༄ J a y y b i n _ w u 、..﹎ ☭ ☭ ☭「
给 女 儿 交 朋 友 的 15 个 叮 咛
1 、你 可 以 让 别 人 知 道 你 是 单 身 ，但 是 不 要 把 你 整 个 人 摊 在 阳 光 下 。就 算 你 有 很 多 优 点 ，也 让 他 慢 慢 发 现 。因 为 爱 情 要 有 几 分 神 秘 才 美 ，情 感 要 不 断 因 为 发 现 彼 此 的 优 点 而 加 分 。
2 、不 必 让 他 知 道 你 的 财 务 状 况 ，无 论 你 穷 或 富 ，都 与 他 无 关 ，因 为 吸 引 他 的 是 你 ，不 是 你 的 钱 。先 知 道 你 很 富 有 ，再 跟 你 谈 恋 爱 的 人 ，会 让 你 不 敢 确 定 他 的 爱 。
3 、吃 人 的 嘴 短 ，而 且 男 女 平 等 ，所 以 不 要 都 由 男 生 请 客 ，总 要 有 来 有 往 ，你 可 以 由 他 让 你 付 钱 的 情 况 ，譬 如 因 为 你 说 要 请 客 ，他 是 不 是 比 较 节 制 ，来 观 察 他 够 不 够 体 贴 。
4 、跟 初 次 交 往 的 男 生 说 好 几 点 回 家 ，然 后 观 察 他 是 不 是 放 在 心 上 。一 个 玩 在 兴 头 ，还 能 注 意 时 间 的 男 生 ，可 以 显 示 他 的 自 制 与 对 你 的 尊 重 。一 个 能 够 掌 握 约 会 时 间 的 女 生 ，可 以 显 示 她 的 教 养 。
5 、当 男 生 送 你 回 家 ，注 意 他 是 不 是 确 定 你 进 门 安 全 了 ，才 离 开 。初 次 约 会 的 男 生 ，不 要 随 便 请 他 进 入 你 的 房 间 ，这 是 你 该 有 的 私 密 与 矜 持 。他 就 算 失 望 ，也 该 尊 重 。
6 、如 果 由 你 决 定 去 什 么 地 方 ，要 小 心 选 择 ，因 为 那 能 反 映 你 的 品 味 。但 是 不 要 因 为 想 炫 耀，而 选 择 他 难 以 负 担 的 。为 对 方 考 量 ，是 贤 惠 的 表 现 。
7 、不 要 用 礼 物 讨 好 对 方 ，也 别 收 受 不 恰 当 的 礼 物 。对 接 受 的 人 而 言 ，太 贵 重 的 礼 物 会 让 他 不 安 ，对 送 礼 的 人 来 说 ，送 太 贵 的 礼 物 难 免 有 所 期 盼 。礼 物 贵 在 有 情 ，不 在 有 价 ，不 恰 当 的 赠 礼 会 模 糊 爱 情 的 焦 点 。
8 、跟 不 熟 的 人 ，或 去 陌 生 的 场 合 ，最 好 不 要 饮 酒 ，而 且 别 让 饮 料 离 开 你 的 视 线 。你 可 以 渴 死 ，也 不 乱 喝 一 口 。宁 可 因 为 拒 绝 而 显 得 不 够 亲 切 ，也 绝 不 碰 触 任 何 毒 品 。
9 、绝 对 不 让 喝 了 酒 的 人 开 车 ，也 对 喝 酒 开 车 的 人 重 新 评 估 。只 要 对 方 喝 酒 之 后 还 想 开 车 ，一 定 要 警 告 他 。虽 然 他 饮 酒 开 车 是 不 智 与 逞 强 ，你 不 提 出 警 告 却 是 不 仁 与 软 弱 。
10 、无 论 多 么 激 情 ，都 要 自 我 保 护 ；无 论 情 感 多 么 稳 定 ，也 拒 拍 私 密 照 片 。绝 不 用 身 体 换 取 不 确 定 的 爱 情 ，只 能 为 确 定 的 爱 情 解 放 身 体 。
11 、除 非 你 有 意 ，当 对 方 在 语 言 或 动 作 上 有 性 的 暗 示 ，要 立 刻 技 巧 地 回 避 ，千 万 别 等 他 露 出 丑 态 ，你 才 喊 NO 。除 非 你 有 意 主 动 ，也 不 放 出 任 何 容 易 让 人 误 解 的 讯 息 。
