宣化上人：他们所欢喜的，就是小法，他没有大法的根性。
[给力]
寻念过去佛 所行方便力
我今所得道 亦应说三乘
我等一等，又想念起过去的一切诸佛，他们所实行、所推行的这种方便的力量，我现在所得的佛道，也应该为实施权，说三乘的教理。
Ｎ2 明有小机 分二
Ｏ1 明诸佛赞善 Ｏ2 明释迦酬顺
今Ｏ1
作是思惟时 十方佛皆现
梵音慰喻我 善哉释迦文
第一之导师 得是无上法
随诸一切佛 而用方便力
我等亦皆得 最妙第一法
为诸众生类 分别说三乘
少智乐小法 不自信作佛
是故以方便 分别说诸果
虽复说三乘 但为教菩萨
作是思惟时，十方佛皆现：我这样一作思惟的时候，十方佛就都显现在我的眼前了。梵音慰喻我：他们用佛的清净梵音来安慰我，来对我谈话。说什么呢？善哉释迦文，第一之导师：好得很哪！释迦文佛！你真是世界上第一的大导师。得是无上法：你得到这种无上的妙法；随诸一切佛，而用方便力：你随顺十方一切佛，也用方便权巧的力量。我等亦皆得，最妙第一法：我们十方佛，也统统得到这种最妙的第一法。为诸众生类，分别说三乘：我们因为众生的关系，所以才分别说声闻、缘觉、菩萨这三乘。
少智乐小法：这种愚痴的人，很少智慧；所以他们所欢喜的，就是小法，他没有大法的根性。就好像小孩子只知道玩小的东西，你给他一个大的东西，他就不会玩了！所以对小乘的人，只可以给他说小乘的法；若说大乘法，他就反而糊涂，反而不明白了！为什么他们乐小法？而不可以给他们说大法？因为不自信作佛：他们不相信自己会成佛的。是故以方便：因为这个，所以只能用方便权巧的法门，分别说诸果：分别说初果、二果、三果、四果，证声闻、缘觉；虽复说三乘，但为教菩萨：虽然分别说了三乘，但实际上，就是为教化菩萨，修行佛乘的法门。
Ｏ2 明释迦酬顺
舍利弗当知 我闻圣师子
深净微妙音 称南无诸佛
复作如是念 我出浊恶世
如诸佛所说 我亦随顺行
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！我闻圣师子：我闻十方诸佛这样子来赞叹我，说我是第一的大导师。我也听见十方诸佛，深净微妙音：这种深净微妙的音声；称南无诸佛：十方诸佛称“南无诸佛”，我也称“南无诸佛”。
在佛和佛互相称叹的时候，复作如是念：又作出这种的想法。我出浊恶世：我现在处在娑婆世界，这是个五浊恶世，是最恶的一个世界。如诸佛所说，我亦随顺行：我也随顺着十方诸佛这种说法的方式，这么样去做。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
寻念过去佛 所行方便力
我今所得道 亦应说三乘
我等一等，又想念起过去的一切诸佛，他们所实行、所推行的这种方便的力量，我现在所得的佛道，也应该为实施权，说三乘的教理。
Ｎ2 明有小机 分二
Ｏ1 明诸佛赞善 Ｏ2 明释迦酬顺
今Ｏ1
作是思惟时 十方佛皆现
梵音慰喻我 善哉释迦文
第一之导师 得是无上法
随诸一切佛 而用方便力
我等亦皆得 最妙第一法
为诸众生类 分别说三乘
少智乐小法 不自信作佛
是故以方便 分别说诸果
虽复说三乘 但为教菩萨
作是思惟时，十方佛皆现：我这样一作思惟的时候，十方佛就都显现在我的眼前了。梵音慰喻我：他们用佛的清净梵音来安慰我，来对我谈话。说什么呢？善哉释迦文，第一之导师：好得很哪！释迦文佛！你真是世界上第一的大导师。得是无上法：你得到这种无上的妙法；随诸一切佛，而用方便力：你随顺十方一切佛，也用方便权巧的力量。我等亦皆得，最妙第一法：我们十方佛，也统统得到这种最妙的第一法。为诸众生类，分别说三乘：我们因为众生的关系，所以才分别说声闻、缘觉、菩萨这三乘。
