佛菩萨的化身（五台山比丘果戒）
问：释迦牟尼佛常住常寂光土，为何又是从兜率示生人间？
师答：也就是说，法身住常寂光净土，化身往来娑婆世界，这说的是两个身。住常寂光净土的是释迦牟尼佛的法身，从兜率天化现人间的是释迦牟尼佛的化身。
问：请师父再开示“化身”。文吉是文殊菩萨的化身，同永明祖师是弥陀的化身，还有寒山、拾德等等之化身是一致的吗？
师答：在因地修行的时候，你发的愿和文殊菩萨的愿一模一样，那么你将来成就的时候，你就是文殊菩萨的化身。如果你发的这个愿和阿弥陀佛发的愿一样，以阿弥陀佛为本尊，以这个愿一直修下去，最后你就成为阿弥陀佛的化身。所以为什么说一个佛菩萨他有千百亿的化身？像阿弥陀佛有千百亿的化身，文殊菩萨也有千百亿的化身，就是因为他曾经教化了千百亿的众生，这些千百亿的众生，都以他为本尊，发的愿和他一模一样，修的法和他一模一样，所以最后成就的时候都是他的化身。如永明延寿禅师、寒山、拾德等很多祖师都是属于这个类型的化身。那么文吉的那种化身，又是佛菩萨化现为人的身子，来接引众生的，所以这两种化身是不一样的。
问：释迦牟尼佛常住常寂光土，为何又是从兜率示生人间？
师答：也就是说，法身住常寂光净土，化身往来娑婆世界，这说的是两个身。住常寂光净土的是释迦牟尼佛的法身，从兜率天化现人间的是释迦牟尼佛的化身。
问：请师父再开示“化身”。文吉是文殊菩萨的化身，同永明祖师是弥陀的化身，还有寒山、拾德等等之化身是一致的吗？
师答：在因地修行的时候，你发的愿和文殊菩萨的愿一模一样，那么你将来成就的时候，你就是文殊菩萨的化身。如果你发的这个愿和阿弥陀佛发的愿一样，以阿弥陀佛为本尊，以这个愿一直修下去，最后你就成为阿弥陀佛的化身。所以为什么说一个佛菩萨他有千百亿的化身？像阿弥陀佛有千百亿的化身，文殊菩萨也有千百亿的化身，就是因为他曾经教化了千百亿的众生，这些千百亿的众生，都以他为本尊，发的愿和他一模一样，修的法和他一模一样，所以最后成就的时候都是他的化身。如永明延寿禅师、寒山、拾德等很多祖师都是属于这个类型的化身。那么文吉的那种化身，又是佛菩萨化现为人的身子，来接引众生的，所以这两种化身是不一样的。
#佛教[超话]#‘地藏菩萨’，“地”是心地，“藏”是宝藏，自性真心有圆满的般若智慧，有圆满的德能，有圆满的相好，万德万能，这是自性里本来具足的宝藏。地藏菩萨这个名号，就是提醒我们要懂得开发心地的宝藏！用什么方法开发？《地藏菩萨本愿经》教导我们“孝亲尊师”，所以《地藏菩萨本愿经》是佛门孝经。我们听到地藏菩萨名号，看到地藏菩萨形像，立刻就知道要孝亲、要尊师重道。开发自性本具的智慧德相，方法就是孝敬。
经上说：“心如大地，能安一切。”大地是一切万物所依赖生存的，“地”有能持、能育、能载、能生之义。佛以此比喻我们的心地，心地平等，载荷诸法，载荷一切众生。佛法的道必须依据“心地”，如果不懂得心地法门，不知道从心地起修，无论怎样努力用功、发愤精进，依旧出不了六道轮回，所修无非是有漏的福报而已。“藏”有含藏、秘藏之意，我们真心理地，智慧、神力、慈悲、辩才、德能都不可思议！像大地含藏矿物宝藏一样。大地含藏的宝藏用得尽，心性里含藏的宝藏用不尽！
“菩萨”有两种翻译：一种翻译为“大道心众生”，玄奘大师译作“觉有情”，觉悟的有情众生。发大道心的人，就称之为菩萨。什么叫大道心？世出世间的大道就是成佛。古德常用两句话解释，“上求佛道，下化众生”，这种人就称为菩萨。菩萨只有一个愿望，走成佛之道。换言之，菩萨必定是心心念念都在念佛，念佛成佛！换言之，菩萨是个觉悟的明白人，凡夫是个迷惑的糊涂人。
地藏菩萨表孝亲尊师，这是佛法的大根大本，能孝顺一切众生、尊敬一切众生，依照心地法门修行，就叫地藏菩萨。因此地藏菩萨是自己，观音菩萨也是自己，文殊菩萨、普贤菩萨统统是自己，代表自己的性德。佛是表果德，菩萨是表修德，修因证果。所以佛法终极的目标是成就自己圆满的智慧、德行、才艺、福报，样样圆满。
