20201002本藏師父於慈悲地藏寶懺超薦法會開示

當我們能夠修忍辱，把既有的功德保持住以後，不能夠得少為足，要繼續地往前走，就應該要修「精進」。「精進」能夠破除我們的「懈怠」，「懈怠」就是一種消極的心態，對所有的「惡法」也不想斷除、對所有的功德也不想追求，這是一種消極的心態，這樣消極心態就很容易產生這種「惡不善法」。

一個人的心態，是先「懈怠」，「懈怠」久了接著就是放逸，放逸以後就造罪業了，三種情況。一個人會破戒，就在這三個階段：懈怠、放逸、造罪。所以我們剛開始從源頭上，就是要保持「精進」。

「精進」有什麼好處呢？能夠出生無量的善法，「令其增長，故名精進」。就是你要能夠讓自己不斷的出現功德，這個就是「精進」。大家不要聽到「精進」，以為好像很嚴重。

大乘佛法的精進，不強調那種暴飲暴食。

這暴飲暴食精進，是不值得提倡的，應該「滴水長流，則能穿石」。我個人是提倡：一個人的精進就是──讓自己每天進步一點點。

佛典故事裡有一段故事與大家分享，有一天，佛陀率領眾弟子在外面弘化，途中，佛陀要阿難為同行的比丘們說法。 阿難於是為大家宣說精進的重要，讚歎精進的功德。佛陀聽了，說：「阿難！你讚歎精進嗎？」阿難回答：「是的，佛陀！我讚歎精進。」

佛陀說：「精進是值得稱讚的。努力行善，名為精進。不但修行成佛非精進不可，就是世間的學問、事業、一切好的事情，也都要精進才能成功。懶惰的、放逸的，只知道享受而不肯勤勞努力的，什麼事也不會成功，精進是值得稱讚的。」

最後，佛陀看了看阿難，對大眾說：「居家懈怠，則衣食不供，產業不興；出家懈怠，不能出離生死之苦。一切眾事都是由於精進方能成就。」

精進是八正道之一，佛說四正勤，就是四種精進：未生善令生起，已生善令增長，未生惡令不生，已生惡令除滅。《大智度論》說：精進法是一切善行的根本，能生出一切諸道行，乃至阿耨多羅三藐三菩提。可見精進是修道的根本。

世事紛紛如閃電，輪迴滾滾似雲飛；今日不知明日事，哪有工夫論是非。這段詩偈出自明代羅狀元的〈醒世詩〉。

「世事紛紛如閃電」，世間事，就像石火電光般稍縱即逝，也像「黃粱一夢」、「南柯一夢」一般空幻不實在。在夢中養兒育女、升官發財，享有榮華富貴一生，然而夢一醒，卻什麼都沒有了，現實人生也像閃電般飄忽易逝。

「輪迴滾滾似雲飛」，人在五趣裡流轉，在六道中輪迴，時而天上人間，時而地獄餓鬼畜生，轉來轉去，就像滾滾的流水，到底要奔流到哪裡去呢？

「今日不知明日事」，世事無常，瞬息萬變，難以掌握，今日哪裡能預知明日事？俗話說：今晚脫下襪和鞋，不知明日還穿不穿得上？

「哪有工夫論是非」，如果真能體會「無常」，體會人生變幻莫測，生命可能隨時消逝，生命不過像夢幻泡影般，隨時都可能消逝，哪裡還有多餘的時間去論說人我是非！

唐代的牛頭法融禪師，經常專注在個人的禪法參究，無視周遭人事變化，每當有人經過，他也不理不睬，因此人們都稱他「懶融」。

有一天，懶融禪師在山洞裡舉炊烹煮，被柴火煙灰薰得眼淚鼻涕直流，旁邊的人看到了，就提醒他：「禪師！眼淚鼻涕掉下來了，怎麼不擦一擦呢？」懶融禪師頭也不回的說：「我可沒閒工夫為這個俗人擦鼻涕啊！」忘我竟然忘到連擦鼻涕的時間都沒有，可見他精進的程度！

〈醒世詩〉的這段偈子，主要是勸勉我們應該把握光陰，及時努力。處世為人，應有「今日事，今日畢」的工作態度，不要把今年的工作擺到明年，把現在的事情拖延到未來。人生苦短，歲月無多，悔悟要及時，修道要趁早，越早越好！ https://t.cn/AiF2tPVk

重温418的记忆
和现在的daily routine已经很不一样了
但是只需要一秒钟
就可以无缝和过去接续

脑海里萦绕着那首
下一站天后

站在大丸前 细心看看我的路
在下个车站
到天后
当然最好

那么如果下一站没有到天后呢？

那就往前继续走
从铜锣湾
即使走过加连路山道
路过球场
见证球局输赢
经历人生起落
去跑马地
bid for the best

最终也会到达自己的那一站
等自己满意而停下时
抬头一看
那一站就是天后

继续避开国庆人潮

松山森林景区一直没开放，但是康张路-松闫路沿途景色绝美，恍惚还有点阿尔山的感觉如果继续往北可以开到冬奥村（马上出京了）。下到小溪边野餐，爸爸做的山楂酱太好吃啦！以为景区外的栈道可以散步走走，护林员大叔过来提醒防火季都拦住了，于是撸了会儿大叔养的狗子哈哈 https://t.cn/zRzCg2P