少智乐小法：这种愚痴的人，很少智慧；所以他们所欢喜的，就是小法，他没有大法的根性。就好像小孩子只知道玩小的东西，你给他一个大的东西，他就不会玩了！所以对小乘的人，只可以给他说小乘的法；若说大乘法，他就反而糊涂，反而不明白了！为什么他们乐小法？而不可以给他们说大法？因为不自信作佛：他们不相信自己会成佛的。是故以方便：因为这个，所以只能用方便权巧的法门，分别说诸果：分别说初果、二果、三果、四果，证声闻、缘觉；虽复说三乘，但为教菩萨：虽然分别说了三乘，但实际上，就是为教化菩萨，修行佛乘的法门。
Ｏ2 明释迦酬顺
舍利弗当知 我闻圣师子
深净微妙音 称南无诸佛
复作如是念 我出浊恶世
如诸佛所说 我亦随顺行
舍利弗当知：舍利弗！你应当知道！我闻圣师子：我闻十方诸佛这样子来赞叹我，说我是第一的大导师。我也听见十方诸佛，深净微妙音：这种深净微妙的音声；称南无诸佛：十方诸佛称“南无诸佛”，我也称“南无诸佛”。
在佛和佛互相称叹的时候，复作如是念：又作出这种的想法。我出浊恶世：我现在处在娑婆世界，这是个五浊恶世，是最恶的一个世界。如诸佛所说，我亦随顺行：我也随顺着十方诸佛这种说法的方式，这么样去做。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
印广回难得糊涂六
难得糊涂：
四十一年前讲的法，因为《楞严经》是佛在讲《法华经》之前所讲。讲佛否定了三藏十二部经，更是天大的笑话。因为巜法华经》，《楞严经》亦是三藏十二部经之内。
印广回答：
一、《法华经•方便品第二》“我始坐道场……若但赞佛乘 众生没在苦 不能信是法 破法不信故 坠于三恶道 我宁不说法 疾入于涅槃 寻念过去佛 所行方便力 我今所得道 亦应说三乘 作是思维时 十方佛皆现 梵音慰喻我 善哉释迦文 第一之导师 得是无上法 随诸一切佛 而用方便力 我等亦皆得 最妙第一法 为诸众生类 分别说三乘 小智乐小法 不自信作佛 是故以方便 分别说诸果 虽复说三乘 但为教菩萨 ”
大义：我释迦佛刚开始传法时，考虑到如果只讲佛乘，众生不信，就会坠三恶道，我宁可不讲法，往生佛土算了。想起过去佛的方便引导，我即转念，也用三乘菩萨法作引导。正这样想对，十方佛共同赞叹我“好哇！……我们跟你一样，也是先说三乘法，这只是菩萨乘，而不是‘唯一佛乘’啊。”
我讲是佛自我否定，还有疑义吗？
二、在肯定全部的前提下，再否定其一或其几；或者反过来，在否定全部的前提下，再肯定其一或其几。这是一种文学修辞，以加强感染。前已两喻，细读即懂。
三、《楞严经•卷一》“由诸众生，遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。”
大义：离开《法华》《楞严》，不能明心见性，即使整日整日盲目苦行，不能解脱，冤枉地在六道轮回。
这是佛陀否定他经的原因。
四、你真读懂《楞严经》后，会感慨万分，也就不会有那些疑惑了。如古人说“自从一读楞严经，不读世间糟糠书”。
其实，果真读懂《楞严经》一段一句一字，你都解脱，也就不会那么多否定了。
印广诚恳劝汝。 https://t.cn/RxBBmh3
难得糊涂：
四十一年前讲的法，因为《楞严经》是佛在讲《法华经》之前所讲。讲佛否定了三藏十二部经，更是天大的笑话。因为巜法华经》，《楞严经》亦是三藏十二部经之内。
印广回答：
