一味中药，可理三焦之气，心气、肝气、脾气、肺气、胃气...
今天，我们来聊一聊中药木香。
木香，药如其名，真的很香，你把它放到锅里一煮开，那芳香的气味隔着大老远就能闻到。
木香就是借着这股芳香浓烈之气来通行三焦的。它在三焦走来走去干嘛呢？在帮你理气。不管是上焦的心肺之气，中焦的肝胆脾胃之气，还是下焦的膀胱水府之气，只要有气堵了，气郁了，气不顺了，它都能管，都能治。
《本草纲目》里说，“木香乃三焦气分之药，能升降诸气。”
《本草求真》里说，“木香为三焦气分要药。”
《本草汇言》里总结的最为全面，说木香是“治气之总药，和胃气、通心气、降肺气、疏肝气、快脾气、暖肾气......统管一身上下内外诸气，独推其功。”
第一，木香能和胃气
胃气不和，也叫胃气不降反升。
胃以降为贵，胃气本来是应该往下走的，现在它反而上逆，往上走了，把胃里的酸水一并带了上来，这就是反酸。
反酸，在古代也叫噫酸。古人的法子很简单，就是用木香来降胃气。除了反酸，还有打嗝，呕吐，只要是属于气逆的，都可以取木香5克，打粉服用，现在也有中成药木香顺气丸。
胃气不降的人还会有积食，舌头一伸出来，舌苔又厚又腻，尤其是舌根处特别明显。千万不要觉得积食不过就是食物堵在肠道里没有消化而已，积食首先会导致便秘，其次会导致口臭，小孩子积食以后还会发烧。
治法是取木香、山楂、鸡屎藤各5克，熬水喝。喝上个三五天，你会发现不仅舌苔变干净了，奇怪，就连一些小毛病也跟着不见了踪影。
第二，木香能快脾气
所谓快脾气，就是说脾气有滞塞了，在中医里，胃气是往下降的，脾气是往上升的，好像爬山一样，爬到一半，累得气喘吁吁，爬不动了，这个时候，就得用点行气药在后面推它一把，给它点力量，让它积极一点，走的稍微快一点。
脾气滞塞会有什么表现？
明明很饿，但就是不想吃，有一句广告词是这么说的，牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香。能吃是胃好，能吃但不想吃是脾不好，因为脾主欲，这个欲当然也包括食欲。换句话说，脾气要升的起来，人才能吃得下去。
那么，什么样的人最容易脾气滞塞？
思虑过度的人，中医常说，忧思伤脾。久坐的人，一整天对着手机，对着电脑，你不愿意动，脾它也懒的动，胃里面已经空空如也了，已经饿到不行了，但是脾呢依然懒洋洋的，碰到这样的人，赶紧给他吃香砂六君子丸，里面就用到了木香。木香能升能降，既能降胃气，又能升脾气，它的调节作用是双向的。
第三，木香能通心气
心气也会堵，心气一堵，心血就跟着堵，因为心胸这一块儿是血液汇聚的地方，要不古人怎么管它叫血府呢。
心气不顺的人容易心慌，容易胸闷、胸胀。这个时候，可以用木香、丹参、三七各等份，打成粉，每次3克，木香入气分，在气的层面上疏通，丹参、三七入血分，在血的层面上疏通，三味药一吃下去，胸部的胀闷感很快就会消除。
第四，木香能疏肝气
肝气不顺，也叫肝气郁结。
轻度郁结的，老是闷闷不乐，对任何事情都不感兴趣。
气机郁结，就像一根绳子上打了结，剪刀一剪开就好了，用木香5克、陈皮、麦芽各10克，熬水喝。
中度郁结的，就不是简单的心理上的不开心了，身体上也开始有反应了，比如，胸肋胀痛，胸肋这一块儿刚好归肝经所管。
像这种郁结的比较严重的，剪刀已经很难剪的开了，得用斧头去给它劈开，那就是木香跟郁金。取木香10克，郁金20克，可以熬水，也可以打成粉，每次服用6克。
再有就是你跟别人吵架以后，气的眼睛通红，气的口腔溃疡，气的牙龈肿痛，这是气火已经上头了，你看自然界的火都是往上窜的，身体里的火也一样。气火气火，你光灭火是不够的，还得行气，用大黄配木香，各3-10克，熬水喝。
第五，木香能降肺气
有的人一咳就是一个月，甚至更久，止咳药吃了不少，但就是不见效。
这个时候，要考虑是不是肺气不降？肺是华盖，它就像一口钟，钟可以从外面撞，也可以从里面撞。肺气降不下去，老往上冲，这就好比从里面撞钟一样，钟受到撞击会发出剧烈的声响，在人体而言，就是咳嗽。可以用枳壳、桔梗、木香，各10克，熬水喝。