12 、约 会 时 家 人 跟 你 联 络 ，一 定 要 有 礼 貌 。对 家 人 无 情 却 对 外 人 有 情 ，是 不 成 熟 的 表 现 。当 你 不 尊 重 家 人 ，你 的 朋 友 也 会 轻 视 他 们 ，轻 视 你 的 家 人 何 尝 不 是 轻 视 你 ？
13 、在 公 共 场 所 说 话 要 小 声 、对 服 务 人 员 要 客 气 ，对 老 弱 妇 孺 要 礼 让 。多 宽 容 、少 责 备 ，多 露 笑 容 ，少 耍 脾 气 。该 快 的 时 候 不 拖 拉 ，该 慢 的 时 候 不 浮 躁 ，进 退 有 度 能 够 显 示 你 的 优 雅 。
14 、既 然 是 你 们 谈 恋 爱 ，就 少 把 家 人 拖 进 来 。家 人 可 以 提 供 意 见 ，可 以 分 享 快 乐 ，不 必 承 担 责 任 。
以 后 过 日 子 的 是 你 们 ，千 万 别 让 你 们 的 打 打 打 闹 闹 ，成 为 爸 爸 妈 妈 的 精 神 负 担 。
15 、别 在 同 一 时 间 谈 几 个 恋 爱 ，下 了 一 条 船 ，才 能 上 另 一 条 船 。所 以 从 开 始 交 往 ，就 要 平 等 互 惠 。
可 为 分 手 伤 心 ，别 为 金 钱 纠 缠 。只 有 两 不 相 欠 ，才 能 分 得 干 脆 。」、り https://t.cn/R2WxsSd
给 女 儿 交 朋 友 的 15 个 叮 咛
1 、你 可 以 让 别 人 知 道 你 是 单 身 ，但 是 不 要 把 你 整 个 人 摊 在 阳 光 下 。就 算 你 有 很 多 优 点 ，也 让 他 慢 慢 发 现 。因 为 爱 情 要 有 几 分 神 秘 才 美 ，情 感 要 不 断 因 为 发 现 彼 此 的 优 点 而 加 分 。
2 、不 必 让 他 知 道 你 的 财 务 状 况 ，无 论 你 穷 或 富 ，都 与 他 无 关 ，因 为 吸 引 他 的 是 你 ，不 是 你 的 钱 。先 知 道 你 很 富 有 ，再 跟 你 谈 恋 爱 的 人 ，会 让 你 不 敢 确 定 他 的 爱 。
3 、吃 人 的 嘴 短 ，而 且 男 女 平 等 ，所 以 不 要 都 由 男 生 请 客 ，总 要 有 来 有 往 ，你 可 以 由 他 让 你 付 钱 的 情 况 ，譬 如 因 为 你 说 要 请 客 ，他 是 不 是 比 较 节 制 ，来 观 察 他 够 不 够 体 贴 。
4 、跟 初 次 交 往 的 男 生 说 好 几 点 回 家 ，然 后 观 察 他 是 不 是 放 在 心 上 。一 个 玩 在 兴 头 ，还 能 注 意 时 间 的 男 生 ，可 以 显 示 他 的 自 制 与 对 你 的 尊 重 。一 个 能 够 掌 握 约 会 时 间 的 女 生 ，可 以 显 示 她 的 教 养 。
5 、当 男 生 送 你 回 家 ，注 意 他 是 不 是 确 定 你 进 门 安 全 了 ，才 离 开 。初 次 约 会 的 男 生 ，不 要 随 便 请 他 进 入 你 的 房 间 ，这 是 你 该 有 的 私 密 与 矜 持 。他 就 算 失 望 ，也 该 尊 重 。
6 、如 果 由 你 决 定 去 什 么 地 方 ，要 小 心 选 择 ，因 为 那 能 反 映 你 的 品 味 。但 是 不 要 因 为 想 炫 耀，而 选 择 他 难 以 负 担 的 。为 对 方 考 量 ，是 贤 惠 的 表 现 。
7 、不 要 用 礼 物 讨 好 对 方 ，也 别 收 受 不 恰 当 的 礼 物 。对 接 受 的 人 而 言 ，太 贵 重 的 礼 物 会 让 他 不 安 ，对 送 礼 的 人 来 说 ，送 太 贵 的 礼 物 难 免 有 所 期 盼 。礼 物 贵 在 有 情 ，不 在 有 价 ，不 恰 当 的 赠 礼 会 模 糊 爱 情 的 焦 点 。