一、《法华经•方便品第二》“我始坐道场……若但赞佛乘 众生没在苦 不能信是法 破法不信故 坠于三恶道 我宁不说法 疾入于涅槃 寻念过去佛 所行方便力 我今所得道 亦应说三乘 作是思维时 十方佛皆现 梵音慰喻我 善哉释迦文 第一之导师 得是无上法 随诸一切佛 而用方便力 我等亦皆得 最妙第一法 为诸众生类 分别说三乘 小智乐小法 不自信作佛 是故以方便 分别说诸果 虽复说三乘 但为教菩萨 ”
大义：我释迦佛刚开始传法时，考虑到如果只讲佛乘，众生不信，就会坠三恶道，我宁可不讲法，往生佛土算了。想起过去佛的方便引导，我即转念，也用三乘菩萨法作引导。正这样想对，十方佛共同赞叹我“好哇！……我们跟你一样，也是先说三乘法，这只是菩萨乘，而不是‘唯一佛乘’啊。”
我讲是佛自我否定，还有疑义吗？
二、在肯定全部的前提下，再否定其一或其几；或者反过来，在否定全部的前提下，再肯定其一或其几。这是一种文学修辞，以加强感染。前已两喻，细读即懂。
三、《楞严经•卷一》“由诸众生，遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。”
大义：离开《法华》《楞严》，不能明心见性，即使整日整日盲目苦行，不能解脱，冤枉地在六道轮回。
这是佛陀否定他经的原因。
四、你真读懂《楞严经》后，会感慨万分，也就不会有那些疑惑了。如古人说“自从一读楞严经，不读世间糟糠书”。
其实，果真读懂《楞严经》一段一句一字，你都解脱，也就不会那么多否定了。
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#空如来藏[超话]#即广回难得糊涂六
难得糊涂：
四十一年前讲的法，因为《楞严经》是佛在讲《法华经》之前所讲。讲佛否定了三藏十二部经，更是天大的笑话。因为巜法华经》，《楞严经》亦是三藏十二部经之内。
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一、《法华经•方便品第二》“我始坐道场……若但赞佛乘 众生没在苦 不能信是法 破法不信故 坠于三恶道 我宁不说法 疾入于涅槃 寻念过去佛 所行方便力 我今所得道 亦应说三乘 作是思维时 十方佛皆现 梵音慰喻我 善哉释迦文 第一之导师 得是无上法 随诸一切佛 而用方便力 我等亦皆得 最妙第一法 为诸众生类 分别说三乘 小智乐小法 不自信作佛 是故以方便 分别说诸果 虽复说三乘 但为教菩萨 ”
大义：我释迦佛刚开始传法时，考虑到如果只讲佛乘，众生不信，就会坠三恶道，我宁可不讲法，往生佛土算了。想起过去佛的方便引导，我即转念，也用三乘菩萨法作引导。正这样想对，十方佛共同赞叹我“好哇！……我们跟你一样，也是先说三乘法，这只是菩萨乘，而不是‘唯一佛乘’啊。”
我讲是佛自我否定，还有疑义吗？
二、在肯定全部的前提下，再否定其一或其几；或者反过来，在否定全部的前提下，再肯定其一或其几。这是一种文学修辞，以加强感染。前已两喻，细读即懂。
三、《楞严经•卷一》“由诸众生，遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。”
大义：离开《法华》《楞严》，不能明心见性，即使整日整日盲目苦行，不能解脱，冤枉地在六道轮回。
这是佛陀否定他经的原因。
四、你真读懂《楞严经》后，会感慨万分，也就不会有那些疑惑了。如古人说“自从一读楞严经，不读世间糟糠书”。
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