《增修历史感应统纪卷一》史记 四
增修历史感应统纪卷一
印光大师鉴定
许止净编纂
何文印语译
楚屈建
【原文】宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木（即屈建），欲弭[1]诸侯之兵，会诸侯盟于宋。楚人衷甲[2]。伯州犁曰，合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎。子木曰，晋楚无信久矣，苟得志焉，焉用有信。太宰退（即伯州犁），告人曰，令尹将死矣，不及三年。求逞志[3]而弃信，志将逞乎。信亡何以及三。越一年，楚屈建卒。（左传）
[评语]孔子曰，自古皆有死，民无信不立。是信固重于生命也。齐桓不背曹沫之盟，晋文撤退伐原之师，示人以信，而国遂霸。虽五霸假[4]之，而人信其能假，不敢公然为恶，故亦归之。至子木竟倡言焉用有信，可谓小人肆无忌惮，然志不得逞，反促其生。小人之自寻死路，如是如是。
【注释】
[1]弭：读作mǐ，犹安抚。
[2]衷甲：衣服里穿铠甲。
[3]逞志：快心，称愿。
[4]假：凭借。
【译白】宋国的向戌与晋国的赵文子很友好，又与楚国令尹子木（即屈建）很友好，为了消除诸侯间的矛盾，向戌邀请诸侯在宋国会盟。楚国人在外衣里穿上铠甲。楚国太宰伯州犁说：“诸侯的军队会合，却做不信任他人的事，恐怕不妥吧。”子木说:“晋国和楚国不讲诚信已经很久了。若能达成目的，哪里用得着有诚信？”伯州犁退了回去，告诉人说：“令尹快要死了，用不了三年。但求满足愿望而背弃诚信，其愿望能得逞么？诚信都没有了，又怎能活过三年。”过了一年，楚屈建果然死了。（《左传》）
[评语]孔子说：“自古以来谁都有一死，人若没有诚信便无法存活。”说明诚信比生命更重要。齐桓公没有背弃与曹沫的盟约，晋文公撤退攻伐原地的军队，都向世人展示了诚信，因而两国都能得以称霸。春秋五霸也以诚信号召天下，世人相信他们能讲信义，不敢公开作恶，所以归顺他们。至于子木竟然倡言“何用诚信”，真可谓无耻小人肆无忌惮。然而自己的愿望并未得逞，反促使他人得到了发展。小人自寻死路，就是这样的。
增修历史感应统纪卷一
印光大师鉴定
许止净编纂
何文印语译
楚屈建
【原文】宋向戌善于赵文子，又善于令尹子木（即屈建），欲弭[1]诸侯之兵，会诸侯盟于宋。楚人衷甲[2]。伯州犁曰，合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎。子木曰，晋楚无信久矣，苟得志焉，焉用有信。太宰退（即伯州犁），告人曰，令尹将死矣，不及三年。求逞志[3]而弃信，志将逞乎。信亡何以及三。越一年，楚屈建卒。（左传）
[评语]孔子曰，自古皆有死，民无信不立。是信固重于生命也。齐桓不背曹沫之盟，晋文撤退伐原之师，示人以信，而国遂霸。虽五霸假[4]之，而人信其能假，不敢公然为恶，故亦归之。至子木竟倡言焉用有信，可谓小人肆无忌惮，然志不得逞，反促其生。小人之自寻死路，如是如是。
【注释】
[1]弭：读作mǐ，犹安抚。
[2]衷甲：衣服里穿铠甲。
[3]逞志：快心，称愿。
[4]假：凭借。