经上说：“心如大地，能安一切。”大地是一切万物所依赖生存的，“地”有能持、能育、能载、能生之义。佛以此比喻我们的心地，心地平等，载荷诸法，载荷一切众生。佛法的道必须依据“心地”，如果不懂得心地法门，不知道从心地起修，无论怎样努力用功、发愤精进，依旧出不了六道轮回，所修无非是有漏的福报而已。“藏”有含藏、秘藏之意，我们真心理地，智慧、神力、慈悲、辩才、德能都不可思议！像大地含藏矿物宝藏一样。大地含藏的宝藏用得尽，心性里含藏的宝藏用不尽！
“菩萨”有两种翻译：一种翻译为“大道心众生”，玄奘大师译作“觉有情”，觉悟的有情众生。发大道心的人，就称之为菩萨。什么叫大道心？世出世间的大道就是成佛。古德常用两句话解释，“上求佛道，下化众生”，这种人就称为菩萨。菩萨只有一个愿望，走成佛之道。换言之，菩萨必定是心心念念都在念佛，念佛成佛！换言之，菩萨是个觉悟的明白人，凡夫是个迷惑的糊涂人。
地藏菩萨表孝亲尊师，这是佛法的大根大本，能孝顺一切众生、尊敬一切众生，依照心地法门修行，就叫地藏菩萨。因此地藏菩萨是自己，观音菩萨也是自己，文殊菩萨、普贤菩萨统统是自己，代表自己的性德。佛是表果德，菩萨是表修德，修因证果。所以佛法终极的目标是成就自己圆满的智慧、德行、才艺、福报，样样圆满。
修地藏法门的人
就能得到这样大的护持力
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
【复白佛言。世尊。 未来世中。若有善男子。善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆销灭。】
这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。 https://t.cn/R2WxuoH
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《地藏菩萨本愿经》
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这个又更进一步，不但供像，而且还能读经。读经是指《地藏经》。“复白”就是坚牢地神又对世尊说，他说我要护持法、护持地藏王菩萨。未来世，若有有信心的男子、女人在他们住的地方，有《地藏菩萨本愿经》——“有此经典”，这里是专指《地藏经》说的，“及菩萨像”，不但有经有像，而且还能读经典。读一遍叫转，“转经”是什么呢？ 就是把经转一遍。
“转读经典”，就是把经读一遍、翻一遍、念一遍。但是当你念经的时候，一定要烧支香。或者是供朵鲜花或供点水果，这叫供养。因为你一念经一供养，坚牢地神就来护法你。坚牢地神说的：我以我的神通力量，我一定护持他，我维护这个人，使这个人不论在大小灾当中，他都不受苦难的。
“大横小横”就多了。横者就是不顺的意思，它不依着发展规律发展的。像我们人的寿命不依着规律发展，还不到寿命尽的时候就死了。本来他不该死的，他遇到的时间不对。像那个车祸，早五分钟过去了，晚五分钟还没有到，恰恰就在那一两秒钟他撞上了，生命断了，这也是一种横死。例如在纽约大街上走路，发生了枪战，也不是打他，他反而中了流弹，这也叫横死。
在第九品，地藏王菩萨为了要利益末法众生，说了那些佛的名号，那就是决定成佛了。闻了《地藏经》，成佛的因已经种下了，再假地藏王菩萨的加持力，那就快一点。
坚牢地神在这个法会上听了《地藏经》，听了佛赞叹地藏王菩萨的功德，他就发心了。他说：我要护法，我要护地藏王菩萨的法，谁要闻到地藏王菩萨的德号，他又能诵地藏王菩萨的圣号，又能够转读《地藏经》，那我就护持他。他能得到什么好处呢？ 就是横死、恶缘、一切不如意的事情，使他一切都免了。他向佛表白之后，佛就赞叹他。
