人才可分他用之才和自用之才。大多数是他用之才，须借助公共平台或老板提携，方能一展身手；极少数是自用之才，有能力自建平台，自立山头，打出一片新天地。
他用之才是将才，至多是帅才；而自用之才则是君才，即帝王之才。著名企业家任正非，就是典型的后一种人才。
他用之才一旦离开公共平台和老板提携，就混同于芸芸众生；自用之才别人领导不了，即使身在魏阙也心系江湖，期待龙腾鱼跃。 https://t.cn/RxmhQma

外天罡

外天罡即天之天罡，一般所传之寻天罡方。方法众多，有从月建上寻者，有从月将上寻者。其中最常用的即是“活曜天罡法”。其口诀曰：“月月常加戎，时时见破军。”此处所言的“破军”即为天罡。其方法为：用事时的月建加在戎位上，顺数至用事时辰，则时下所临地盘十二支即为天罡方。现在，道门中一些秘密流传的一些门派，如雷法派中的清微派，天心派，以及奇门、六壬等术数，皆以此法为寻天罡之真途。

此外，又有以戎加月建数至正时者，有以月将加戎数正时者，又有以月将加实数至正时者，五花八门，多不胜举。

原传神霄派的正统道法，寻天罡方则有别于上述诸法。

原传神霄派的寻天罡方，尊辰为天罡，此为第一步。所谓“天罡之位在辰，犹龙之变化也。”众位修炼之士皆知，卯为太阳，酉为太阴，辰为天罡。十二生肖当中，龙居于辰位，隐显莫测，千变万化，妙莫尽焉，所以天罡定位于辰。人为万物之灵，亦有变化，暗合于辰，人之本命生辰，号称“本命元辰”，其义也暗合于此，可谓其义深远矣。

卯上为太阳，酉上为太阴，卯酉相冲，所以日月分天地之昼夜；辰上为天罡，戎上为河魁，辰其相冲，所以水火分天地之阴阳。天罡属火，所指之方，为雷门，河魁属水，对冲之方，为雨户，又为地户。

取天罡正气，同时又要有将神随身，乃得至妙。这里所言的将神，将即十二月将，神即月将下所随之神。所谓神遂将灵，神无将不行，将无神不动。神将相随，变现无方，神功莫测，上达天心，下推地理，中变人伦，世无不察。

十二将神

亥为登明将，下有津梁神；
戎为河魁将，下有天都神；
酉为从魁将，下有玉靡神；
申为传送将，下有天马神；
未为小吉将，下有天进神；
午为胜光将，下有天马神；
巳为太乙将，下有天车神；
辰为天罡将，下有天枢神；
卯为太冲将，下有三光神；
寅为功曹将，下有天良神；
丑为大吉将，下有紫微神；
子为神后将，下有玄枢神。

综上述，天罡定位于辰无疑。

神霄正统，认取天罡之法，即以月将选取，定位于辰上，其口诀为：月将加正时，逢辰是天罡。

月将有天地之分。

天月将，即是上面所说的十二月将，其取法以太阳过宫为准。一年有二十四节气，即十二节、十二气，依太阳过宫，月将应以中气选取。天乙门原传术数，如大六壬及六壬金口诀等，皆依此法取月将。

地月将，即是月建，依节而取。

六壬，奇门遁甲，有寻天三门、地四户，太冲天马方，地和门之法。

诀云：
天三门兮地四户，问君此法如何处。
太冲小吉与从魁，此是天门和出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。

天门有三，即从魁、小吉、太冲三位。其起法为：三月将加本时，寻从魁、小吉、太冲即为天三门。

地户有四，以地月将（月建）加在本时，遇除、危、定、开即为地四户。
天三门与地四户同宫尤吉。

太冲天马最为贵，卒然有难难逃避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。

太冲即天马也。其法为：以月将加用时，数到太冲，太冲方即为天马方。

以上取天门、天马方之法用天月将，取地户之法用地月将（即月建）。即“天上用月将（天月将），地下用月建（地月将）。“此为真机”。

另有寻地私门之法，也是用天月将，因为此地私门全称为“地私门阴阳贵人“，寻的是十二位贵神中六合、太阴、太常三位。

诀云：
六合太阴太常君，三辰原是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。

这里，以十二贵神中的六合、太阴、太常三位定位为地私门。所以，用的仍是月将（天月将）。

原传神霄正统道法中，寻天罡之法，也同此理，用月将求之。
月将加用时，顺数至辰而止，则辰下所临之地盘十二支为天罡方。

此为寻天罡方之真传口诀。

天罡指处有雷霆，便向其中役六丁。
若解个中些子诀，信知造化掌中生。
所处所言六丁之妙，即罡光指处是其方也。

经曰：“雷城有十二门，并随罡星所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。”
然天罡之定位，只在天之中心。天罡居天之正中，并不随时间改变位置。所谓变化方向者，亦不过是天罡大圣自身变化向背而已。天罡指丑，其身在未，并不是其身在未。其实一年三百六十五日、一日十二时辰当中，天罡之身只在天之中央，罡气指射于丑，其身自立于天中之中，只是背未面丑而立，流布罡光于丑位。余位皆然。

