各位，如果你是鸡皮肤质，前胸后背容易长痘、以及脸上频发粉刺脓包那一定别错过Mario Badescu的皮肤护理系列，他家可以说是祛痘专业户了，今天一整个系列的【沐浴露】【祛痘水】【身体乳】以及【脸部祛痘精华】，每一个产品都是有针对性在解决肤质问题。
先说【沐浴露】，鸡皮肤质非常值得入手这款，泡沫绵密就不用说了，气味是淡淡的葡萄柚，很清新，它是果酸沐浴露，乙醇酸- AHA主打软化老废角质，清洁毛孔疏通角质栓，能快速清理毛孔堵塞加速皮肤新陈代谢，对经常在办公桌磨来磨去导致的手肘部位粗糙、背部肩部鸡皮、以及胸背爆痘都有很好的改善，夏秋这种容易出汗的季节胸背很容易闷出一些硬质分泌物导致粗糙，长痘，我个人用完之后感觉很温润，不假滑不刺激，草本精华成分让保湿滋润效果更突出，对鸡皮肤质非常对症。
对于胸背有明显痘痘的朋友，建议搭配他家【祛痘水】，洗完澡之后用棉签蘸一些直接涂到痘痘上，抗炎效果明显，以前我很爱用浴花使劲擦痘痘，感觉洗干净就消了，结果下一次反而还会在同样位置分泌出一些脏东西，擦涂祛痘水之后会随即对痘痘有一个消炎镇定作用，很快就能瘪下去，同时也叠加了保湿效果，坚持几次皮肤会变光滑很多，所以对于胸背痘痘频发的朋友建议沐浴露搭配祛痘水效果会更明显。
再说一下【身体乳】，和沐浴露一样都是果酸成分，10%的果酸含量刚刚好，温和不刺激身体耐受也刚好，同样对皮肤角质过厚和鸡皮粗糙问题有很好的改善作用，质感比较轻盈滋润，保湿效果很好，建议沐浴之后五到十分钟等毛孔闭合后使用，同时果酸类身体乳对阳光敏感，如果你是白天使用那么记得涂一下防晒来保护皮肤。
【小粉瓶表皮祛痘精华】主要针对凸起带白头以及脓包型痘痘，可以快速缓解痘痘发炎部位红肿，及时导出白头污垢吸附脓液，同时有镇定抗菌效果，质地比较温和不刺激，他家所有产品即便果酸类产品都是配比刚刚好，很温和，适合所有肤质而不刺激。
【小白瓶皮下祛痘精华】主要针对皮下闷痘，也就是常说的闷痘暗疮，这种逗闷在表皮下看不到白头又没有分泌物，很难摸清到底什么时候爆发，有时候会出现在鼻子周边，有时候剃须时又发现在嘴角，用手乱捏很容易发炎，小白瓶除了常规控油抑菌外，特地添加了维生素B群帮助快速渗透肌肤对抗皮下硬痘，等于是一个提前扼杀的动作，避免了任其爆发带来的发炎红肿甚至是痘印问题。
总体来说，Mario Badescu家的产品就是针对性在对抗鸡皮肤质和各种痘痘困扰，名副其实抗痘专业户，沐浴露身体乳市面上各种品牌都有，但并不是每个都有针对性去对抗肌肤问题，所以有肌肤问题或想让皮肤更光滑的家人们一定别错过今天的祛痘专场！ https://t.cn/A6Sp39OZ
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对于胸背有明显痘痘的朋友，建议搭配他家【祛痘水】，洗完澡之后用棉签蘸一些直接涂到痘痘上，抗炎效果明显，以前我很爱用浴花使劲擦痘痘，感觉洗干净就消了，结果下一次反而还会在同样位置分泌出一些脏东西，擦涂祛痘水之后会随即对痘痘有一个消炎镇定作用，很快就能瘪下去，同时也叠加了保湿效果，坚持几次皮肤会变光滑很多，所以对于胸背痘痘频发的朋友建议沐浴露搭配祛痘水效果会更明显。
