今日重阳,携妻来岛上看望老人家!乘便走走,觉山存岚气,树有寂心,花间细语,草便低吟,海却变的静默!《华严经》上说“一花一世界,一叶一如来”,抱素守寂,看的,听的,摸的,闻的,感觉到的,皆为无上妙谛,让人无缚无系,行立自在。人生乐事,便是闲下时间,焚香品茗,读书观经;或海边,或山中,听涛观云,赏花看木,低吟长啸,让草木为宅,身体里就有花有叶,无所从来,亦无所去!
【解四大名著】
如果从酒色财气,
《水浒传》杯酒释英雄,
《红楼梦》千红一窟,万艳同杯
《三国演义》世上皆是利来利往
《西游记》悟空与菩提,观音与如来,唐僧与众妖,都是置气,红孩儿救兵,二郎神之哮天犬,金刚圈黄袍怪,大鹏鸟六耳猕猴,女儿国主蜘蛛精,小雷音寺虎鹿羊大仙,蟠桃园三昧真火炼丹炉,定海神针紧箍咒金箍咒禁箍咒,三根救命毫毛五百年风霜雨雪,梦回唐朝无地自容,传奇铁达尼号,珍珠港斯大林格勒保卫战,哈勃韦伯氢氦,
齐家看《石头记》,
治国读《三国》(也不够全面因为历史局限),
平天下《西游》(一定要看原版,我们读到的多是白话洁版)
修身观《水浒》,至于修心修行修性,还要读更多书
背景音乐可选
李健《向往》
或《Chi Mai》
如果从酒色财气,
《水浒传》杯酒释英雄,
《红楼梦》千红一窟,万艳同杯
《三国演义》世上皆是利来利往
《西游记》悟空与菩提,观音与如来,唐僧与众妖,都是置气,红孩儿救兵,二郎神之哮天犬,金刚圈黄袍怪,大鹏鸟六耳猕猴,女儿国主蜘蛛精,小雷音寺虎鹿羊大仙,蟠桃园三昧真火炼丹炉,定海神针紧箍咒金箍咒禁箍咒,三根救命毫毛五百年风霜雨雪,梦回唐朝无地自容,传奇铁达尼号,珍珠港斯大林格勒保卫战,哈勃韦伯氢氦,
齐家看《石头记》,
治国读《三国》(也不够全面因为历史局限),
平天下《西游》(一定要看原版,我们读到的多是白话洁版)
修身观《水浒》,至于修心修行修性,还要读更多书
背景音乐可选
李健《向往》
或《Chi Mai》
大乘佛法不外乎智慧和慈悲,这是它非常殊胜的定义。它相应于现、空两个方面,是一种二谛双运的境界,所以智悲双运是大乘佛法的核心。
空性就是胜义菩提心,大悲藏就是世俗菩提心,所以空性大悲,智悲双运的境界就是大乘佛法的核心。
如果远离大悲的状态修空性,不是究竟的正道;如果仅仅修悲心,而没有空性慧摄持,也难以获得解脱,如果二者具足的话,就能超越轮涅,获得究竟的大涅槃,获得佛果。
“无缘大悲”就是空性慧
(1)大悲心的三个层次
“无缘大悲”本身就是空性慧,大悲心有三个层次:一个是缘有情大悲;一个是缘有法大悲;一个是无缘大悲,这三者的层次是不一样的。
· 缘有情大悲
例如,你看到众生很痛苦,这个状态下你认为他很可怜,这个是缘有情大悲。
· 缘法大悲
通过思维万法无常,通达无常道理之后,借助无常,趋入悲心的境界,这是一个更高的层次。
· 无缘大悲
这里要强调的是,这里的无缘并不是没有缘份的意思,无缘指的是心没有缘取,没有抓取某个对象。比如说你心里面认为有一个杯子,杯子里有一个苹果,你心里有苹果这个概念,就表示你的心缘取了这个苹果,心在抓取苹果的概念,所以你的心是有缘的,有二取、有二元对立的。如果你安住于空性,没有任何概念在你心面前存在,那么你心就没有任何缘取,没有任何所缘对象,你的心安住于空性,叫做无缘。
所以,无缘就是心超越二元对立,安住无分别智慧当中。无缘大悲的意思就是安住于空性,当你安住于实相的时候,自然会具足大悲心,虽然你没有任何分别念,没有任何众生的概念,但是你的大悲心是周遍圆满的。