【佛告坚牢地神。汝大神力。诸神少及。何以故。 阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨及转读是经。但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之。勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳。何况令受。 非但汝独护是人故。亦有释梵眷属。诸天眷属。拥护是人。何故得如是圣贤拥护。皆由瞻礼地藏形像。及转读是本愿经故。自然毕竟出离苦海。证涅槃乐。以是之故。得大拥护。】
“汝大神力，诸神少及。”佛表白坚牢地神的功德，说你的神通智能是其他的神所赶不上的。为什么呢？他是主宰大地的。这个土地上如果不生长粮食，这个世界上的人就没得吃的。
我们现在创造发明汽车，有汽车没有汽油，你就发动不起来。汽油从哪里来的？地里变化出来的。一切事物如果离开地的负载，什么都完蛋了，什么都不能成就，所以他能够生万物。这是什么意思呢？天地阴阳的气候，我们都认为这是自然的，但是自然还有个主宰，谁主宰他呢？是我们自己的心，恶念太多了，天也会变化的，土地也会变化的。
我们有时候得想想这种原理，任何人都能懂的：他负荷不了，到时候就不行了，就算他的神力再大，也抵不住众生的业力大。我们众生造业猛利得很。佛赞叹坚牢地神，能生万物、能主宰人间、能堪忍。他发愿来护持，佛赞叹他说：其它的神赶不上你的神力。
“何以故。”什么原因呢？因为这个世界的土地都“悉蒙汝护”，都靠着你来护持，乃至于一草一木、一沙一石，乃至于稻麻、竹苇、谷米、宝贝，都是从地下而有的。“皆因汝力”，就是靠着你来护持。在这种神力之下，又能够称扬赞叹地藏利益、来护持《地藏经》，那说明了你的神力、你的功德更大了，所以其它的神比不上你的力量大。这是佛称赞他的功德。
“若未来世有善男子、善女人供养菩萨及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者。”这句经文说得很局限，怎么局限呢？因为坚牢地神只是护持诵《地藏经》的、供养地藏像的。他的愿力不是普遍的，他不是说佛所有一切法我都护，我没有这么大神力。他的神通力可能还达不到，所以佛给他说的也是满足他的愿：假使在未来世，也就是末法的时候，若有好心的男子女人信心具足地供养地藏菩萨、转读《地藏经》，因为他发愿只修地藏法门一事，修行者专依《地藏经》修行的，你就护持。
依《地藏经》一事修行的，以你的神通跟你的愿心誓愿而拥护之。要好好护持它，护持供养地藏像、读《地藏经》的这个善男子、善女人。由于你的护持使这个读经的、称诵名号的善男子、善女人不让他有一点的灾害。如果他有了灾害，就是你没有护持到，跟你本来的愿力相违背。不但灾害的事情，不如意的事，连听都不让他听到，更不用说身受了。
有很多的人对于很多灾害没有听到过，为什么呢？因为他没有那个业。我经常这样讲，现在这个世界上有一大堆犯罪的人住在监狱，但是对于监狱的事我们听都没有听说过，因为你没有这个业，更不用说身受了。还有些害人的各种的毒——我看最害人的毒，还是人的口，人的嘴能把人说死。口业特别重要，大家要特别注意，无意之间说了话把人伤害到了，这类事很多。口业很重。
护法神他会护持一切不如意的事情，灾害的事情我听都不要听，何况他本身去受呢？
佛嘱托坚牢地神说：以你的神通力拥护，这个人依《地藏经》修的，不但不如意事情不要轮到他身上，乃至于让他听都听不到，他听到了会心烦。
“非但汝独护是人故”，佛又跟坚牢地神说，你不要认为你一个人护持不了，不但你在护持，还有释梵诸天眷属护。“释”就是指释提桓因，三十三天主说的；“梵”是大梵天王，释提桓因他有些眷属，大梵天王也有一些他的眷属；还有其它的诸天眷属，都会拥护诵《地藏经》的人。
凡在忉利天闻法的人，都要护持《地藏经》，都拥护是人，观世音菩萨也在护持，文殊菩萨也在护持，普贤菩萨也在护持，这些菩萨都护持《地藏经》。既然是护持经，你读经自然就应当得到护持、得到安慰。 https://t.cn/R2WxuoH
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