旅行，让我们拥有一颗激情澎湃的心；
旅行，让我们拥有一双充满热泪的眼；
旅行，让我们越过浮云羁绊真诚地拥抱大地山川。
“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”
拉卜楞寺承载着寺里僧人和藏民的来世和今生。如洗的蓝天，无暇的白云，朴实的建筑，笃定的僧侣。让人接受了一场心灵的洗礼。漫步在雨中静谧安详、神圣庄严的拉扑楞寺，看到的，听到的，想到的，翻涌心间。
我不是佛教徒，也不懂佛的世界，更无法深入理解和懂得他们信仰的精神世界。但来到神圣庄严的拉扑楞寺，看到那些笑容纯净，心有神明，敬畏天地的僧众信徒，一种久违的感动不禁在内心的深处荡漾。佛界与凡界，佛心与凡心，不远，同在。
这是一片静的沼泽：湖水柔静，水草安静，群山宁静。亮的是水，黑的是牛，白的是羊，蓝的是山，赞叹的，是我们。这是一片充满生机的沼泽：有鸭嬉戏，有鱼潜底，有鹤踱步，有花剩开，水清草茂，游鱼可数。在花湖的景中，心也沉醉的纯净。看碧波荡漾，听声声鸟鸣，独自去体味那种浩淼与无垠。徐志摩的诗最能诠释此时的意境：选一个清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。漫步花湖，犹如徜徉在天堂。草的绿，青翠，入心；天的蓝，纯净，入眼；那缱绻在绿与蓝之间的白云，有着变换莫测的形态。请让我多看你一眼，把你的美镶嵌在心间。
你从源头飘然而来，要到蓝天尽头而去。黄河，你在碧绿的草地上流淌着，如哈达，似玉带，像银龙谁会想到在我们中原奔腾汹涌、咆哮如雷的黄河，在这里竟然是一条温和、安静、清澈的河流。不见黄河浪滔天，不听黄河涛拍岸。唯有飘带般的细流，在乌云密布之时，仍淡然地流动着柔美的韵姿，大气沉稳。你风姿绰约却无丝毫故弄，你受尽赞美而无半点自喜。木栈道，与摇曳的草，青青的草原，还有远处玉带似的黄河，雨后微晴淡蓝色的天，组成了一幅淡淡的笔墨溶化开去的山水长卷。木栈道另一侧的山脉。金頂的藏寺静静的坐落于绿色草原中，银色的黄河柔美的流淌在微亮天空下。画面如此宽阔，如此高远，我心动！我心懂…看，这经幡，在大地与苍穹之间，鼓动着五彩，乘风飘扬，构成了一种连地接天的境界。偶然相遇，总以为只是擦肩而已。后来才知道，你的画面久久不散在心里 。
伫立山顶的坛城，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众，匆匆一眼，那些累世光景，俗世梵音便会深深烙印在脑海，由此，心存眷念，再难割舍。
当踏入佛国的那一刻，还是被深深的震撼，万千红屋仿佛化身漫天神佛，直直冲击着心灵；偶有略过的只字片语，也似如洪钟，响彻耳畔。前一刻尘世的喧嚣似乎还历历在目，下一秒澄澈空明便占据了整个身心。很奇怪的感觉，说不清是直面自己的坦然还是久违的感动。
匆匆之间，不能道再见不会道晚安，只有默默无言的看着，那圣殿上的经幡，随风日夜飘扬在天空下。入夜后的佛学院不见白日壮阔，灯火齐明，与漫天繁星交相辉映，刹那间，放佛置身浩瀚银河，无尽光阴，无尽岁月……
经年转动的经筒，匍匐于地的信徒，轻轻的转动着手上的经筒，倾听着来自佛的声音。一圈一圈的轮回中，前赴后继的人们，不间断的守护着这片净土。
太多有故事的人，背负着心灵的伤痛，寻求着灵魂的安宁。一间一间的红色木屋里，住着最简单的修行人，不求物欲横流的奢华，但寻心中的桃花源。过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静，属于自己的内心的呼唤。于是放过红尘，留在这佛学院修行。用最简单的修行，修补着受伤的心境。是真的放下吗，那佛音里的聆听。
若有来世，请许我一段时光，在你坐前，听一段梵音，一声叹息。