比方说,佛面前没有任何概念存在,佛不会认为有一个众生,不会认为有一个你、我、他,但是佛的大悲是最圆满的,为什么这样讲?因为如来藏本身具有智、悲、力的功德,当你安住于如来藏实相的时候,大悲的功德就会显露出来。我们的如来藏心性本具大悲功德,这个大悲不是你修行产生出来的,而是你本来具足的。
所以法性实相具有空性的特性,也具有大悲的特性。当你安住空性的时候,必然会安住于这种了义的大悲境界,所以本体是无二的。
(2)空性和大悲的关系
了解以上的状况之后,我们得出一个结论:如果没有大悲心,你说你证悟空性,是不可能的;如果你证悟空性,就一定有大悲心。因为如来藏当中有大悲,如果你没有大悲心,证明还没有开显出来。
在究竟证悟之前,空性和大悲的关系是一个相互增进的关系。
通过修空性,可以增进自己的慈悲心。就像前面讲的一样,通过思维众生本来具有佛性,思维万法本来皆空,但众生因为无明没有证悟,还在流转和受苦,于是激发自己的大悲心,这是通过空性来促进大悲心。这是一个方向的增进。
反过来讲,大悲也可以增进空性。通过修持大悲心,修持菩提心法门,可以清净罪业、积累资粮,可以相应于实相,我们的根基会提升,进而有助于与空性相应。所以大悲也可以反过来增长空性,它们是一个相互增长的过程。
当我们修行到一定程度之后,真正获得了证悟,获得胜义菩提心,当下就不需要轮翻修持,并能同时圆满具足空性和大悲,这是一个胜义谛境界。
以上通过分析可以得出结论:无缘大悲本身就是空性慧,无二无别。
(3)几个教证
《大智度论》有云:
【诸声闻、辟支佛不能离众生想而生慈悲,诸佛能离众生想而生慈悲。所以者何?如诸阿罗汉、辟支佛,十方众生相不可得,而取众生相生慈悲;今诸佛十方求众生不可得,亦不取众生相而能生慈悲。】
意思是,声闻缘觉不能超越众生的概念,他还是要有些细微的执著。但是佛陀能离开众生相,诸佛面前没有任何一个众生的概念存在,同时又具有大悲,而且是非常殊胜的慈悲心,这是一个非常稀有的境界。
《大般涅槃经》云:
【得诸菩萨无缘之慈,不见自慈不见他慈,不见持戒不见破戒,虽自见悲不见众生,虽有苦受不见受者,何以故,以修第一真实义故,是名菩萨修大涅槃成就具足第三功德。】
真正的大菩萨具足无缘的慈悲心,远离分别念,远离对自他的执著,是一个非常了义的真实义境界。通过这个教证可以进一步理解“无缘大悲”就是空性慧。
3、佛性本具大悲功德
前面讲了如来藏本身不是一无所有,它具有常乐我净、具有智悲力的功德。证悟实相后,就意味着你与如来藏获得一部分的相应,一定会有一部分的大悲会开显出来。
《大般涅槃经》还提到:
【善男子。大慈大悲名为佛性。】
佛性具有大慈大悲的功德,佛性不是一片死水,佛性具有大悲。因此这是一个了义的教证。
空性就是胜义菩提心,大悲藏就是世俗菩提心,所以空性大悲,智悲双运的境界就是大乘佛法的核心。
如果远离大悲的状态修空性,不是究竟的正道;如果仅仅修悲心,而没有空性慧摄持,也难以获得解脱,如果二者具足的话,就能超越轮涅,获得究竟的大涅槃,获得佛果。
“无缘大悲”就是空性慧
(1)大悲心的三个层次
“无缘大悲”本身就是空性慧,大悲心有三个层次:一个是缘有情大悲;一个是缘有法大悲;一个是无缘大悲,这三者的层次是不一样的。
· 缘有情大悲
例如,你看到众生很痛苦,这个状态下你认为他很可怜,这个是缘有情大悲。
· 缘法大悲
通过思维万法无常,通达无常道理之后,借助无常,趋入悲心的境界,这是一个更高的层次。
· 无缘大悲