【译白】宋国的向戌与晋国的赵文子很友好，又与楚国令尹子木（即屈建）很友好，为了消除诸侯间的矛盾，向戌邀请诸侯在宋国会盟。楚国人在外衣里穿上铠甲。楚国太宰伯州犁说：“诸侯的军队会合，却做不信任他人的事，恐怕不妥吧。”子木说:“晋国和楚国不讲诚信已经很久了。若能达成目的，哪里用得着有诚信？”伯州犁退了回去，告诉人说：“令尹快要死了，用不了三年。但求满足愿望而背弃诚信，其愿望能得逞么？诚信都没有了，又怎能活过三年。”过了一年，楚屈建果然死了。（《左传》）
[评语]孔子说：“自古以来谁都有一死，人若没有诚信便无法存活。”说明诚信比生命更重要。齐桓公没有背弃与曹沫的盟约，晋文公撤退攻伐原地的军队，都向世人展示了诚信，因而两国都能得以称霸。春秋五霸也以诚信号召天下，世人相信他们能讲信义，不敢公开作恶，所以归顺他们。至于子木竟然倡言“何用诚信”，真可谓无耻小人肆无忌惮。然而自己的愿望并未得逞，反促使他人得到了发展。小人自寻死路，就是这样的。
晋三郤
【原文】晋三郤[1]害伯宗，谮而杀之。韩献子曰，郤氏其不免乎。善人，天地之纪也。而骤绝之，不亡何待。晋厉公侈，多外嬖[2]，欲尽去群大夫，而立其左右。胥童，夷阳五，长鱼矫，皆怨郤氏，而嬖于厉公。厉公将作难，胥童，夷阳五帅甲将攻郤氏，长鱼矫请无用众，抽戈结衽[3]，而伪讼者。三郤谋于社，矫以戈杀驹伯，苦成叔于其位（驹伯即郤锜，苦成叔即郤犨[4]）。温季曰，逃威[5]也。遂趋。矫及诸其车，以戈杀之，皆尸诸[6]朝。（左氏传）
[评语]伯宗为晋之善人，每朝，其妻必戒之曰，盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。故孔子曰，邦无道，危[7]行言逊。奈何伯宗见识，不惟不及圣人，并不及其妻。亡其身，且以重其仇之罪。故君子所当戒也。
【注释】
[1]郤：读作xì。
[2]外嬖：指宫禁外的宠臣(包括男宠)。嬖，读作bì。
[3]衽：读作rèn，衣襟。
[4]犨：读作chōu。
[5]威：指无罪被杀。
[6]诸：之于。代词“之”和介词“于”的合音。
[7]危：端正。
【译白】晋国三郤就是郤锜、郤犨、郤至兄弟三人。郤锜为上军元帅，郤犨为上军副将，郤至为新军副将，三人掌握着晋国的兵权，声势赫赫，国中无人能比。晋厉公是景公的儿子，名叫州蒲，与他父亲一样，宠幸小人，听信谗言，骄慢昏庸。当时有一位正直敢言的忠臣名叫伯宗，向厉公建议说：“郤氏家族兵权太盛，应该分别贤愚，稍抑制其权势，以保全功臣的后代。”厉公不听，三郤却因此而怀恨伯宗。他们诬陷伯宗毁谤朝政，厉公竟听信谗言，斩杀了伯宗。韩献子叹息说：“三郤恐怕也免不了杀身之祸。伯宗是个刚直的善人，善人是天地的纲纪，居然用诬陷的手段杀害善人，哪能不遭杀身报应呢？”厉公生性淫逸奢侈，喜欢谄语，憎恶忠言，左右有很多宠幸的嬖臣。厉公想加罪而除尽朝中群大夫，改立左右宠幸的心腹为大夫。其左右阿谀的宠臣有胥童、夷阳五、长鱼矫等人，都怨恨郤氏。厉公准备杀朝中群大夫，这些嬖臣便多方制造郤氏罪行，奏请厉公必先杀掉三郤，厉公听许。胥童、夷阳五率领八百甲士将攻讨三郤，长鱼矫说：“三郤掌握兵权，若动用大队人马直接剿灭，恐不易取胜。不如抽戈结袖，假装诤讼，趁机刺杀。你们再引兵前来接应，必能成事。”他们打听到三郤都在讲武堂开会，长鱼矫和清沸魋，各用鸡血涂面，手执利刃，伪装争斗相杀，扭到讲武堂三郤面前，各人诉说曲直。三郤不知是计，长鱼矫和清沸魋两人假装禀告，捱近身边，趁他们不备，抽出利刃，将郤锜和郤犨杀死在座位上。郤至抽身奔出，乘车而逃，长鱼矫等人随后追赶。郤至正往前逃，迎面碰着胥童、夷阳五率甲士，措手不及，被长鱼矫一剑杀死。三郤的尸首都被暴露于朝廷之上。一年后，厉公也被栾书和荀偃杀死。（《左氏传》）
