《春秋穀梁传》（宋刻本）
《春秋》文字简严，经文不到两万字，其编纂形式也只是关于春秋时期的大事记，而尚嫌残缺，单看此书，往往不明其义。其后学者为之作传，对之加以系统阐释，最著名的有《公羊传》《穀梁传》《左氏传》，史称《春秋》三传。
《穀梁传》始传者为鲁国穀梁赤，传至何时，由何人写定成书，史无明文。依杨伯峻考证，当成书于《公羊传》之后。其书亦用今文书写，体裁与《公羊传》相似，亦为问答体，亦少有事件记叙。不讲“微言”，但讲“大义”。《穀梁传》先有尹更始、唐固、麋信、孔衍、江熙、段肃、张靖等十余家注解，晋范宁以为肤浅，乃作《春秋穀梁传集解》十二卷，例一卷。这是留存至今的最早，也是最好的《穀梁传》注本。自唐以后，《穀梁传》受到许多春秋学家的推重，如陆淳、孙觉、晁说之、胡安国等人皆认为《春秋》三家之说相较，以《穀梁传》最为精深。
此《春秋穀梁传》存六卷，汉谷梁赤撰，晋范宁集解，唐陆德明音义，宋绍熙二年余仁仲万卷堂刻本。版框高18.2厘米，宽12.2厘米，每半叶十一行，行十九字，小字双行，行二十七字。左右双栏，版心黑口。双黑鱼尾，上尾下记“谷”几，下尾下记叶次。书口偶刻大小字数。卷七、卷八、卷十、卷十一末牌记“仁仲比校讫”。卷九末牌记“余仁仲刊于家塾”。卷十二末牌记“余氏万卷堂藏书记”。正文卷端题“春秋谷梁传宣公第七”，“范宁集解”。卷十二末有“国学进士余仁仲校正，国学进士刘子庚、陈几、张甫同校，奉议郎签书武安军节度判官厅公事陈应行参校”。每卷卷末皆注记“经传、注、音义”字数。避宋讳：玄、贞、桓、慎、弘、匡、恒，缺末笔。收藏印记有：虞山瞿绍基藏书之印、菰里瞿镛、瞿秉渊印、瞿秉沂印、铁琴铜剑楼、恬裕斋镜之氏珍藏、山阴沈仲涛珍藏秘笈、阆源真赏、汪士钟印、瞿秉清印、瞿启科印、瞿启甲、瞿润印、瞿秉冲印、虚中印。
元岳浚《刊正九经三传沿革例》谓其校刻《九经》曾采用的二十三种版本，其中所谓“建余仁仲”，指的是建安余仁仲万卷堂所刻的九经版本。建安是古代建阳的郡名，余氏世居建阳书林，其地迄今仍称书坊乡。历宋、元、明三代，余氏族人多以刻书为业。此本即此名肆所出之名本，弥足珍贵。
《春秋》文字简严，经文不到两万字，其编纂形式也只是关于春秋时期的大事记，而尚嫌残缺，单看此书，往往不明其义。其后学者为之作传，对之加以系统阐释，最著名的有《公羊传》《穀梁传》《左氏传》，史称《春秋》三传。
《穀梁传》始传者为鲁国穀梁赤，传至何时，由何人写定成书，史无明文。依杨伯峻考证，当成书于《公羊传》之后。其书亦用今文书写，体裁与《公羊传》相似，亦为问答体，亦少有事件记叙。不讲“微言”，但讲“大义”。《穀梁传》先有尹更始、唐固、麋信、孔衍、江熙、段肃、张靖等十余家注解，晋范宁以为肤浅，乃作《春秋穀梁传集解》十二卷，例一卷。这是留存至今的最早，也是最好的《穀梁传》注本。自唐以后，《穀梁传》受到许多春秋学家的推重，如陆淳、孙觉、晁说之、胡安国等人皆认为《春秋》三家之说相较，以《穀梁传》最为精深。
此《春秋穀梁传》存六卷，汉谷梁赤撰，晋范宁集解，唐陆德明音义，宋绍熙二年余仁仲万卷堂刻本。版框高18.2厘米，宽12.2厘米，每半叶十一行，行十九字，小字双行，行二十七字。左右双栏，版心黑口。双黑鱼尾，上尾下记“谷”几，下尾下记叶次。书口偶刻大小字数。卷七、卷八、卷十、卷十一末牌记“仁仲比校讫”。卷九末牌记“余仁仲刊于家塾”。卷十二末牌记“余氏万卷堂藏书记”。正文卷端题“春秋谷梁传宣公第七”，“范宁集解”。卷十二末有“国学进士余仁仲校正，国学进士刘子庚、陈几、张甫同校，奉议郎签书武安军节度判官厅公事陈应行参校”。每卷卷末皆注记“经传、注、音义”字数。避宋讳：玄、贞、桓、慎、弘、匡、恒，缺末笔。收藏印记有：虞山瞿绍基藏书之印、菰里瞿镛、瞿秉渊印、瞿秉沂印、铁琴铜剑楼、恬裕斋镜之氏珍藏、山阴沈仲涛珍藏秘笈、阆源真赏、汪士钟印、瞿秉清印、瞿启科印、瞿启甲、瞿润印、瞿秉冲印、虚中印。