再说一下【身体乳】，和沐浴露一样都是果酸成分，10%的果酸含量刚刚好，温和不刺激身体耐受也刚好，同样对皮肤角质过厚和鸡皮粗糙问题有很好的改善作用，质感比较轻盈滋润，保湿效果很好，建议沐浴之后五到十分钟等毛孔闭合后使用，同时果酸类身体乳对阳光敏感，如果你是白天使用那么记得涂一下防晒来保护皮肤。
【小粉瓶表皮祛痘精华】主要针对凸起带白头以及脓包型痘痘，可以快速缓解痘痘发炎部位红肿，及时导出白头污垢吸附脓液，同时有镇定抗菌效果，质地比较温和不刺激，他家所有产品即便果酸类产品都是配比刚刚好，很温和，适合所有肤质而不刺激。
【小白瓶皮下祛痘精华】主要针对皮下闷痘，也就是常说的闷痘暗疮，这种逗闷在表皮下看不到白头又没有分泌物，很难摸清到底什么时候爆发，有时候会出现在鼻子周边，有时候剃须时又发现在嘴角，用手乱捏很容易发炎，小白瓶除了常规控油抑菌外，特地添加了维生素B群帮助快速渗透肌肤对抗皮下硬痘，等于是一个提前扼杀的动作，避免了任其爆发带来的发炎红肿甚至是痘印问题。
总体来说，Mario Badescu家的产品就是针对性在对抗鸡皮肤质和各种痘痘困扰，名副其实抗痘专业户，沐浴露身体乳市面上各种品牌都有，但并不是每个都有针对性去对抗肌肤问题，所以有肌肤问题或想让皮肤更光滑的家人们一定别错过今天的祛痘专场！ https://t.cn/A6Sp39OZ
¨̮ ᴴᴬᵛᴱ ᴬ ᴳᴼᴼᴰ ᵀᴵᴹᴱ
初秋，天气晴，宜收集快乐
愿在九月开启新的生活九月啦દ ᵕ̈ ૩وً，有机会一起浪费时间 وً وً وً وً ◡̈°
ᵕ̈♡ ᵕ̈♡ ᵕ̈♡
九月 你好 请别来无恙
愿这个月 日子很滚烫 又热又明亮✨Even a small star shines in the darkness 星星再小，也会发光 ✐ ᵕ̈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
不一定每天都很好
但每天都会有些小美好在等你❄️忙时井然，闲时自然；顺多偶然，逆多必然；得之坦然，失之怡然；捧则淡然，贬则泰然。悟通“八然”，此生悠然放慢脚步 ･ᴗ･
感受生活∂є慢节奏☕️
feel sooooo soft✨✨ɷ☆ ✧ ̷ ̷ * ♡̷ ᵕ̈被好风景收买*♡̷剩下的全是好心情•周末愉快吖你所坚持的，总有一天会反过来拥抱你h̆̎ă̎h̆̎ă̎h̆̎ă̎h̆̎ă̎ ～
今天是个假笑女孩 雨中灯市欲眠，原已萧萧数年。似有故人轻叩，再将棠梨煎雪。能否消得，你一路而来的半生风雪 ——银临《棠梨煎雪》l༶o༶v༶e༶ u༶
♡̆̈♡̆̈♡̆̈ 一年有四季
★̆̈★̆̈★̆̈只愿四季都有你我们都是失落的灵魂，没有一种拯救是纯洁完善的，重要的是，我们上路了 ——村上春树₍ᐢ⸝⸝› ̫ ‹⸝⸝ᐢ₎
上天给了我很多变胖的机会
我都抓住了ﻌﻌﻌ❤︎常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己 ——尼采《善恶的彼岸》向前跑，迎着冷眼和嘲笑，生命的广阔不历经磨难怎能感到 ——GALA《追梦赤子心》好好爱自己，把期望降低，把依赖变少，你会过得很好！晚安~今天不祝我生日快乐，下次就要等到365天后咯浓雾还未逃离枝桠，露珠寄附在丛生的植物上，放大叶脉上的每一次搏动，竖琴发出沉睡者的呓语，而哨笛高鸣，叫醒了第一缕曙光
∧＿∧
（｡･ω･｡)つ━☆.. ・*。
⊂ ノ ・゜+.
