来等你。我们只有和时间赛跑,让自己比它跑得快,才能成功。
时间就像撕去昨日的日历,往日已不在可究,忧乐悲愁,只能化作过眼的云烟,萦绕在我的心头。我能做的,惟有珍惜剩下的时间。不要祈求时间的倒流,不要渴望时间的长久,因为时间不等人,他不可能停下来等你。我们只有和时间赛跑,让自己比它跑得快,才能成功。
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攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。――清金兰生《格言联璧》
心中无尘,心自安。烦恼由心生。同一桩事,想得少则无忧,想得多则是自寻烦恼。同一个问题,看到光明的一面则喜,看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐,不在于碰到多少事情,而在于心里装着多少事情。简单一些,积极一点,烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾,心净才能心静,心静才能舒心。
俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。――清金兰生《格言联璧》
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当使其可从。――清金兰生《格言联璧》
心中无尘,心自安。烦恼由心生。同一桩事,想得少则无忧,想得多则是自寻烦恼。同一个问题,看到光明的一面则喜,看到灰暗的一面则忧。人生的苦乐,不在于碰到多少事情,而在于心里装着多少事情。简单一些,积极一点,烦恼自然会少了一些。清空心里的阴霾,心净才能心静,心静才能舒心。
俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。――清金兰生《格言联璧》
我们要如何做,才能“五福临门”!
“五福临门”是大众耳熟能详的一个喜庆词语,其最早出自《尚书·洪范》篇。原文:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”翻译过来就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。这五条也是中国古代先民衡量人一生幸福指数的一个标准。
长寿就是生命不易夭折而绵长。其实富贵一词,富与贵是两回事,富是指有钱,而贵是指有社会地位。康宁是指心灵健康精神富足。好德是生性仁慈且宽厚。善终是指没有病痛、心无挂碍的离开人世。
大众且试看当今之社会,有多少人长寿却不富贵,有的人富贵却不长寿。有的人有钱却没有被人尊重的社会地位、有的人有被人尊重的地位但却缺钱、有的人富贵一生,却精神痛苦心灵缺失。有的人荣华富贵,享受各种光环却被病痛折磨。而一个真正一生身体长寿、财物充盈、精神富足、最后还能无牵挂的离去的人真的是很少很少。
如果问其原因究竟是为什么呢?个人认为原因主要有两方面,一个是由宿世轮回的因果业障导致。另一个就是看其人今生有没有结下五福中第四福“好德”的善根。
《天枢上相诸葛仙师启化真经》有云:“凡尘苦乐不齐、而顺逆亦不同。处顺何足喜、处逆何足忧。皆是因果所系、莫怨苍天不慈。荣枯得失、循环报应无差。贵贱寿夭、生死轮回有定。”诸葛仙师已经告诫我们,生在再穷困的人家,也不要抱怨上苍的不仁慈。这都是我们前世种种善恶因果不同所导致。前世所导致的因果之事我们要想解决,突破宿命的束缚,一个人要想突破宿命的束缚,需要内在因素与外在因素共同破解才可以。
#转运# #涨知识# #传统文化#
“五福临门”是大众耳熟能详的一个喜庆词语,其最早出自《尚书·洪范》篇。原文:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”翻译过来就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。这五条也是中国古代先民衡量人一生幸福指数的一个标准。
长寿就是生命不易夭折而绵长。其实富贵一词,富与贵是两回事,富是指有钱,而贵是指有社会地位。康宁是指心灵健康精神富足。好德是生性仁慈且宽厚。善终是指没有病痛、心无挂碍的离开人世。
大众且试看当今之社会,有多少人长寿却不富贵,有的人富贵却不长寿。有的人有钱却没有被人尊重的社会地位、有的人有被人尊重的地位但却缺钱、有的人富贵一生,却精神痛苦心灵缺失。有的人荣华富贵,享受各种光环却被病痛折磨。而一个真正一生身体长寿、财物充盈、精神富足、最后还能无牵挂的离去的人真的是很少很少。
如果问其原因究竟是为什么呢?个人认为原因主要有两方面,一个是由宿世轮回的因果业障导致。另一个就是看其人今生有没有结下五福中第四福“好德”的善根。
《天枢上相诸葛仙师启化真经》有云:“凡尘苦乐不齐、而顺逆亦不同。处顺何足喜、处逆何足忧。皆是因果所系、莫怨苍天不慈。荣枯得失、循环报应无差。贵贱寿夭、生死轮回有定。”诸葛仙师已经告诫我们,生在再穷困的人家,也不要抱怨上苍的不仁慈。这都是我们前世种种善恶因果不同所导致。前世所导致的因果之事我们要想解决,突破宿命的束缚,一个人要想突破宿命的束缚,需要内在因素与外在因素共同破解才可以。
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