他，他们，过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静？在每一个日升月落的日子里，如同佛光普照般，护佑着，那里的每一个僧人与民众。在那方净土上席地而坐，望向那一片纯净的佛国天堂，只将心中的杂念诵成寂静的梵歌。在赤红的天边，在雄伟的群山之间，碧蓝的苍穹之下，古老的宁玛红教，传承着藏传佛学的博大文化和济世情怀。
随风飘扬的经幡，载着信仰与祈福，飘向远方，升向天空，所有的碎片被风吹送着，翻滚着，所有的祈愿都被传递到，山川云端。由此，心存眷念，再难割舍。手持佛珠，打坐在墙角的一隅，静静地于神灵对话。那抹温暖的光线，映射在绛红色是上空，宛若虚无缥缈的仙境般，如梦如幻。那虔诚慈善的老人，彼此间的寒暄，也不忘记转动着手中的经筒，一瞬间，仿佛所有的喧嚣与嘈杂，像是一声声清脆的音符。在每一个黎明到来之际，在每一缕阳光升起时，梵音悠远，宁静如昨。在每一个夜深人静，仰望苍穹。领略冷峻星空的震撼与美妙。盖过山间、屋舍、道路和经幡…...一步一扣，在信仰的路上，他们留下一串悠长的嘎吱嘎吱地响声，久久回荡。瞬间的回眸，又似渴望真谛的眼神。就这样，在每天的修行中，在这里，呼吸，放弃，接收，重新。
一路走来，开过迷雾重重的U13县道，开过景色优美的九红草原风光路，开过最路面状况最差的313省道，开过艰难玄美的317国道，沿着湍急的白龙江，以及去年四位姑娘殒命的杜柯河，路遇山体塌方、坠石。这所有的经历只会让我更加勇敢，穿越草原，翻过大山，只为寻找那最美的景色。
把美好留在心田，把糟糕留在昨天。该来的我不推，走远的我不追，让所有变得简单。
余生还长，你别慌。
旅行，让我们拥有一双充满热泪的眼；
旅行，让我们越过浮云羁绊真诚地拥抱大地山川。
“那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。”
拉卜楞寺承载着寺里僧人和藏民的来世和今生。如洗的蓝天，无暇的白云，朴实的建筑，笃定的僧侣。让人接受了一场心灵的洗礼。漫步在雨中静谧安详、神圣庄严的拉扑楞寺，看到的，听到的，想到的，翻涌心间。
我不是佛教徒，也不懂佛的世界，更无法深入理解和懂得他们信仰的精神世界。但来到神圣庄严的拉扑楞寺，看到那些笑容纯净，心有神明，敬畏天地的僧众信徒，一种久违的感动不禁在内心的深处荡漾。佛界与凡界，佛心与凡心，不远，同在。
这是一片静的沼泽：湖水柔静，水草安静，群山宁静。亮的是水，黑的是牛，白的是羊，蓝的是山，赞叹的，是我们。这是一片充满生机的沼泽：有鸭嬉戏，有鱼潜底，有鹤踱步，有花剩开，水清草茂，游鱼可数。在花湖的景中，心也沉醉的纯净。看碧波荡漾，听声声鸟鸣，独自去体味那种浩淼与无垠。徐志摩的诗最能诠释此时的意境：选一个清净地，看天，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。漫步花湖，犹如徜徉在天堂。草的绿，青翠，入心；天的蓝，纯净，入眼；那缱绻在绿与蓝之间的白云，有着变换莫测的形态。请让我多看你一眼，把你的美镶嵌在心间。
你从源头飘然而来，要到蓝天尽头而去。黄河，你在碧绿的草地上流淌着，如哈达，似玉带，像银龙谁会想到在我们中原奔腾汹涌、咆哮如雷的黄河，在这里竟然是一条温和、安静、清澈的河流。不见黄河浪滔天，不听黄河涛拍岸。唯有飘带般的细流，在乌云密布之时，仍淡然地流动着柔美的韵姿，大气沉稳。你风姿绰约却无丝毫故弄，你受尽赞美而无半点自喜。木栈道，与摇曳的草，青青的草原，还有远处玉带似的黄河，雨后微晴淡蓝色的天，组成了一幅淡淡的笔墨溶化开去的山水长卷。木栈道另一侧的山脉。金頂的藏寺静静的坐落于绿色草原中，银色的黄河柔美的流淌在微亮天空下。画面如此宽阔，如此高远，我心动！我心懂…看，这经幡，在大地与苍穹之间，鼓动着五彩，乘风飘扬，构成了一种连地接天的境界。偶然相遇，总以为只是擦肩而已。后来才知道，你的画面久久不散在心里 。