しーＪ 遇见就是天意，拥有都是幸运~〰︎ ɴɪᴄᴇ ᴅᴀʏ 〰︎࿎☕
๑•́₃•̀๑
颜值和味道都在线的下午茶☕放下抱怨，坦然面对，才能摆脱烦恼的纠缠。心平气和，换一种视角看待生活，就会有不一样的人生Whatever you do, never give up！不管你做什么，都不要放弃！ɢᵒᵒᵈ ɴⁱᵍʰᵗ ✩ིྀ
做人凡事要静
静静努力，静静收获
今天辛苦啦！晚安~✰
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★̆̈★̆̈★̆̈只愿四季都有你我们都是失落的灵魂，没有一种拯救是纯洁完善的，重要的是，我们上路了 ——村上春树₍ᐢ⸝⸝› ̫ ‹⸝⸝ᐢ₎
上天给了我很多变胖的机会
我都抓住了ﻌﻌﻌ❤︎常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己 ——尼采《善恶的彼岸》向前跑，迎着冷眼和嘲笑，生命的广阔不历经磨难怎能感到 ——GALA《追梦赤子心》好好爱自己，把期望降低，把依赖变少，你会过得很好！晚安~今天不祝我生日快乐，下次就要等到365天后咯浓雾还未逃离枝桠，露珠寄附在丛生的植物上，放大叶脉上的每一次搏动，竖琴发出沉睡者的呓语，而哨笛高鸣，叫醒了第一缕曙光
∧＿∧
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๑•́₃•̀๑
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静静努力，静静收获
今天辛苦啦！晚安~✰
为自己的死亡作好准备 ────
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
然后以四个层面作出分析，
最后整理其要点，
以作为得到善终方法的参考指引。
为方便之后作出分析，
现先把
《 慈恩传 》 里
关于玄奘法师临终情况的相关资料按时序分段并配上编号 ：
麟德元年
( 664 年 )
正月初一日
（ 1a ） 翻经大德及玉华寺众慇懃启请翻
《 大宝积经 》。
法师见众情专至，
俛仰翻数行讫，
便收梵本停住，
告众曰 ：
「 此经部轴与
《 大般若 》 同，
玄奘自量气力不復辨此，
死期已至，
势非赊远。
今欲往兰芝等谷礼辞俱胝佛像。」
于是与门人同出，
僧众相顾莫不澘然。
（ 1b ） 礼讫还寺，
专精行道，
遂絶翻译。
正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
见有一浮图端严高大，
忽然崩倒，
见已惊起，
告法师。
法师曰 ：
「 非汝身事，
此是吾灭谢之徵。」
正月九日暮间
（ 3a ） 于房后度渠，
脚跌倒，
胫上有少许皮破，
因即寝疾，
气候渐微。
正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
大于盘，
鲜净可爱。」
正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
将诸绮绣及妙华珍宝，
从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
门外又见无数宝轝，
轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
「 如此珍味，
证神通者方堪得食。
玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
略论玄奘法师临终的修持方法
如何为自己的死亡作好准备呢？
办法之一就是参考歷代高僧大德的一生行事，
特别是他们的临终经验 ——
如何面对自身的死亡？
他们在临终时生起怎样的反应？
说过些甚么话？
採取过怎样的行动？
修持哪些法门？
透过考察那些大智慧的人面对死亡的经验，
我们或许可以从中得到一些启发，
甚至得到一些对临终有益而实用的技巧，
以帮助自己
（ 或他人 ）
为死亡作准备。
在众多高僧中，
玄奘法师的临终经验很值得参考，
因为其传记中详细记录了法师面对死亡时的处理方式；
其临终的修持也全面地顾及到社会、
身体、
心理与心灵各个层面；
更重要的是，
玄奘法师在死亡时能够达到身、
心安乐无苦的善终状态。
因此，
本文将探究这位一代高僧的临终情况，
以及对其临终的修持方法稍作分析。
何谓 「 善终 」？
「 善终 」，
又称作
「 好死 」 或
「 适当死亡 」。
要对
「 善终 」
作出一个放诸四海皆准的定义是困难的，
原因是很难依靠
「 善 」、
「 好 」，
或是
「 适当 」
这些具有价值判断的字词，
作出一个适用于每个人的、
具有普遍性的精确的定义。
然而，
若参考一些对
「 善终 」观念的
研究及调查报告，
我们却可以发现到对于何谓
「 善终 」，
还是存在着某些基本的共同看法的，
例如，
身体痛苦的减轻或解除被视为十分重要的要素；
除此之外，
死亡时心里感觉到平静与安祥，
也被看成是
「 善终 」 的
重要特徵。
或许可以这样说，
在临终时身体上及心理上的痛苦的减轻或解除，
就是构成
「 善终 」 的
两个最基本的条件。
玄奘法师临终的情况
在玄奘法师的传记