第六，木香能暖肾气
肾脏就像一个大火炉，从下往上温煦着周身。肾里面的火力不够，膀胱的气化功能就会受到影响，这样的人容易尿频，也容易腹泻，小肚子那里摸上去凉凉的，这个时候，可以用小茴香配木香，各3-10克，熬水喝，可以暖肾气。
以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#陈易玄##中医养生#
今天，我们来聊一聊中药木香。
木香，药如其名，真的很香，你把它放到锅里一煮开，那芳香的气味隔着大老远就能闻到。
木香就是借着这股芳香浓烈之气来通行三焦的。它在三焦走来走去干嘛呢？在帮你理气。不管是上焦的心肺之气，中焦的肝胆脾胃之气，还是下焦的膀胱水府之气，只要有气堵了，气郁了，气不顺了，它都能管，都能治。
《本草纲目》里说，“木香乃三焦气分之药，能升降诸气。”
《本草求真》里说，“木香为三焦气分要药。”
《本草汇言》里总结的最为全面，说木香是“治气之总药，和胃气、通心气、降肺气、疏肝气、快脾气、暖肾气......统管一身上下内外诸气，独推其功。”
第一，木香能和胃气
胃气不和，也叫胃气不降反升。
胃以降为贵，胃气本来是应该往下走的，现在它反而上逆，往上走了，把胃里的酸水一并带了上来，这就是反酸。
反酸，在古代也叫噫酸。古人的法子很简单，就是用木香来降胃气。除了反酸，还有打嗝，呕吐，只要是属于气逆的，都可以取木香5克，打粉服用，现在也有中成药木香顺气丸。
胃气不降的人还会有积食，舌头一伸出来，舌苔又厚又腻，尤其是舌根处特别明显。千万不要觉得积食不过就是食物堵在肠道里没有消化而已，积食首先会导致便秘，其次会导致口臭，小孩子积食以后还会发烧。
治法是取木香、山楂、鸡屎藤各5克，熬水喝。喝上个三五天，你会发现不仅舌苔变干净了，奇怪，就连一些小毛病也跟着不见了踪影。
第二，木香能快脾气
所谓快脾气，就是说脾气有滞塞了，在中医里，胃气是往下降的，脾气是往上升的，好像爬山一样，爬到一半，累得气喘吁吁，爬不动了，这个时候，就得用点行气药在后面推它一把，给它点力量，让它积极一点，走的稍微快一点。
脾气滞塞会有什么表现？
明明很饿，但就是不想吃，有一句广告词是这么说的，牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香。能吃是胃好，能吃但不想吃是脾不好，因为脾主欲，这个欲当然也包括食欲。换句话说，脾气要升的起来，人才能吃得下去。
那么，什么样的人最容易脾气滞塞？
思虑过度的人，中医常说，忧思伤脾。久坐的人，一整天对着手机，对着电脑，你不愿意动，脾它也懒的动，胃里面已经空空如也了，已经饿到不行了，但是脾呢依然懒洋洋的，碰到这样的人，赶紧给他吃香砂六君子丸，里面就用到了木香。木香能升能降，既能降胃气，又能升脾气，它的调节作用是双向的。
第三，木香能通心气
心气也会堵，心气一堵，心血就跟着堵，因为心胸这一块儿是血液汇聚的地方，要不古人怎么管它叫血府呢。
心气不顺的人容易心慌，容易胸闷、胸胀。这个时候，可以用木香、丹参、三七各等份，打成粉，每次3克，木香入气分，在气的层面上疏通，丹参、三七入血分，在血的层面上疏通，三味药一吃下去，胸部的胀闷感很快就会消除。
第四，木香能疏肝气
肝气不顺，也叫肝气郁结。
轻度郁结的，老是闷闷不乐，对任何事情都不感兴趣。
气机郁结，就像一根绳子上打了结，剪刀一剪开就好了，用木香5克、陈皮、麦芽各10克，熬水喝。
中度郁结的，就不是简单的心理上的不开心了，身体上也开始有反应了，比如，胸肋胀痛，胸肋这一块儿刚好归肝经所管。
像这种郁结的比较严重的，剪刀已经很难剪的开了，得用斧头去给它劈开，那就是木香跟郁金。取木香10克，郁金20克，可以熬水，也可以打成粉，每次服用6克。