这里要强调的是,这里的无缘并不是没有缘份的意思,无缘指的是心没有缘取,没有抓取某个对象。比如说你心里面认为有一个杯子,杯子里有一个苹果,你心里有苹果这个概念,就表示你的心缘取了这个苹果,心在抓取苹果的概念,所以你的心是有缘的,有二取、有二元对立的。如果你安住于空性,没有任何概念在你心面前存在,那么你心就没有任何缘取,没有任何所缘对象,你的心安住于空性,叫做无缘。
所以,无缘就是心超越二元对立,安住无分别智慧当中。无缘大悲的意思就是安住于空性,当你安住于实相的时候,自然会具足大悲心,虽然你没有任何分别念,没有任何众生的概念,但是你的大悲心是周遍圆满的。
比方说,佛面前没有任何概念存在,佛不会认为有一个众生,不会认为有一个你、我、他,但是佛的大悲是最圆满的,为什么这样讲?因为如来藏本身具有智、悲、力的功德,当你安住于如来藏实相的时候,大悲的功德就会显露出来。我们的如来藏心性本具大悲功德,这个大悲不是你修行产生出来的,而是你本来具足的。
所以法性实相具有空性的特性,也具有大悲的特性。当你安住空性的时候,必然会安住于这种了义的大悲境界,所以本体是无二的。
(2)空性和大悲的关系
了解以上的状况之后,我们得出一个结论:如果没有大悲心,你说你证悟空性,是不可能的;如果你证悟空性,就一定有大悲心。因为如来藏当中有大悲,如果你没有大悲心,证明还没有开显出来。
在究竟证悟之前,空性和大悲的关系是一个相互增进的关系。
通过修空性,可以增进自己的慈悲心。就像前面讲的一样,通过思维众生本来具有佛性,思维万法本来皆空,但众生因为无明没有证悟,还在流转和受苦,于是激发自己的大悲心,这是通过空性来促进大悲心。这是一个方向的增进。
反过来讲,大悲也可以增进空性。通过修持大悲心,修持菩提心法门,可以清净罪业、积累资粮,可以相应于实相,我们的根基会提升,进而有助于与空性相应。所以大悲也可以反过来增长空性,它们是一个相互增长的过程。
当我们修行到一定程度之后,真正获得了证悟,获得胜义菩提心,当下就不需要轮翻修持,并能同时圆满具足空性和大悲,这是一个胜义谛境界。
以上通过分析可以得出结论:无缘大悲本身就是空性慧,无二无别。
(3)几个教证
《大智度论》有云:
【诸声闻、辟支佛不能离众生想而生慈悲,诸佛能离众生想而生慈悲。所以者何?如诸阿罗汉、辟支佛,十方众生相不可得,而取众生相生慈悲;今诸佛十方求众生不可得,亦不取众生相而能生慈悲。】
意思是,声闻缘觉不能超越众生的概念,他还是要有些细微的执著。但是佛陀能离开众生相,诸佛面前没有任何一个众生的概念存在,同时又具有大悲,而且是非常殊胜的慈悲心,这是一个非常稀有的境界。
《大般涅槃经》云:
【得诸菩萨无缘之慈,不见自慈不见他慈,不见持戒不见破戒,虽自见悲不见众生,虽有苦受不见受者,何以故,以修第一真实义故,是名菩萨修大涅槃成就具足第三功德。】
真正的大菩萨具足无缘的慈悲心,远离分别念,远离对自他的执著,是一个非常了义的真实义境界。通过这个教证可以进一步理解“无缘大悲”就是空性慧。
3、佛性本具大悲功德
前面讲了如来藏本身不是一无所有,它具有常乐我净、具有智悲力的功德。证悟实相后,就意味着你与如来藏获得一部分的相应,一定会有一部分的大悲会开显出来。
《大般涅槃经》还提到:
【善男子。大慈大悲名为佛性。】
佛性具有大慈大悲的功德,佛性不是一片死水,佛性具有大悲。因此这是一个了义的教证。
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