伫立山顶的坛城，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众，匆匆一眼，那些累世光景，俗世梵音便会深深烙印在脑海，由此，心存眷念，再难割舍。
当踏入佛国的那一刻，还是被深深的震撼，万千红屋仿佛化身漫天神佛，直直冲击着心灵；偶有略过的只字片语，也似如洪钟，响彻耳畔。前一刻尘世的喧嚣似乎还历历在目，下一秒澄澈空明便占据了整个身心。很奇怪的感觉，说不清是直面自己的坦然还是久违的感动。
匆匆之间，不能道再见不会道晚安，只有默默无言的看着，那圣殿上的经幡，随风日夜飘扬在天空下。入夜后的佛学院不见白日壮阔，灯火齐明，与漫天繁星交相辉映，刹那间，放佛置身浩瀚银河，无尽光阴，无尽岁月……
经年转动的经筒，匍匐于地的信徒，轻轻的转动着手上的经筒，倾听着来自佛的声音。一圈一圈的轮回中，前赴后继的人们，不间断的守护着这片净土。
太多有故事的人，背负着心灵的伤痛，寻求着灵魂的安宁。一间一间的红色木屋里，住着最简单的修行人，不求物欲横流的奢华，但寻心中的桃花源。过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静，属于自己的内心的呼唤。于是放过红尘，留在这佛学院修行。用最简单的修行，修补着受伤的心境。是真的放下吗，那佛音里的聆听。
若有来世，请许我一段时光，在你坐前，听一段梵音，一声叹息。
他，他们，过着与世隔绝的人生，到底是俗世的争，还是色达的静？在每一个日升月落的日子里，如同佛光普照般，护佑着，那里的每一个僧人与民众。在那方净土上席地而坐，望向那一片纯净的佛国天堂，只将心中的杂念诵成寂静的梵歌。在赤红的天边，在雄伟的群山之间，碧蓝的苍穹之下，古老的宁玛红教，传承着藏传佛学的博大文化和济世情怀。
随风飘扬的经幡，载着信仰与祈福，飘向远方，升向天空，所有的碎片被风吹送着，翻滚着，所有的祈愿都被传递到，山川云端。由此，心存眷念，再难割舍。手持佛珠，打坐在墙角的一隅，静静地于神灵对话。那抹温暖的光线，映射在绛红色是上空，宛若虚无缥缈的仙境般，如梦如幻。那虔诚慈善的老人，彼此间的寒暄，也不忘记转动着手中的经筒，一瞬间，仿佛所有的喧嚣与嘈杂，像是一声声清脆的音符。在每一个黎明到来之际，在每一缕阳光升起时，梵音悠远，宁静如昨。在每一个夜深人静，仰望苍穹。领略冷峻星空的震撼与美妙。盖过山间、屋舍、道路和经幡…...一步一扣，在信仰的路上，他们留下一串悠长的嘎吱嘎吱地响声，久久回荡。瞬间的回眸，又似渴望真谛的眼神。就这样，在每天的修行中，在这里，呼吸，放弃，接收，重新。
一路走来，开过迷雾重重的U13县道，开过景色优美的九红草原风光路，开过最路面状况最差的313省道，开过艰难玄美的317国道，沿着湍急的白龙江，以及去年四位姑娘殒命的杜柯河，路遇山体塌方、坠石。这所有的经历只会让我更加勇敢，穿越草原，翻过大山，只为寻找那最美的景色。
把美好留在心田，把糟糕留在昨天。该来的我不推，走远的我不追，让所有变得简单。
余生还长，你别慌。
『清晨沐心』不言人过
【原文】
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。（宋·林逋《省心录》）
【大意】
耳朵不去探听别人的是非过错，眼睛不去盯着别人的人长人短，嘴巴不议论别人的功过得失。
【延展】
憨山大师所著《醒世咏》中言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”“惹祸只因搬口舌，招愆多为黑心肠。”“是非不必争人我，彼此何须论短长。”人与人之间最大的过失，最大的障碍，就是传播是非。来说是非者，便是是非人，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血。
