禅 茶，浮 生 之 味

花可通心肺，
香可通灵窍，
茶可通神思。
茶，
饮之清心，
心清悟思，
思而悟哲，
禅定有境，
身轻其妙，有所得，
禅茶一味，可以寻。
茶道不究其路，
各取所需也。
禅茶
何 缘

禅茶一味，其源久矣。
公元前4年，佛教传入中国后，被敬为茶祖的吴理真，在蒙顶山脱发修行，首创“佛茶一家”，被尊称为甘露禅师。
唐代，“茶圣”陆羽长于寺院，南禅宗系统禅僧也注重饮茶。唐宋日本佛者求道于中，禅茶之道亦传，至今仍为日本茶道一源。
茶禅本为两种文化，后在各自历史发展中，由接触到相互影响，相互融合。
由禅而兴，继禅成熟，因禅成就。
禅茶，于己可参。

茶虽一饮
其用大矣

如说禅可化俗，茶可净心，那以禅茶修身，得与不得，唯看修者自我意会达几何。
有人说，喝茶独品可思，多人只剩喝茶。
陈继儒在《茶董小序》中言：“独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳。”
明人张源在《茶录》中也说，“饮茶以客少为贵，众则喧，喧则雅趣乏矣。独啜曰幽，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。”
多者共饮，雅趣哲思之类，最终还是看共茶者谁，众雅则雅，众喧则不必求茶境矣。

闲来自斟
浮生之味

禅茶之味，可造浮生之静。
初饮，求味；深入，品味；禅思，知味。
由舌尖百般味，可尝一叶苦香，可尝人生无常，可尝禪茶一味。
闲来自斟自饮，专于一境，与己对话。享一时清静，寻一场冥想，修半时自省。
闹市品茶，可观一场人间，品浮生之味；
静处品茶，可得深山古意，品古今之味。

酬客谢友可以茶，
沉思静想可用茶，
琴棋书画可伴茶，
雅室田边皆可茶。
禅茶之味，
自山林云雾，日月晨露，禅佛论理。
而得禅茶之味，
自浮生。

從吃茶去到鳥啣花落碧巖前，從茶禪一味到禪茶美學，到底「禪」是什麼？古今中外，尤其是日韓兩國朋友引用了不少公案名句，莊嚴地演示了茶禪修持，往往落於言句形式。茶禪之禪，非止是禪悟，而是生活中定觀覺照工夫。
 
古來禪師大多言簡意賅，一語中的，但書記為文字，便落於言詮，非關實相。今人去聖時遙，心多狂慧己見，心中塞滿半瓶知識，幻遊虛空，不著邊際。反而不知道禪修的下手處與入門路徑，亦無真心誠意修持，做個樣子而已。
 
倘若真有一點誠心，發心學佛，就應好好照顧家中老人，孝敬父母，圓滿世間應盡之因緣。虛心問道，返觀自覺，身心覺受，哪一個是真我？從最初一念之初心，念念觀照身心變化因緣，從最淺最簡之八正道入手，終身奉行。
 
俺為閒人，親近佛法已逾四十年，一無所有，一無所得，除照顧奉養母親之外，已無多少能捨之事。不問俗事，不問佛事，不問方圓，粗茶淡飯，含哺鼓腹，老萊娛親，聊盡桑榆殘年。平生所修萬千法門，盡在逗樂老母親而已。

【七家村故事：一日一悟】

耕夫說：真正的茶人以心為壺，藏浮沈於心而不驕不燥。與天地共在，與山丘共飲；那一盞香茗，清而不濁，淡而不郁，以修清心，而藏雅韻與竹音，達到了禪茶一味，天人合一，那是修心的至高境界。我雖未能企及，也自知需多與茶棲，因此，我願在避開塵世的獨處一角焚香煮茶，把清，正，雅一一攬入心懷。 ​​​ ​​​

自然耕夫1550品味自然