元岳浚《刊正九经三传沿革例》谓其校刻《九经》曾采用的二十三种版本，其中所谓“建余仁仲”，指的是建安余仁仲万卷堂所刻的九经版本。建安是古代建阳的郡名，余氏世居建阳书林，其地迄今仍称书坊乡。历宋、元、明三代，余氏族人多以刻书为业。此本即此名肆所出之名本，弥足珍贵。
《敦交集》，（元）魏寿延辑，章懿清补续，夏军波校定
2021年种瓜山房印本
此书线装一册，版框为影印古书而来，内容排字则是用的康熙字典体。蒙阮建根先生美意，帮我索要到了一册签名本，他告诉我说这是两位年轻人自筹印制的，数量为200册，印此书只是分赠同好，他夸赞这两位年轻人“琴棋书画文都精熟”，同时告诉我说：“我上虞朋友章抱苦、夏军波两人合作整理影印了乡邦文献《敦交集》，他们已顺风快递邮寄，不日到京。章、夏两君是绍兴青年才俊，于地方文史殊为用心，积淀有年，时有佳作呈现，假以时日，成就非凡。所谓一地皆有一时学人关注地方人文，才至不绝如缕，斯文继世。”从书前题字上看，章抱苦先生果然有功力。
阮先生为了让我对该书的背景有所了解，转寄此书时，附来一张2020年4月25日的《绍兴文理学院报》，上有夏军波、章抱苦所撰《元魏仲远〈敦交集〉考略》长文。说来惭愧，我此前的确不了解元人魏寿延，正是读了此文，方知与之相关的一些事迹。魏寿延是上虞人，字仲远，嗜奇好古，尤精于诗，其父魏文炳曾在福祈山阳筑福源精舍，寿延兄弟在此基础上加以续建，形成一处园林景观，一时士大夫过上虞，均会慕名造访，为此诗文叠出，魏延寿便将这些唱酬之作编为《敦交集》
但是，《敦交集》原集今以散佚，存世者皆为残本，夏军波、章抱苦所撰此文以较大篇幅叙述了《敦交集》的存世版本，从叙述看，二人对目录版本之学十分稔熟。比如文中谈到抱经楼藏旧抄本时，先叙述版本形式，再说相应行格，之后提到该抄本内收有多少位诗人，总计多少首诗等等，而后通过书中的印章来简述该抄本的大致递传过程，最后评论抄写者的字迹，以及传抄过程中有哪些笔误。之后文中又谈到朱彝尊藏明抄本、艺风堂藏旧抄本、西泠印社活字本等等不同版本，且对每一种版本都有相应考证。接下来的一个大段落则是逐一考出现存《敦交集》中每首诗的作者生平，而后统计出共有45人与魏仲远有敦交之谊，之后作出结论：“如此众多的文人参与唱酬，这在上虞的文化史上是空前的。”想来这正是夏、章二位先生系统爬梳、搜集和整理，再版此书的原因所在吧。
本书前有黄锡云和辣斋所撰两篇序言，之后是魏寿延小像，接下来则是宋濂所撰《上虞魏氏世谱序》，而后为原集正文，接下来是补遗、附录和后跋。跋语出自抱苦先生之手，他概括性的交待了魏仲远编此集之过程，而后谈到：“时至今日，书其芜没将尽，名亦晦而不彰，殆书之不遇于时一如人乎。于是同人等无不以此为虑也。戊戌仲冬，窃自国图得清抄本，乃发心重辑，又恐知寡德薄，虽倾数月之力展读元人诗集，而心怀惴惴，犹恐未遍，遂邀崧城夏敬庵君，共襄其事。夏君治学审慎，经纶久积，乃为旁蒐远绍，刊误补遗，故是书之成幸赖夏君鼎力之助，而余实掠其美也。”
这一段话高度概括性的讲述了编纂原因、底本所自、以及请友人共襄盛举的过程，言简意赅，虚怀若谷，读之令人起敬。
2021年种瓜山房印本