与自己不相干的事不要打听，不必渴望知道。古人说：“知事少时烦恼少，识人多时是非多。”凡是对于清净心有妨碍者，都要远离。反之，心就迷了。嘴硬口脏，搬弄是非的人难以受到别人的尊重。我们在日常生活中，一定要让心保持稳定，不要常起心动念。对别人，要时时善解、包容，不诽谤他人。如果有人毁谤你，离间你与他人的关系，也不要采取过激的反击行为。是非止于智者，世间真理自然有公平的言论，朗朗乾坤，善恶自有报应。所以贤人不必为小人的蛊惑之话劳神，也没必要为小人的一时行为而动怒。
【原文】
耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。（宋·林逋《省心录》）
【大意】
耳朵不去探听别人的是非过错，眼睛不去盯着别人的人长人短，嘴巴不议论别人的功过得失。
【延展】
憨山大师所著《醒世咏》中言：“休将自己心田昧，莫把他人过失扬。”“惹祸只因搬口舌，招愆多为黑心肠。”“是非不必争人我，彼此何须论短长。”人与人之间最大的过失，最大的障碍，就是传播是非。来说是非者，便是是非人，是非烦恼，扰乱身心，甚至动武伤人，实为杀人不见血。
与自己不相干的事不要打听，不必渴望知道。古人说：“知事少时烦恼少，识人多时是非多。”凡是对于清净心有妨碍者，都要远离。反之，心就迷了。嘴硬口脏，搬弄是非的人难以受到别人的尊重。我们在日常生活中，一定要让心保持稳定，不要常起心动念。对别人，要时时善解、包容，不诽谤他人。如果有人毁谤你，离间你与他人的关系，也不要采取过激的反击行为。是非止于智者，世间真理自然有公平的言论，朗朗乾坤，善恶自有报应。所以贤人不必为小人的蛊惑之话劳神，也没必要为小人的一时行为而动怒。
索达吉堪布：念佛，癌症神奇消失！晚年幸福的秘籍！
为什么藏地老人不喜欢子女常去看望他们？
——有归宿感的人，晚年不会苦
老年人不念佛，真的很可怜
一个人，不管是什么身份，只要一心念佛，就能得到不怕病、不怕老、不怕死的境界。
老年人不念佛，真的很可怜。
他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”
其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感，内心自然不会有这样的波澜。
在我的记忆中，凡是见过的藏族老人，没有一个不念佛的。很多藏地老人不喜欢子女常来看自己，怕打扰自己念佛。比如自己每天要念两万遍佛号，如果子女来了，就不得不陪他们聊天，佛号就不一定念得完。所以，很多老人要求子女没事千万别来，只要定期送点食物就行，甚至送完食物也要赶紧离开。
藏族老人桑当嘎洛的故事
我小时认识一个人，叫桑当嘎洛，我对他印象比较深，平常有空的时候，脑海里经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我们之间的交往，可能有十几年。每次看到他，他总是坐在屋子里念佛，用一个大大的手动转经轮。他每天只吃一顿午饭，一般跟家人不接触，要求他们送进来。家人也是非常孝顺，中午好好地供养他，除此之外，他一天中不见任何人。因为我们两个人在行持善法方面，有共同的见解，小时候我经常去他那里，听他讲一些佛经的公案。
我认识的这位老人，只是个普普通通的在家人，他十几年如一日，每天都是转经轮、念佛，行为与现在的很多老人完全不同。现在的老人是什么样呢？要么终日茫然地等待着，要么在家里吵吵闹闹、说是道非，管孙子、管儿子，经常参与没有意义的事，如何度过晚年从来没有一点点预计。
如果他们能念佛，就不会浪费剩下的宝贵时日了。每天在清净的念佛声中度过，心里会非常清凉，临终时也会十分安详。
黄铁匠站立往生
在明代，湖南衡阳有一姓黄的铁匠，一家四口都靠打铁维生，生活特别艰辛。他常常感叹：“人生实在痛，不知何时才能获得快乐？”
一天，有位行脚僧路过，他问僧人：“有没有既不花钱，也不妨碍打铁，还能离苦得乐的方法？”
