记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。——塞林格《麦田守望者》
“坦然”两个字，不容易做到，却需要去做到。
坦然接受你能力之外的事情，坦然面对你挽不回的人，坦然去接受面对，也要坦荡荡去争取和获得。
不要为还没发生过的事情而烦恼，也不要对已经发生的事情而恐惧。还没发生的，不一定就会来。而已经来了的麻烦，哪怕再害怕也没用，还不如去好好面对。
所以做人就是这样，要么就安之若素，要么就奋勇前进。
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不要为还没发生过的事情而烦恼，也不要对已经发生的事情而恐惧。还没发生的，不一定就会来。而已经来了的麻烦，哪怕再害怕也没用，还不如去好好面对。
所以做人就是这样，要么就安之若素，要么就奋勇前进。
最最近工作有点忙，这几天愈发的感觉到身体在对长时间工作而发出抗议，特别是腰，变得很僵，往后仰的时候就会感觉到疼痛，这跟我们平时的日常生活有着密切的关系。比如动不动就葛优躺打游戏，坐着不动刷手机，坐在办公桌前耷拉着腰加班长时间等不良姿势。
[doge]长期处于单一姿势或者不正确的位置，身体各部位都很难得到放松，腰酸背痛、肩颈酸痛等伴随而来又无法避免的疾病与烦恼，严重影响我们的生活质量！
在朋友的推荐下使用按了汇优尚品电动腰椎摩器后，确实有效舒缓了我的腰椎痛，很舒服。经过了一段时间使用后，总结了几点和大家分享一下~
模拟人手揉捏 按摩享受深层护理[喵喵]
我用的这款按摩器是深灰色款，乍一看没什么特别的，但是打开后就会发现不同之处，它的按摩方式高度模拟了推拿、揉捏、捶打、指压等按摩手法，就像是一个按摩师在对我进行按摩一般，简直是一种享受。给我这个没时间运动或者不擅长运动的懒人带来了极大的方便。
人体工程学，有效支撑人体腰部+红外线加热理疗
按摩器了采用了3D立体按摩曲面设计，高度与腰部贴合，线条设计也很符合人体工程学的它同时还拥有红外线加热理疗的功能，按摩时可以一边热敷一边按摩！不按摩的时候反过来就是一个实用的腰靠。
现在同事们都跟我说，怎么感觉我最近精神状态变好了，问我是不是最近有健身，其实这也是多亏了按摩器，在闲暇休息的时候，打开这个按摩器，就能感受到按摩靠垫内部的机械按摩手的旋转和对腰背肌肉的捶打，片刻之后，紧绷的肌肉就能有效地舒缓放松。所以如果长时间坚持使用的话，能够保持良好的工作状态，整个人也变得更加精力充沛，这的确是一个令我意想不到的收获。
如果你有要腰部按摩器的计划,可以试试哦！要是送父母就不错，父母这个年纪，腰椎老化，多给他们按按，让他们舒服舒服。我已为大家争取到了最大的U惠，不贵，一百来块的价格，值啊！[二哈]
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按摩器了采用了3D立体按摩曲面设计，高度与腰部贴合，线条设计也很符合人体工程学的它同时还拥有红外线加热理疗的功能，按摩时可以一边热敷一边按摩！不按摩的时候反过来就是一个实用的腰靠。
现在同事们都跟我说，怎么感觉我最近精神状态变好了，问我是不是最近有健身，其实这也是多亏了按摩器，在闲暇休息的时候，打开这个按摩器，就能感受到按摩靠垫内部的机械按摩手的旋转和对腰背肌肉的捶打，片刻之后，紧绷的肌肉就能有效地舒缓放松。所以如果长时间坚持使用的话，能够保持良好的工作状态，整个人也变得更加精力充沛，这的确是一个令我意想不到的收获。
如果你有要腰部按摩器的计划,可以试试哦！要是送父母就不错，父母这个年纪，腰椎老化，多给他们按按，让他们舒服舒服。我已为大家争取到了最大的U惠，不贵，一百来块的价格，值啊！[二哈]
#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
我們過去一定是因為有了煩惱而產生種種行為，由於行為而產生業識，所以這一世又來投胎成為人了。今生所接受到的，全是過去多生多世所造作善惡業的結果。十二因緣無非是苦的原因以及苦的果報。在四聖諦中把苦的原因稱為「集諦」，苦的果報稱為「苦諦」。