[评语]伯宗是晋国的大善人，每次上朝，他的妻子必定提醒说：“盗贼憎恨被盗的主人，百姓厌恶当官的老爷。你心直口快，难免要闯祸。所以孔子说：‘国家混乱无道，说话行事都要小心谨慎。’”无奈伯宗的见识，不仅比不上圣人，也比不上他的妻子。不仅自己被害死，还加重了其仇人的罪过。君子当引以为戒啊！
【原文】晋三郤[1]害伯宗，谮而杀之。韩献子曰，郤氏其不免乎。善人，天地之纪也。而骤绝之，不亡何待。晋厉公侈，多外嬖[2]，欲尽去群大夫，而立其左右。胥童，夷阳五，长鱼矫，皆怨郤氏，而嬖于厉公。厉公将作难，胥童，夷阳五帅甲将攻郤氏，长鱼矫请无用众，抽戈结衽[3]，而伪讼者。三郤谋于社，矫以戈杀驹伯，苦成叔于其位（驹伯即郤锜，苦成叔即郤犨[4]）。温季曰，逃威[5]也。遂趋。矫及诸其车，以戈杀之，皆尸诸[6]朝。（左氏传）
[评语]伯宗为晋之善人，每朝，其妻必戒之曰，盗憎主人，民恶其上。子好直言，必及于难。故孔子曰，邦无道，危[7]行言逊。奈何伯宗见识，不惟不及圣人，并不及其妻。亡其身，且以重其仇之罪。故君子所当戒也。
【注释】
[1]郤：读作xì。
[2]外嬖：指宫禁外的宠臣(包括男宠)。嬖，读作bì。
[3]衽：读作rèn，衣襟。
[4]犨：读作chōu。
[5]威：指无罪被杀。
[6]诸：之于。代词“之”和介词“于”的合音。
[7]危：端正。
【译白】晋国三郤就是郤锜、郤犨、郤至兄弟三人。郤锜为上军元帅，郤犨为上军副将，郤至为新军副将，三人掌握着晋国的兵权，声势赫赫，国中无人能比。晋厉公是景公的儿子，名叫州蒲，与他父亲一样，宠幸小人，听信谗言，骄慢昏庸。当时有一位正直敢言的忠臣名叫伯宗，向厉公建议说：“郤氏家族兵权太盛，应该分别贤愚，稍抑制其权势，以保全功臣的后代。”厉公不听，三郤却因此而怀恨伯宗。他们诬陷伯宗毁谤朝政，厉公竟听信谗言，斩杀了伯宗。韩献子叹息说：“三郤恐怕也免不了杀身之祸。伯宗是个刚直的善人，善人是天地的纲纪，居然用诬陷的手段杀害善人，哪能不遭杀身报应呢？”厉公生性淫逸奢侈，喜欢谄语，憎恶忠言，左右有很多宠幸的嬖臣。厉公想加罪而除尽朝中群大夫，改立左右宠幸的心腹为大夫。其左右阿谀的宠臣有胥童、夷阳五、长鱼矫等人，都怨恨郤氏。厉公准备杀朝中群大夫，这些嬖臣便多方制造郤氏罪行，奏请厉公必先杀掉三郤，厉公听许。胥童、夷阳五率领八百甲士将攻讨三郤，长鱼矫说：“三郤掌握兵权，若动用大队人马直接剿灭，恐不易取胜。不如抽戈结袖，假装诤讼，趁机刺杀。你们再引兵前来接应，必能成事。”他们打听到三郤都在讲武堂开会，长鱼矫和清沸魋，各用鸡血涂面，手执利刃，伪装争斗相杀，扭到讲武堂三郤面前，各人诉说曲直。三郤不知是计，长鱼矫和清沸魋两人假装禀告，捱近身边，趁他们不备，抽出利刃，将郤锜和郤犨杀死在座位上。郤至抽身奔出，乘车而逃，长鱼矫等人随后追赶。郤至正往前逃，迎面碰着胥童、夷阳五率甲士，措手不及，被长鱼矫一剑杀死。三郤的尸首都被暴露于朝廷之上。一年后，厉公也被栾书和荀偃杀死。（《左氏传》）
[评语]伯宗是晋国的大善人，每次上朝，他的妻子必定提醒说：“盗贼憎恨被盗的主人，百姓厌恶当官的老爷。你心直口快，难免要闯祸。所以孔子说：‘国家混乱无道，说话行事都要小心谨慎。’”无奈伯宗的见识，不仅比不上圣人，也比不上他的妻子。不仅自己被害死，还加重了其仇人的罪过。君子当引以为戒啊！