僧人告诉他：“如果你不停地念阿弥陀佛，将来往生极乐世界就没有痛苦了。”
他听了之后很有信心，从此一边打铁一边念佛。推风箱时，推一次风箱念一句佛；打铁时，也是打一锤念一句佛。
他妻子说：“站在炉边已经够热了，打铁也够累了，你还要念佛号，会把人累坏的！”
他笑笑回答：“平时在炉边很热，念佛后反而清凉；平时打铁腰酸背痛，念佛后反而轻松，晚上睡觉也很好。”
后来有一天，铁匠对妻子说：“我要回家了。”
妻子不解：“这不是你的家吗？”
他说：“回极乐世界去。”随即口说一偈：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”说完便站着往生了。
信佛的人，死也快乐，活也快乐
生活中，很多人自以为看透生死，可真正看到医生的“病危通知书”时，依然手忙脚乱，感觉天崩地裂，非常渴望多活一段时间，哪怕是一个小时，一刻钟也愿意。可是念佛的人不会这样，在面对衰老、死亡等问题上，他们往往有不同于世人的一分从容与自在。不过，遗憾的是，如今又有几个人会向念佛的老人，投去关注、效仿的目光呢？
世间上不少人自以为不怕死，自以为看透了死亡，平时讲得天花乱坠，但死亡真落到头上时，顿时惊惶失措、恐惧万分。而有些不识字的老太太、老爷爷，平时特别虔诚地一心念佛，在死亡来临时，他们对往生充满了信心。
信佛的人，死也快乐、活也快乐，怎样都能随缘而转。
美国绝症妇女“不仅是你会死”
1976年，有位美国妇女去纽约拜见敦珠法王。她原本对佛教并不热衷，只因自己病得很严重，绝望之余，就想看看西藏上师到底有什么办法来救她。
她走入房间，一见敦珠法王慈悲、亲切的模样，眼泪就掉了下来，冲口而出说：“我只能再活几个月了，您能帮助我吗？我快要死了。”
这时，法王温和地笑了起来，平静地告诉她：“不仅是你，我们大家都正在等死，只不过是迟早而已。”
听了这几句话，她的焦虑当下消失，明白了自己存有解脱的希望。随后，她皈依了佛门，在法王面前接受一些面对死亡的窍诀。
面对死亡，学佛与不学佛的差别很大
可见，有些绝症患者被医生判了“死刑”，但通过佛教的一些观修窍诀，会产生戏剧化的治疗效果。
当然，并不是所有的病都能这样治好，但就算好不了，懂得佛教的道理之后，当死亡真正来临时，内心也不会特别恐惧。
我们离开人间是正常现象，不管是谁，得了绝症或是临终的时候，用不着绝望，绝望也解决不了问题。只有好好地祈祷、发愿、念佛，才是最好的办法。我就认识一个大学生，她得了癌症。后来她放下一切，临死之前一心念佛，结果癌症奇迹般地消失了。
对世间人来说，一听到死亡的消息，就非常恐怖、非常伤心，觉得一定要活下去。而信佛的人因为早就有所准备，死也快乐，活也快乐，怎样都能随缘而转。
所以，在对待死亡的问题上，学佛和不学佛有很大差别。
南无阿弥陀佛
为什么藏地老人不喜欢子女常去看望他们？
——有归宿感的人，晚年不会苦
老年人不念佛，真的很可怜
一个人，不管是什么身份，只要一心念佛，就能得到不怕病、不怕老、不怕死的境界。
老年人不念佛，真的很可怜。
他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”
其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感，内心自然不会有这样的波澜。
在我的记忆中，凡是见过的藏族老人，没有一个不念佛的。很多藏地老人不喜欢子女常来看自己，怕打扰自己念佛。比如自己每天要念两万遍佛号，如果子女来了，就不得不陪他们聊天，佛号就不一定念得完。所以，很多老人要求子女没事千万别来，只要定期送点食物就行，甚至送完食物也要赶紧离开。
藏族老人桑当嘎洛的故事