《心經》中講的「無無明」，是指先要沒有無明，才能夠沒有煩惱；沒有煩惱才不會造作種種行為；沒有行為才不會產生果報的身體。無無明是從煩惱得到解脫。然後要超越於無無明，便是「亦無無明盡」；雖然已經從煩惱的生死苦、恐怖感、壓迫感中得到解脫，但是為了救度眾生，仍然在生死之中自由出入。
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摘錄自《心經實踐》生命的超越-不執十二因緣為我
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
經文「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡」，這是在講十二因緣。從「無明」到「老死」是人類生命三世流轉的流程，稱為三世十二因緣，也就是過去世、現在世、未來世，緣生緣滅的關係。三世十二因緣說明人類生命的生從何來，出生之後如何生存，死後又往何處，以及怎麼必定會有來生。許多人都有這些疑問，為什麼父母要把你生下來？你活在這世界上究竟是為了什麼？將來死了之後又是如何？這些問題都要從十二因緣來得到答案。
十二因緣的「因緣」二字，有時間和空間不同的用法。從空間的因緣來講，那是五蘊的聚散關係，亦即由於我們身心的結合，形成一個人從出生到死亡的事實。若從時間的交替關係看，則是十二因緣串連成的三世因果。
要瞭解三世十二因緣的關係，必須先知道什麼是十二因緣。十二因緣是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生和老死的十二項。前三項的無明、行、識，屬於過去世。
從無始以來有了煩惱的種子，叫作「無明」。有了無明的煩惱之後，就產生身心的行為，稱之為「行」。有了身心的行為之後，就產生業識的力量，而造成從此生到來生，一生又一生的過程；這個推動生生流轉不已的力量，叫作業識。我們每一個人在過去世都已具備了這三個項目。
這兩年在世界各地很轟動的一本書叫《前世今生》，很多人都看過了。你們知道自己的前世是怎麼回事嗎？很多人都想知道自己的過去世，想透過催眠術知道過去世的情形。這並不可靠，不要上當，因為過去由無始以來，已有無量世了，怎麼看得清呢？
《心經》上所講的才是最可靠的，我們過去一定是因為有了煩惱而產生種種行為，由於行為而產生業識，所以這一世又來投胎成為人了。我們今生所接受到的，全是過去多生多世所造作善惡業的結果。
今天上午我在非常忙碌的情況下，準備喝一杯治喉嚨不舒服的中藥，以免影響今晚的講經。有一位居士來看我，竟然把他的茶倒進我的藥裡。我說︰「菩薩！這是我的藥呀！」他說︰「這就是業障。」我還真不知道是他的業障造了業，還是我的業障在受報。可以說是我的業障，但是他在粗心之中造了業。雖然他是無心的，但是他不應該把他的茶倒在師父的杯子裡，這是不禮貌的行為。
名色、六入、觸、受、愛、取、有等七個項目，屬於現在世。「名色」是指剛入胎的胚胎。「六入」是六根具足，已經形成「人」的形體，但是仍在母胎之中，也就是我們所謂的「胎兒」。「觸」是人一出生即從嬰兒開始，其六根便接觸了外界的環境。「受」是接觸之後產生苦、樂、憂、喜、捨等五受。
有一次我看到一個剛出生的嬰兒，接出產房便哇哇哇地哭個不停。旁邊有個人說，人真可憐，一生要受苦受難，所以一出生就哭了；另外一個則說，不是這樣，等了很久，終於來到人間，是因為太高興了才哭的。請問諸位，嬰兒究竟是因苦而哭，還是喜極而泣呢？我們大家都曾經是嬰兒，但都忘了是為何而哭了。
從佛經來看，嬰兒在剛出生的時候，是什麼都不知道，沒什麼喜、怒、哀、樂的問題，但是嬌嫩的身體突然接觸到空氣，覺得並不舒服，所以哭了。
一般而言，「愛」與「恨」是對立的，在十二因緣中的「愛」，跟恨則是完全一樣的情境。有了受的感觸，覺受之後，對於順意的便「貪愛」，不順意的便會「瞋恨」。「取」是對於喜歡的要去爭取，不喜歡的則加以抵抗、拒絕，由是而造成種種的善惡行為。有了善惡的行為之後，隨之有了業識，這業識中的種子促使此生結束之後，再去接受來生。
由於此生的業力而招感來生的果報，接受了未來生之後，最終仍然不離老死的循環結果。「老死」的梵文是「jarā-marana」，意思是在生了之後，漸漸地就在趨向衰壞，以至死亡，不論存活一天、二天乃至百年，都叫從老至死的時間過程，所經歷的不論是長是短，一定是走上此生生命的終站。