《 大唐大慈恩寺三藏法师传 》
（ 下称 《 慈恩传 》） 里，
详细记录了法师临终的过程及面对死亡时的处理方法。
《 慈恩传 》
记载着法师在临终时身体呈现善终的特徵
（ 见下面 8b ），
因此，
关于玄奘法师的临终情况与修持方法的内容，
相信对于想获得善终的人来说会具有一定的参考价值。
现在，
我先把玄奘法师临终情况的资料列引出来，
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死期已至，
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正月八日
（ 2a ） 有弟子高昌僧玄觉因向法师自陈所梦，
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法师曰 ：
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正月九日暮间
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正月十六日
（ 4a ） 如从梦觉，
口云 ：
「 吾眼前有白莲花，
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正月十七日
（ 5a ） 又梦见百千人，
形容伟大，
俱着锦衣，
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从法师所卧房室以次庄严徧翻经院内外，
爰至院后山岭林木，
悉竖幢旛，
众彩间错，
并奏音乐；
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轝中香食美果色类百千，
并非人中之物，
各各擎来供养于法师。
法师辞曰 ：
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玄奘未阶此位，
何敢辄受。」
虽此推辞而进食不止。
侍人謦欬，
遂尔开目，
因向寺主慧德具说前事。
法师又云 ：
「 玄奘一生已来所修福慧，
准斯相貌，
欲似功不唐捐，
信如佛教因果并不虚也。」
（ 5b ） 遂命嘉尚法师具录所翻经、论，
合七十四部，
总一千三百三十五卷。
又录造俱胝画像、
弥勒像各一千帧；
又造素像十俱胝；
又写
《 能断般若 》、
《 药师 》、
《 六门陀罗尼 》 等经
各一千部，
供养悲、
敬二田各万余人，
烧百千灯，
赎数万生。
（ 5c ） 录讫，
令嘉尚宣读，
闻已合掌喜庆。
（ 5d ） 又告门人曰 ：
「 吾无常期至，
意欲捨堕，
宜命有缘总集。」
（ 5e ） 于是罄捨衣资，
更令造像，
（ 5f ） 并请僧行道。
正月二十三日
（ 6a ） 设斋䞋施。
（ 6b ） 其日又命塑工宋法智于嘉寿殿竖菩提像骨已，
（ 6c ） 因从寺众及翻经大德并门徒等乞欢喜辞别，
（ 6d ） 云 ：
「 玄奘此毒身深可厌患，
所作事毕，
无宜久住，
（ 6e ） 愿以所修福慧迴施有情，
共诸有情同生覩史多天弥勒内眷属中奉事慈尊，
佛下生时亦愿随下广作佛事，
乃至无上菩提。」
（ 6f ） 辞讫，
因默正念，
时復口中诵
「 色蕴不可得，
受想行识亦不可得；
眼界不可得，
乃至意界亦不可得；
眼识界不可得，
乃至意识界亦不可得；
无明不可得，
乃至老死亦不可得；
乃至菩提不可得，
不可得亦不可得。」
（ 6g ） 復口说偈教傍人云 ：
「 南无弥勒如来、应、正等觉，
愿与含识速奉慈颜；
南无弥勒如来所居内众，
愿捨命已，
必生其中。」
（ 6h ） 时寺主慧德又梦见有千躯金像从东方来，
下入翻经院，
香华满空。
二月四日夜半
（ 7a ） 瞻病僧明藏禅师见有二人各长一丈许，
共捧一白莲华如小车轮，
华有三重，
叶长尺余，
光净可爱，
将至法师前。
擎华人云 ：
「 师从无始已来所有损恼有情诸有恶业，
因今小疾并得消殄，
应生欣庆。」
法师顾视，
合掌良久；
（ 7b ） 遂以右手而自搘颐，
次以左手申左髀上，
舒足重垒右胁而卧，
迄至命终，
竟不迴转，
不饮不食。
二月五日夜半
（ 8a ） 弟子光等问 ：
「 和尚决定得生弥勒内院不？」
法师报云 ：
「 得生。」
（ 8b ） 言讫，
气息渐微，
少间神逝，
侍人不觉，
属纩方知，
从足向上渐冷，
最后顶暖，
颜色赤白，
怡悦胜常，
过七七日竟无改变，
亦无异气。
对玄奘法师临终修持方法的分析
上引资料是玄奘临终前的行事纪录，
现在把这些资料归纳为四个层面作出分析，
即 ：
（ A ） 社会层面；
（ B ） 身体层面；
（ C ） 心理层面；
（ D ） 心灵层面。
（ A ） 社会层面
死亡，
意谓将要离别这个世间的人与物；
离别所爱就会产生痛苦。
据
《 瑜伽师地论 》
所说，
临终者在临终时会面对五种苦，
其中三种可归类为社会层面上的苦，
即
「 离别所爱的财宝 」、
「 离别所爱的朋友 」 及
「 离别所爱的眷属 」。
知道自己将要离开这个世间，
玄奘法师在临终前广行布施，
如造画、
造像、
写经、
设斋，
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