此书线装一册，版框为影印古书而来，内容排字则是用的康熙字典体。蒙阮建根先生美意，帮我索要到了一册签名本，他告诉我说这是两位年轻人自筹印制的，数量为200册，印此书只是分赠同好，他夸赞这两位年轻人“琴棋书画文都精熟”，同时告诉我说：“我上虞朋友章抱苦、夏军波两人合作整理影印了乡邦文献《敦交集》，他们已顺风快递邮寄，不日到京。章、夏两君是绍兴青年才俊，于地方文史殊为用心，积淀有年，时有佳作呈现，假以时日，成就非凡。所谓一地皆有一时学人关注地方人文，才至不绝如缕，斯文继世。”从书前题字上看，章抱苦先生果然有功力。
阮先生为了让我对该书的背景有所了解，转寄此书时，附来一张2020年4月25日的《绍兴文理学院报》，上有夏军波、章抱苦所撰《元魏仲远〈敦交集〉考略》长文。说来惭愧，我此前的确不了解元人魏寿延，正是读了此文，方知与之相关的一些事迹。魏寿延是上虞人，字仲远，嗜奇好古，尤精于诗，其父魏文炳曾在福祈山阳筑福源精舍，寿延兄弟在此基础上加以续建，形成一处园林景观，一时士大夫过上虞，均会慕名造访，为此诗文叠出，魏延寿便将这些唱酬之作编为《敦交集》
但是，《敦交集》原集今以散佚，存世者皆为残本，夏军波、章抱苦所撰此文以较大篇幅叙述了《敦交集》的存世版本，从叙述看，二人对目录版本之学十分稔熟。比如文中谈到抱经楼藏旧抄本时，先叙述版本形式，再说相应行格，之后提到该抄本内收有多少位诗人，总计多少首诗等等，而后通过书中的印章来简述该抄本的大致递传过程，最后评论抄写者的字迹，以及传抄过程中有哪些笔误。之后文中又谈到朱彝尊藏明抄本、艺风堂藏旧抄本、西泠印社活字本等等不同版本，且对每一种版本都有相应考证。接下来的一个大段落则是逐一考出现存《敦交集》中每首诗的作者生平，而后统计出共有45人与魏仲远有敦交之谊，之后作出结论：“如此众多的文人参与唱酬，这在上虞的文化史上是空前的。”想来这正是夏、章二位先生系统爬梳、搜集和整理，再版此书的原因所在吧。
本书前有黄锡云和辣斋所撰两篇序言，之后是魏寿延小像，接下来则是宋濂所撰《上虞魏氏世谱序》，而后为原集正文，接下来是补遗、附录和后跋。跋语出自抱苦先生之手，他概括性的交待了魏仲远编此集之过程，而后谈到：“时至今日，书其芜没将尽，名亦晦而不彰，殆书之不遇于时一如人乎。于是同人等无不以此为虑也。戊戌仲冬，窃自国图得清抄本，乃发心重辑，又恐知寡德薄，虽倾数月之力展读元人诗集，而心怀惴惴，犹恐未遍，遂邀崧城夏敬庵君，共襄其事。夏君治学审慎，经纶久积，乃为旁蒐远绍，刊误补遗，故是书之成幸赖夏君鼎力之助，而余实掠其美也。”
这一段话高度概括性的讲述了编纂原因、底本所自、以及请友人共襄盛举的过程，言简意赅，虚怀若谷，读之令人起敬。
盘点2021：马家辉《鸳鸯六七四》。
人性幽微，杂文随笔写人性，只是纸上谈兵，得一时之快，唯有小说，将之还原为一草一木，一颦一笑，幽微才能慢慢显现，再悄悄隐没于人心。
介绍中提到为“麦家、金宇澄等推荐”，然而，此书虽夹杂对人世的感悟，却也主要是让人看故事，像《繁花》那般故事与文辞俱美的汉语世情小说，未来还有谁能超越或比肩，难以想象，金宇澄自己也不能。
人性幽微，杂文随笔写人性，只是纸上谈兵，得一时之快，唯有小说，将之还原为一草一木，一颦一笑，幽微才能慢慢显现，再悄悄隐没于人心。
介绍中提到为“麦家、金宇澄等推荐”，然而，此书虽夹杂对人世的感悟，却也主要是让人看故事，像《繁花》那般故事与文辞俱美的汉语世情小说，未来还有谁能超越或比肩，难以想象，金宇澄自己也不能。
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