戈达尔说电影技术无趣 “电影技术在很长一段时间呢对我来说是无意识的，但它现在变得越来越有意识。技术或者科技揭示了一些文化层面的东西，不是某种技术能做什么、发明了什么。它出现的时间意味着什么，或者说这个技术最终会停留在什么地方，没有人知道这些。

所以这背后的意义是什么？我更多地用弗洛伊德的精神分析方式理解这些，他说‘1900年的不满，文明和其中的不满’，那就是一切的开始，也是电影的开始。弗洛伊德所在的1900年代刚好是电影的初期。

至于技术，当我听到电影技术，我听到的是宽银幕电影、推拉镜头、特写、Hi-fi声音、高保真。当我听到高保真的时候，我想知道低保真是什么。如果你问一个技术人员，他也不知道，他只知道如何去谈论它。

这个领域没有规则，现在依旧是以一个没有规则的领域，然后你创造了很多规则。但是我对此越来越不感兴趣，因为规则要求你必须这样或那样做，要求你不能做这个也不能做那个。这里必须要锐化，那里必须要虚化······

然而一项技术在最开始的时候就像一个孩子，它不懂规则，我们立马就教小孩说话、上学、交税等等各种事情。对我来说这就像我们对待3D技术一样，‘看，那里还没有规则’。

因为我喜欢玩文字游戏，他们告诉我‘这是另一种文字游戏’，但我真正感兴趣的是3D技术到底哪里有趣。我真正感兴趣的是它一点都不有趣。在扁平银幕上投射夸张的影像，让你以为银幕不是扁平的，这就是他们的工作，但是他们不知道这就是他们的工作。”

在形而上学家那里由痛苦引起的偏见：那是十分幼稚的。“永恒极乐”：心理上的荒谬。勇敢而富有创造性的人决不会把快乐和痛苦理解为终极的价值问题，——那是一些伴随状态，如果人们要达到某个东西，人们就必须意愿两者。——形而上学家和宗教徒看到快乐和痛苦问题的突现，这一点表现了他们身上某种疲惫和病态。甚至道德对他们来说也具有这样一种重要性，只是因为道德被视为消除痛苦的重要条件。
—— 弗里德里希·尼采《权力意志》

第一次坐绿皮，本来还挺期待，上车我就人傻了，菜市场一样。接地气的有点过头了，连卖东西的乘务员都说的某种方言。整个车厢充斥着泡面的味道，像奥斯维辛集中营一样挤满了人，碰巧我的座位的标示牌还掉了，找半天没找到座位，原来是一大姐带个小孩占了我的位置，最后大姐慷慨的给了我半个座位，我的半个屁股终于坐上了，还有两个多小时。。。此生不会再坐green skin，第一次也是最后一次。