再有就是你跟别人吵架以后，气的眼睛通红，气的口腔溃疡，气的牙龈肿痛，这是气火已经上头了，你看自然界的火都是往上窜的，身体里的火也一样。气火气火，你光灭火是不够的，还得行气，用大黄配木香，各3-10克，熬水喝。
第五，木香能降肺气
有的人一咳就是一个月，甚至更久，止咳药吃了不少，但就是不见效。
这个时候，要考虑是不是肺气不降？肺是华盖，它就像一口钟，钟可以从外面撞，也可以从里面撞。肺气降不下去，老往上冲，这就好比从里面撞钟一样，钟受到撞击会发出剧烈的声响，在人体而言，就是咳嗽。可以用枳壳、桔梗、木香，各10克，熬水喝。
第六，木香能暖肾气
肾脏就像一个大火炉，从下往上温煦着周身。肾里面的火力不够，膀胱的气化功能就会受到影响，这样的人容易尿频，也容易腹泻，小肚子那里摸上去凉凉的，这个时候，可以用小茴香配木香，各3-10克，熬水喝，可以暖肾气。
以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#陈易玄##中医养生#
#统景峡江温泉# 秋天，意味着酷暑将尽，由热转凉。人们贪恋秋日的清爽却也苦于它的干燥，并且早晚的温差极易引发感冒损伤肺阴。
预防“秋燥”，泡温泉的确是个不错的选择。
秋季泡汤促进血液循环，加速新陈代谢，在细胞吸收水分时，大量矿物质也会随之进入，补充人体所需养分，增强身体机能。同时，温泉水还能全方位祛除体内凉气，使温暖之气充盈体内，精气足而身体健。#秋日养生#
预防“秋燥”，泡温泉的确是个不错的选择。
秋季泡汤促进血液循环，加速新陈代谢，在细胞吸收水分时，大量矿物质也会随之进入，补充人体所需养分，增强身体机能。同时，温泉水还能全方位祛除体内凉气，使温暖之气充盈体内，精气足而身体健。#秋日养生#
炼养家的指引《黄庭经》
在道教寥若晨星般的道经典籍中，《黄庭经》因其巧妙地将道教教义和医学相糅合之缘故，成就了一个新的养生炼丹术，由此成为最深受炼养家喜爱的典籍。其间所记载的修炼术，更为后世内丹理论学的发展起着至为重要的作用。
《黄庭经》是道教上清派的主要经典，为道教教义和医学相结合的一部修真典籍。现传有三个版本，即《上清黄庭内景经》《上清黄庭外景经》和《上清黄庭中景经》，其中《上清黄庭中景经》乃后人之作，一般不包括在《黄庭经》内。“黄庭”中的“黄”是指中央之色，“庭”是指四方之中，“黄庭”喻指道家内修功夫的中空现象。
在《黄庭经》中，深蕴着浓厚的医学思想，即它继承了以往道教医学中的语言，详细地讲述了人的生理状况，从而将缜密的医学理论贯穿于道教的内丹修炼中。在《黄庭经》中，还深蕴着一个以黄庭三宫为中心的养生观，即强调要长生久视，需存神存思内视，呼吸止于丹田，积精累气于方寸，从而创立了以黄庭三宫为中心的养生法门。
由以上而言，说《黄庭经》为道教思想与古医学结合的修真书是根据颇深的。此外，《黄庭经》为道教茅山宗的主要经典，在道教中十分盛行，同时为现代养生学提供了重要的参考价值
在道教寥若晨星般的道经典籍中，《黄庭经》因其巧妙地将道教教义和医学相糅合之缘故，成就了一个新的养生炼丹术，由此成为最深受炼养家喜爱的典籍。其间所记载的修炼术，更为后世内丹理论学的发展起着至为重要的作用。
《黄庭经》是道教上清派的主要经典，为道教教义和医学相结合的一部修真典籍。现传有三个版本，即《上清黄庭内景经》《上清黄庭外景经》和《上清黄庭中景经》，其中《上清黄庭中景经》乃后人之作，一般不包括在《黄庭经》内。“黄庭”中的“黄”是指中央之色，“庭”是指四方之中，“黄庭”喻指道家内修功夫的中空现象。
在《黄庭经》中，深蕴着浓厚的医学思想，即它继承了以往道教医学中的语言，详细地讲述了人的生理状况，从而将缜密的医学理论贯穿于道教的内丹修炼中。在《黄庭经》中，还深蕴着一个以黄庭三宫为中心的养生观，即强调要长生久视，需存神存思内视，呼吸止于丹田，积精累气于方寸，从而创立了以黄庭三宫为中心的养生法门。
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