无为不是什么都不做!不作的过患!
无为法是指心无为,神是无不为。
故王重阳祖师的训导如下:“凡有动作,不可过努,过劳则损气,不可不动,不动则气血凝滞,须要动静得其中,然后可以守常安分。”
吕洞宾祖师也同训言:“昼动机也,万物皆动,而我亦动之,夜静机也,万物皆静,而我亦静之。一动一静,与物消长,此天地自然之气机,生生不息之道也。世人每多俾昼作夜,以夜继日,是违天地自然之气机,大悖乎生人之理,自绝乎化育之能矣。故昼而兴,夜而宁,固而精,养而神,与物无竞,寡欲清心,能知静摄,可冀长生。”
无为法是指心无为,神是无不为。
故王重阳祖师的训导如下:“凡有动作,不可过努,过劳则损气,不可不动,不动则气血凝滞,须要动静得其中,然后可以守常安分。”
吕洞宾祖师也同训言:“昼动机也,万物皆动,而我亦动之,夜静机也,万物皆静,而我亦静之。一动一静,与物消长,此天地自然之气机,生生不息之道也。世人每多俾昼作夜,以夜继日,是违天地自然之气机,大悖乎生人之理,自绝乎化育之能矣。故昼而兴,夜而宁,固而精,养而神,与物无竞,寡欲清心,能知静摄,可冀长生。”
#传统文化[超话]# 公道杯
一壶茶如果直接倒入杯中,先倒出的茶味淡,后倒出的茶味浓,每个人杯中的茶都浓淡不一,实在“不公道”,于是,公道杯就适时出现了。
茶具中的公道杯又叫匀杯、分茶器。使用公道杯后,可以保证在每个杯中,茶汤的份量(多寡)、茶汤的质量(浓淡)都相同。她的材质多为玻璃、瓷质、紫砂等,杯型丰富,有敞口,有直筒,也有收颈圆肚,有无把公道杯,亦不缺有把公道杯。
泡茶时,讲究“高冲”,但使用公道杯时,需要低位斟茶,让杯口尽量靠近茶杯,以避免高温的茶汤溅出,并减少香气的散失。倒茶时,不可交叉——用左手给右侧客人斟茶,用右手给左手客人斟茶;不可越物——手从其他茶具上方越过,易失手碰倒茶杯,或者沾湿衣袖,此两种行为既不美观,也不礼貌。此外,主人或者分茶人还应留意客人的茶汤,及时续茶。
从古至今,都有一种社会思想——“不患寡而患不均”,公道杯的意义就是为了避免“不均”。(图源网络)#科普[超话]# #茶文化[超话]#
一壶茶如果直接倒入杯中,先倒出的茶味淡,后倒出的茶味浓,每个人杯中的茶都浓淡不一,实在“不公道”,于是,公道杯就适时出现了。
茶具中的公道杯又叫匀杯、分茶器。使用公道杯后,可以保证在每个杯中,茶汤的份量(多寡)、茶汤的质量(浓淡)都相同。她的材质多为玻璃、瓷质、紫砂等,杯型丰富,有敞口,有直筒,也有收颈圆肚,有无把公道杯,亦不缺有把公道杯。
泡茶时,讲究“高冲”,但使用公道杯时,需要低位斟茶,让杯口尽量靠近茶杯,以避免高温的茶汤溅出,并减少香气的散失。倒茶时,不可交叉——用左手给右侧客人斟茶,用右手给左手客人斟茶;不可越物——手从其他茶具上方越过,易失手碰倒茶杯,或者沾湿衣袖,此两种行为既不美观,也不礼貌。此外,主人或者分茶人还应留意客人的茶汤,及时续茶。
从古至今,都有一种社会思想——“不患寡而患不均”,公道杯的意义就是为了避免“不均”。(图源网络)#科普[超话]# #茶文化[超话]#
千古绝学:《止学》介绍及第一卷原文和译文
《止学》是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学,当你捧读本书时,你已经站在了人生的高点上。
《止学》作者王通,号文中子,隋朝大儒,史书中关于他的文字不多,但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝,此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。
“止”的思想古已有之,《道德经》、《庄子》、《论语》都有涉猎。但作为一种专门学问,隋朝的大儒王通(文中子)却是历史上第一个集大成者,也是破解成功核心秘密的第一人。他的“大智知止,小智惟谍”“众逐利而富寡,贤让功而名高”“势极无让者疑,位尊弗恭者忌”“人无誉堪存,誉非正当灭”“情之不敛,运无幸耳”等真知灼见,从根本上解开了长期困扰人们的成败谜因;第一次道破了在“止”与“不止”之间,实是一道成功和失败的分水岭,也是成大事者与平庸者的分界线。
《大学》中讲“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”能够知其所止,止于至善,然后意志才有定力;意志有了定力,然后心才能静下来,不会妄动;能做到心不妄动,然后才能安于处境随遇而安;能够随遇而安,然后才能处事精当思虑周详;能够思虑周详,才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。
《止学》告诉我们:在什么情况下,应该在什么地方停下来的学问。从事物之间的相互变化出发,水满则溢、月圆则缺,所以要“适可而止”。“有余”就不好,“不足”就补之,这是大自然的规律。
千万不要小瞧一个“止”字,它关乎每一个人的胜败荣辱:对于大人物来说,一个“止”决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说,它决定了他的成与败;对于赌徒来说,它决定了输与赢……“止”之奥妙,存乎一心。
凡是按《止学》要旨去做的人,无不获得令人侧目的成就。最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。清人曾国藩少时就深爱《止学》一书,他一生的作为和成就,处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行,甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处,终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的范和“止学”的受益者,这从一个侧面告诉人们:《止学》的影响是深远的,任何人都不该忽视,欲成大事尤其如此。
知止,则日进无疆,反者,道之动。知足不辱,知止不殆。——墨子
人生之善止,可防危境出现,不因功名而贪欲,不因感极而求妄.——曾国藩
《止学》乃人生行为之约束,忽略此学, 智者必有一失.——曾国藩
知利之止,知欲之止,为知人生之成局!——李嘉诚
如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡,这是非常关键的。只有这样你才能自得。——李景林