魏颗
【原文】秦伐晋，次[1]于辅氏。魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初魏武子有嬖[2]妾，无子。武子疾，命颗曰，必嫁是。疾病，则曰，必以为殉。及卒，颗嫁之，曰，疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，颗见老人结草以亢[3]杜回，杜回踬[4]而颠[5]，故获之。夜梦之曰，余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。（左氏传）[评语]此为鬼报德，始见于历史者。观此，一知救人生命，必有善报。一知父母虽亡，其爱护子女之心，生死不易。
【注释】
[1]次：驻扎。
[2]嬖：读作bì，宠幸。
[3]亢：抗，匹敌。
[4]踬：读作zhì，被东西绊倒。
[5]颠：倾倒，跌。
【译白】魏颗是春秋时代晋国魏武子的儿子，为人明礼敦厚，任晋国将军之职。有一次秦桓公派遣勇猛善战、威震当时的名将杜回，带兵攻打晋国。大军在晋国辅氏(今陕西省大荔县东)那地方扎营，准备会战。晋国面临着重大的威胁，就派魏颗将军出师对抗。两军大战之下，结果却出乎意料，魏颗在辅氏打败了秦军，虏获了秦国猛将杜回，为晋国立了战功。原来几年前，魏颗的父亲魏武子，有个宠妾名叫祖姬，没有生儿子，魏武子平时身体一有病时，就嘱咐魏颗说：“祖姬是我所爱的女子，她还很年轻。我死后，你要为她选择个对象把她嫁了，使她的终身有个归宿，不要使她流离失所，我在九泉之下，也就安心瞑目了。”但是到了魏武子病得很沉重，快临终时，又嘱咐魏颗说：“祖姬是我的爱妾，我死后，你当让她为我殉葬，使我在九泉之下有个良伴，不要使我的孤魂寂寞。”说完就去世了。魏武子死后，魏颗安葬父亲时，并没有让祖姬殉葬，而是选择了一个合适的士人把她嫁了。有人问魏颗说：“你怎么能不遵从你父亲临终时的遗命呢？”魏颗说：“我父亲平日里都吩咐我要善嫁此女，使她得个好归宿，终身有所依托。到了病重临终时他精神昏乱，又命我殉葬她。为了不陷父亲于不义，所以我不能听从父亲昏乱时的遗言，而听从父亲合理的遗命，以成全父亲的仁德。”由于魏颗积了这个阴德，在这次与秦军作战于辅氏时，当双方战事紧急之际，魏颗忽然遥见一老人在杜回面前结草，绊住了杜回的脚，杜回因此跌倒在地。魏颗赶紧上前，把杜回擒捉了。秦兵见主将被擒，都四散奔逃，大败而去。这天晚上魏颗刚刚入睡，梦见白天所见的老人，前来作揖说：“魏将军，您知道杜回为什么会被您俘虏吗？是老汉结草绊住他，使他跌倒而被您擒获的。”魏颗惊奇地说：“我和老先生素不相识，而蒙您如此相助，此恩德怎么报答呢？”老人回答说：“我就是您所嫁的妇人祖姬的父亲，承蒙将军顺从您父亲合理的遗命，善嫁了我的女儿，没有将我女儿殉葬。老汉在九泉之下，感激将军救了我女儿的性命，特来效劳，结草报德，帮助将军成功。望将军继续勉力为善，将来子孙一定世代荣显。”魏颗醒来，才明白世间上的确有鬼来报德的实事。（《左氏传》）
[评语]这是最早记载于历史书中的鬼来报德之事例。通过这件事，一方面可知救人性命，定有善报。一方面可知父母虽亡故，但其爱护子女之心，不会因为生死而改变。