我小时认识一个人，叫桑当嘎洛，我对他印象比较深，平常有空的时候，脑海里经常浮现他的笑容和慈祥的目光。我们之间的交往，可能有十几年。每次看到他，他总是坐在屋子里念佛，用一个大大的手动转经轮。他每天只吃一顿午饭，一般跟家人不接触，要求他们送进来。家人也是非常孝顺，中午好好地供养他，除此之外，他一天中不见任何人。因为我们两个人在行持善法方面，有共同的见解，小时候我经常去他那里，听他讲一些佛经的公案。
我认识的这位老人，只是个普普通通的在家人，他十几年如一日，每天都是转经轮、念佛，行为与现在的很多老人完全不同。现在的老人是什么样呢？要么终日茫然地等待着，要么在家里吵吵闹闹、说是道非，管孙子、管儿子，经常参与没有意义的事，如何度过晚年从来没有一点点预计。
如果他们能念佛，就不会浪费剩下的宝贵时日了。每天在清净的念佛声中度过，心里会非常清凉，临终时也会十分安详。
黄铁匠站立往生
在明代，湖南衡阳有一姓黄的铁匠，一家四口都靠打铁维生，生活特别艰辛。他常常感叹：“人生实在痛，不知何时才能获得快乐？”
一天，有位行脚僧路过，他问僧人：“有没有既不花钱，也不妨碍打铁，还能离苦得乐的方法？”
僧人告诉他：“如果你不停地念阿弥陀佛，将来往生极乐世界就没有痛苦了。”
他听了之后很有信心，从此一边打铁一边念佛。推风箱时，推一次风箱念一句佛；打铁时，也是打一锤念一句佛。
他妻子说：“站在炉边已经够热了，打铁也够累了，你还要念佛号，会把人累坏的！”
他笑笑回答：“平时在炉边很热，念佛后反而清凉；平时打铁腰酸背痛，念佛后反而轻松，晚上睡觉也很好。”
后来有一天，铁匠对妻子说：“我要回家了。”
妻子不解：“这不是你的家吗？”
他说：“回极乐世界去。”随即口说一偈：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”说完便站着往生了。
信佛的人，死也快乐，活也快乐
生活中，很多人自以为看透生死，可真正看到医生的“病危通知书”时，依然手忙脚乱，感觉天崩地裂，非常渴望多活一段时间，哪怕是一个小时，一刻钟也愿意。可是念佛的人不会这样，在面对衰老、死亡等问题上，他们往往有不同于世人的一分从容与自在。不过，遗憾的是，如今又有几个人会向念佛的老人，投去关注、效仿的目光呢？
世间上不少人自以为不怕死，自以为看透了死亡，平时讲得天花乱坠，但死亡真落到头上时，顿时惊惶失措、恐惧万分。而有些不识字的老太太、老爷爷，平时特别虔诚地一心念佛，在死亡来临时，他们对往生充满了信心。
信佛的人，死也快乐、活也快乐，怎样都能随缘而转。
美国绝症妇女“不仅是你会死”
1976年，有位美国妇女去纽约拜见敦珠法王。她原本对佛教并不热衷，只因自己病得很严重，绝望之余，就想看看西藏上师到底有什么办法来救她。
她走入房间，一见敦珠法王慈悲、亲切的模样，眼泪就掉了下来，冲口而出说：“我只能再活几个月了，您能帮助我吗？我快要死了。”
这时，法王温和地笑了起来，平静地告诉她：“不仅是你，我们大家都正在等死，只不过是迟早而已。”
听了这几句话，她的焦虑当下消失，明白了自己存有解脱的希望。随后，她皈依了佛门，在法王面前接受一些面对死亡的窍诀。
面对死亡，学佛与不学佛的差别很大
可见，有些绝症患者被医生判了“死刑”，但通过佛教的一些观修窍诀，会产生戏剧化的治疗效果。
当然，并不是所有的病都能这样治好，但就算好不了，懂得佛教的道理之后，当死亡真正来临时，内心也不会特别恐惧。
我们离开人间是正常现象，不管是谁，得了绝症或是临终的时候，用不着绝望，绝望也解决不了问题。只有好好地祈祷、发愿、念佛，才是最好的办法。我就认识一个大学生，她得了癌症。后来她放下一切，临死之前一心念佛，结果癌症奇迹般地消失了。
对世间人来说，一听到死亡的消息，就非常恐怖、非常伤心，觉得一定要活下去。而信佛的人因为早就有所准备，死也快乐，活也快乐，怎样都能随缘而转。
所以，在对待死亡的问题上，学佛和不学佛有很大差别。
南无阿弥陀佛
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