“人生而有欲”,但贵在“知止”。唯有以“知止”为始,才能以“得”为终。唯有领悟到了《止学》中的真谛,才能避免滑向人生的沼泽地。——佚名
《止学》全文 译文
智卷一
1、智极则愚也,圣人不患智寡,患德有失焉。
【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少,而担心自己的品德有缺失。
2、才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。
【译文】才能出众不是智慧,有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险,有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止,小聪明的人只是不停地谋划,智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
3、谋人者成于智,亦丧于智。谋身者恃其智,亦舍其智也。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。
【译文】谋划别人的人成功在其智计上,也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计,也要舍其智计。智计有它缺欠的地方,谋略存有他的敌手,谨慎使用才能减少祸患。
4、智不及而谋大者毁,智无竭而谋远者逆。智者言智,愚者言愚,以愚饰智,以智止智,智也。
【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败,智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧,对愚蠢的人说愚蠢,用愚蠢来掩饰智慧,用智慧来停止智计,这是真正的智慧。
《止学》是一部湮没久远的关于胜败荣辱的绝学,当你捧读本书时,你已经站在了人生的高点上。
《止学》作者王通,号文中子,隋朝大儒,史书中关于他的文字不多,但他门下的弟子则有大名鼎鼎的唐太宗开国时的一批元勋魏征、李靖、徐世绩、房玄龄……。所以他对于开创唐代文化思想来说可谓功绩卓绝,此著作是以道家思想论处世之道的典范之作。
“止”的思想古已有之,《道德经》、《庄子》、《论语》都有涉猎。但作为一种专门学问,隋朝的大儒王通(文中子)却是历史上第一个集大成者,也是破解成功核心秘密的第一人。他的“大智知止,小智惟谍”“众逐利而富寡,贤让功而名高”“势极无让者疑,位尊弗恭者忌”“人无誉堪存,誉非正当灭”“情之不敛,运无幸耳”等真知灼见,从根本上解开了长期困扰人们的成败谜因;第一次道破了在“止”与“不止”之间,实是一道成功和失败的分水岭,也是成大事者与平庸者的分界线。
《大学》中讲“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”能够知其所止,止于至善,然后意志才有定力;意志有了定力,然后心才能静下来,不会妄动;能做到心不妄动,然后才能安于处境随遇而安;能够随遇而安,然后才能处事精当思虑周详;能够思虑周详,才能得到至善的境界。这也是中庸的道理。
《止学》告诉我们:在什么情况下,应该在什么地方停下来的学问。从事物之间的相互变化出发,水满则溢、月圆则缺,所以要“适可而止”。“有余”就不好,“不足”就补之,这是大自然的规律。
千万不要小瞧一个“止”字,它关乎每一个人的胜败荣辱:对于大人物来说,一个“止”决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说,它决定了他的成与败;对于赌徒来说,它决定了输与赢……“止”之奥妙,存乎一心。
凡是按《止学》要旨去做的人,无不获得令人侧目的成就。最著名的例子当属为政的曾国藩和为商的李嘉诚。清人曾国藩少时就深爱《止学》一书,他一生的作为和成就,处处都有“止”的烙印。而今人李嘉诚更是按《止学》的要义身体力行,甚至将“知止”二字高悬于办公室的醒目之处,终使其成为一代商界至尊。他们均是“知止”的范和“止学”的受益者,这从一个侧面告诉人们:《止学》的影响是深远的,任何人都不该忽视,欲成大事尤其如此。
知止,则日进无疆,反者,道之动。知足不辱,知止不殆。——墨子
人生之善止,可防危境出现,不因功名而贪欲,不因感极而求妄.——曾国藩
《止学》乃人生行为之约束,忽略此学, 智者必有一失.——曾国藩
知利之止,知欲之止,为知人生之成局!——李嘉诚
如何在进和止之间保持一个合理的张力和平衡,这是非常关键的。只有这样你才能自得。——李景林
“人生而有欲”,但贵在“知止”。唯有以“知止”为始,才能以“得”为终。唯有领悟到了《止学》中的真谛,才能避免滑向人生的沼泽地。——佚名
《止学》全文 译文
智卷一
1、智极则愚也,圣人不患智寡,患德有失焉。
【译文】过於聪明就是愚蠢了。圣人不担心自己的智谋少,而担心自己的品德有缺失。
2、才高非智,智者弗显也。位尊实危,智者不就也。大智知止,小智惟谋,智有穷而道无尽哉。
【译文】才能出众不是智慧,有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险,有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止,小聪明的人只是不停地谋划,智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
3、谋人者成于智,亦丧于智。谋身者恃其智,亦舍其智也。智有所缺,深存其敌,慎之少祸焉。
【译文】谋划别人的人成功在其智计上,也会失败在其智计上。谋划保全自身的人依靠其智计,也要舍其智计。智计有它缺欠的地方,谋略存有他的敌手,谨慎使用才能减少祸患。
4、智不及而谋大者毁,智无竭而谋远者逆。智者言智,愚者言愚,以愚饰智,以智止智,智也。
【译文】智慧不够却谋划大事的人只能失败,智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。对有智慧的人说智慧,对愚蠢的人说愚蠢,用愚蠢来掩饰智慧,用智慧来停止智计,这是真正的智慧。
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