【原文】秦伐晋，次[1]于辅氏。魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初魏武子有嬖[2]妾，无子。武子疾，命颗曰，必嫁是。疾病，则曰，必以为殉。及卒，颗嫁之，曰，疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，颗见老人结草以亢[3]杜回，杜回踬[4]而颠[5]，故获之。夜梦之曰，余，尔所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。（左氏传）[评语]此为鬼报德，始见于历史者。观此，一知救人生命，必有善报。一知父母虽亡，其爱护子女之心，生死不易。
【注释】
[1]次：驻扎。
[2]嬖：读作bì，宠幸。
[3]亢：抗，匹敌。
[4]踬：读作zhì，被东西绊倒。
[5]颠：倾倒，跌。
【译白】魏颗是春秋时代晋国魏武子的儿子，为人明礼敦厚，任晋国将军之职。有一次秦桓公派遣勇猛善战、威震当时的名将杜回，带兵攻打晋国。大军在晋国辅氏(今陕西省大荔县东)那地方扎营，准备会战。晋国面临着重大的威胁，就派魏颗将军出师对抗。两军大战之下，结果却出乎意料，魏颗在辅氏打败了秦军，虏获了秦国猛将杜回，为晋国立了战功。原来几年前，魏颗的父亲魏武子，有个宠妾名叫祖姬，没有生儿子，魏武子平时身体一有病时，就嘱咐魏颗说：“祖姬是我所爱的女子，她还很年轻。我死后，你要为她选择个对象把她嫁了，使她的终身有个归宿，不要使她流离失所，我在九泉之下，也就安心瞑目了。”但是到了魏武子病得很沉重，快临终时，又嘱咐魏颗说：“祖姬是我的爱妾，我死后，你当让她为我殉葬，使我在九泉之下有个良伴，不要使我的孤魂寂寞。”说完就去世了。魏武子死后，魏颗安葬父亲时，并没有让祖姬殉葬，而是选择了一个合适的士人把她嫁了。有人问魏颗说：“你怎么能不遵从你父亲临终时的遗命呢？”魏颗说：“我父亲平日里都吩咐我要善嫁此女，使她得个好归宿，终身有所依托。到了病重临终时他精神昏乱，又命我殉葬她。为了不陷父亲于不义，所以我不能听从父亲昏乱时的遗言，而听从父亲合理的遗命，以成全父亲的仁德。”由于魏颗积了这个阴德，在这次与秦军作战于辅氏时，当双方战事紧急之际，魏颗忽然遥见一老人在杜回面前结草，绊住了杜回的脚，杜回因此跌倒在地。魏颗赶紧上前，把杜回擒捉了。秦兵见主将被擒，都四散奔逃，大败而去。这天晚上魏颗刚刚入睡，梦见白天所见的老人，前来作揖说：“魏将军，您知道杜回为什么会被您俘虏吗？是老汉结草绊住他，使他跌倒而被您擒获的。”魏颗惊奇地说：“我和老先生素不相识，而蒙您如此相助，此恩德怎么报答呢？”老人回答说：“我就是您所嫁的妇人祖姬的父亲，承蒙将军顺从您父亲合理的遗命，善嫁了我的女儿，没有将我女儿殉葬。老汉在九泉之下，感激将军救了我女儿的性命，特来效劳，结草报德，帮助将军成功。望将军继续勉力为善，将来子孙一定世代荣显。”魏颗醒来，才明白世间上的确有鬼来报德的实事。（《左氏传》）
[评语]这是最早记载于历史书中的鬼来报德之事例。通过这件事，一方面可知救人性命，定有善报。一方面可知父母虽亡故，但其爱护子女之心，不会因为生死而改变。
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