寻出天罡，认清向背，方为真机。

《河图》中以结绳记事为数字，印证了古人的结绳为字之说，也说明其渊源之古老。
《内经》的天左行五度，地右行六度，五而复会。故每会天左行五五得二十五度；地右行五六得三十度，天地运行之总数共五十有五，此数即为《河图》数的根源。

天球上十天干数围绕地球一周五行方位运转，每隔一位运行到另一个五行方位上，所以一、三、五、七、九阳数正好合于太阳系的周天运行，即太阳在天干星宿间的度位置，天数以太阳为主，居四正之位，每会相对地球五行方位在天球上行五五得二十五分度；而二、四、六、八、十五阴数合计三十数，为一会地球相对于太阳转行五六得三十数，因天球相对于地球上五行方位一个时辰行一分，地球相对于太阳自转六度，天绕地行三十分，地球自转在一百八十度（半周）并与太阳所行之奇阳数相对应，这天干之半数。

天辟于子，天数从北方一宫起，“因天左行五度，地右行六度”，故天运行一个五行方位，地必右行六度与之对应。故《河图》有“天一生水，地六成之；十干数绕地之五行方位转，隔一位为三太阳系行天五行方位的东方之星宿，表示天行三分，地必右行三六得十八数与之相对应，因天干为十进制，余八与三对应天东方，故曰天三生木、地八成之；天行五分，周天地上五行方位之半也，为太阳系周天干之半数，天左行五干五分得二十五数，地右行五六得三十数为周天甲子之半数，故五与十会于中宫；天左行七个天干七分，地右和四十二数，余二数，故七与二会与南方火位；天行九干九分，地则行九六得五十四数，余四数，故九与四会于西方金位；天左行十干十分，地必右行六十数，而周天甲子尽矣。天地又复会于北方水一。

由上可知，《河图》是反映星系、太阳、地球六十甲子天地运行规律的，其为数象之源是当之无愧的。
《洛书》的地理
河图与洛书为易之源，是奇门遁甲的排盘布局的基础和依据。洛书是依河图推出的，是反映九星、八卦、太阳能量对地球的作用周期规律的。即地球上的太阳能量变化规律。

洛书是太阳光能对地球的周期作用为基础，从地球上的观察点来看，地球五行方位每相对天球十天干数运行十数，而太阳下射地球的作用周期是九，所以洛书以九宫为基础来反映九星对地球的太阳光能辐射周期变化。九宫对应地球上的八方和中宫的九个方位（称为九宫）。

从视觉运动上看，太阳绕地球运行一周一日和一年的过程中，太阳在一日的正南午时或一年夏至阳气最盛。十数中到九而长极，故用九表示午时或一年中的夏至，因此太阳的紫外线照射最为强烈，所以洛书用九紫来表示南方离火之气。奇门遁甲以夏至为阴遁的开始，用阴九局。当太阳转到地下（北方或冬至）子时，太阳对观察点的光照最少，阳最小是一，白色为无，一又是起始数，故洛书用一白表示北方的坎地（白者、无色也）此乃天尊地卑，天地自然定位，又因十数九星绕五行方位隔位而行，阳数象天必居于四正之位。太阳由北向东南转为阳气增长，数当一、三、九；日由南向西北转，阳数消息，依次为九、七、一。日行东方应一年的春分，太阳光照渐强，地气之温度渐升，应春天万物萌发生绿，应奇门遁甲阳三局故名为三碧；太阳由南向西转光照渐弱，但地温尚高，此时红外线辐射极强，故为七赤。应于秋分阴七局。五阳数合五行方位应天之运行，表示太阳光能的消长。

洛书中阳数的多少，代表天之阳气的强弱，日由北向东南转，其数依次是一、三、九为阳长；日由南向西北转，阳气渐弱其数依次是九、七、一。阳数象太阳之气居于四正位、地之阴数是随天之阳所数变化而居四偶之位，形成了八方能量场分布变化基础，地球本身没有能源，其能量来源于太阳。故曰：“阴数象妇人，不自立而随夫。”

因为天左行五度，地右行六度，天开于子一数在北在行一分一天干，地右行六度六分数，故六居于一数之右西北方，为乾六宫；天左行三干三分，地右行十八数，八居于三数东之右，为艮八宫；天左行九干九分度，地右行五十四数，四居于九数南之右，为巽四宫；天左行七干七分度，地右行四十二数，故二居于七数西之右，而为坤二宫；五为五行总数，十干之半，居于中间为黄土，应天左行五干五分度，地右行三十数，故十随五而居于中宫位置。这就是九宫的坐标来源。

由上可知，洛书是表示地球上的观测点处于不同的时辰，受太阳光照的作用后各个方位能量场的强弱与方位分布。这也是奇门遁甲在洛书九宫的基础上随时间变化排出了天盘九星和人盘八门的变化，合并称为天人地三盘，或说造式三层，并依三盘之间的不同生克关系组成了阴阳十八局与不同的吉凶格局，来综合反映九星、八门、太阳光能的变化周期，对地球上的万物的综合作用，为就是奇门遁甲的科学原理。#正版河图[超话]# #洛书#