十二因緣無非是苦的原因以及苦的果報。在四聖諦中把苦的原因稱為「集諦」，苦的果報稱為「苦諦」。（1/2） https://t.cn/RxrgS5S
我們過去一定是因為有了煩惱而產生種種行為，由於行為而產生業識，所以這一世又來投胎成為人了。今生所接受到的，全是過去多生多世所造作善惡業的結果。十二因緣無非是苦的原因以及苦的果報。在四聖諦中把苦的原因稱為「集諦」，苦的果報稱為「苦諦」。
《心經》中講的「無無明」，是指先要沒有無明，才能夠沒有煩惱；沒有煩惱才不會造作種種行為；沒有行為才不會產生果報的身體。無無明是從煩惱得到解脫。然後要超越於無無明，便是「亦無無明盡」；雖然已經從煩惱的生死苦、恐怖感、壓迫感中得到解脫，但是為了救度眾生，仍然在生死之中自由出入。
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摘錄自《心經實踐》生命的超越-不執十二因緣為我
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
經文「無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡」，這是在講十二因緣。從「無明」到「老死」是人類生命三世流轉的流程，稱為三世十二因緣，也就是過去世、現在世、未來世，緣生緣滅的關係。三世十二因緣說明人類生命的生從何來，出生之後如何生存，死後又往何處，以及怎麼必定會有來生。許多人都有這些疑問，為什麼父母要把你生下來？你活在這世界上究竟是為了什麼？將來死了之後又是如何？這些問題都要從十二因緣來得到答案。
十二因緣的「因緣」二字，有時間和空間不同的用法。從空間的因緣來講，那是五蘊的聚散關係，亦即由於我們身心的結合，形成一個人從出生到死亡的事實。若從時間的交替關係看，則是十二因緣串連成的三世因果。
要瞭解三世十二因緣的關係，必須先知道什麼是十二因緣。十二因緣是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生和老死的十二項。前三項的無明、行、識，屬於過去世。
從無始以來有了煩惱的種子，叫作「無明」。有了無明的煩惱之後，就產生身心的行為，稱之為「行」。有了身心的行為之後，就產生業識的力量，而造成從此生到來生，一生又一生的過程；這個推動生生流轉不已的力量，叫作業識。我們每一個人在過去世都已具備了這三個項目。
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名色、六入、觸、受、愛、取、有等七個項目，屬於現在世。「名色」是指剛入胎的胚胎。「六入」是六根具足，已經形成「人」的形體，但是仍在母胎之中，也就是我們所謂的「胎兒」。「觸」是人一出生即從嬰兒開始，其六根便接觸了外界的環境。「受」是接觸之後產生苦、樂、憂、喜、捨等五受。
有一次我看到一個剛出生的嬰兒，接出產房便哇哇哇地哭個不停。旁邊有個人說，人真可憐，一生要受苦受難，所以一出生就哭了；另外一個則說，不是這樣，等了很久，終於來到人間，是因為太高興了才哭的。請問諸位，嬰兒究竟是因苦而哭，還是喜極而泣呢？我們大家都曾經是嬰兒，但都忘了是為何而哭了。
從佛經來看，嬰兒在剛出生的時候，是什麼都不知道，沒什麼喜、怒、哀、樂的問題，但是嬌嫩的身體突然接觸到空氣，覺得並不舒服，所以哭了。
一般而言，「愛」與「恨」是對立的，在十二因緣中的「愛」，跟恨則是完全一樣的情境。有了受的感觸，覺受之後，對於順意的便「貪愛」，不順意的便會「瞋恨」。「取」是對於喜歡的要去爭取，不喜歡的則加以抵抗、拒絕，由是而造成種種的善惡行為。有了善惡的行為之後，隨之有了業識，這業識中的種子促使此生結束之後，再去接受來生。
由於此生的業力而招感來生的果報，接受了未來生之後，最終仍然不離老死的循環結果。「老死」的梵文是「jarā-marana」，意思是在生了之後，漸漸地就在趨向衰壞，以至死亡，不論存活一天、二天乃至百年，都叫從老至死的時間過程，所經歷的不論是長是短，一定是走上此生生命的終站。
十二因緣無非是苦的原因以及苦的果報。在四聖諦中把苦的原因稱為「集諦」，苦的果報稱為「苦諦」。（1/2） https://t.cn/RxrgS5S
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