8 、跟 不 熟 的 人 ，或 去 陌 生 的 场 合 ，最 好 不 要 饮 酒 ，而 且 别 让 饮 料 离 开 你 的 视 线 。你 可 以 渴 死 ，也 不 乱 喝 一 口 。宁 可 因 为 拒 绝 而 显 得 不 够 亲 切 ，也 绝 不 碰 触 任 何 毒 品 。
9 、绝 对 不 让 喝 了 酒 的 人 开 车 ，也 对 喝 酒 开 车 的 人 重 新 评 估 。只 要 对 方 喝 酒 之 后 还 想 开 车 ，一 定 要 警 告 他 。虽 然 他 饮 酒 开 车 是 不 智 与 逞 强 ，你 不 提 出 警 告 却 是 不 仁 与 软 弱 。
10 、无 论 多 么 激 情 ，都 要 自 我 保 护 ；无 论 情 感 多 么 稳 定 ，也 拒 拍 私 密 照 片 。绝 不 用 身 体 换 取 不 确 定 的 爱 情 ，只 能 为 确 定 的 爱 情 解 放 身 体 。
11 、除 非 你 有 意 ，当 对 方 在 语 言 或 动 作 上 有 性 的 暗 示 ，要 立 刻 技 巧 地 回 避 ，千 万 别 等 他 露 出 丑 态 ，你 才 喊 NO 。除 非 你 有 意 主 动 ，也 不 放 出 任 何 容 易 让 人 误 解 的 讯 息 。
12 、约 会 时 家 人 跟 你 联 络 ，一 定 要 有 礼 貌 。对 家 人 无 情 却 对 外 人 有 情 ，是 不 成 熟 的 表 现 。当 你 不 尊 重 家 人 ，你 的 朋 友 也 会 轻 视 他 们 ，轻 视 你 的 家 人 何 尝 不 是 轻 视 你 ？
13 、在 公 共 场 所 说 话 要 小 声 、对 服 务 人 员 要 客 气 ，对 老 弱 妇 孺 要 礼 让 。多 宽 容 、少 责 备 ，多 露 笑 容 ，少 耍 脾 气 。该 快 的 时 候 不 拖 拉 ，该 慢 的 时 候 不 浮 躁 ，进 退 有 度 能 够 显 示 你 的 优 雅 。
14 、既 然 是 你 们 谈 恋 爱 ，就 少 把 家 人 拖 进 来 。家 人 可 以 提 供 意 见 ，可 以 分 享 快 乐 ，不 必 承 担 责 任 。
以 后 过 日 子 的 是 你 们 ，千 万 别 让 你 们 的 打 打 打 闹 闹 ，成 为 爸 爸 妈 妈 的 精 神 负 担 。
15 、别 在 同 一 时 间 谈 几 个 恋 爱 ，下 了 一 条 船 ，才 能 上 另 一 条 船 。所 以 从 开 始 交 往 ，就 要 平 等 互 惠 。
可 为 分 手 伤 心 ，别 为 金 钱 纠 缠 。只 有 两 不 相 欠 ，才 能 分 得 干 脆 。」、り https://t.cn/R2WxsSd
早安[给你小心心]
奥迹中的基督
七 神奇的交换
丁此人性使天主成为可以忍受苦的
圣言取了我们的人性，祂借此人性受苦，为补赎我们的罪过，因着祂的谦卑，来治愈我们因罪而留的创伤。
是的，基督的人性不仅使天主成为有形可见的，更奇异的是，因着天主无限上智的措置，使天主能忍受痛苦。
在我们内的天主的生命，不幸被罪破坏了，若没有赎罪补偿的话，这种生命是无法恢复的。然而我们人，以受造物的立场来说，无论如何我们是无法补偿的，因为罪冒犯的是无限圣善的天主，那么罪加给天主的侮辱也是无限的，天主光荣的损失也是无限的，我们一个缈小有限的小受造物，如何能补偿呢？另一方面，天主不能受苦，故也不能补赎我们的罪。除非先将我们的罪污洗涤净尽，天主才能将祂的生命通传给我们；又按着天主上智，不可变更的决策，只有完全相称的补赎，才能涤净罪污，否则便是任费心机，劳而无功。那么这个难题怎样解决？
降生的奥迹，便答复了这个问题，给我们解决了我们毫无办法的困难。看看躺在白冷城外马槽的小圣婴。祂就是成人的圣言。圣言的人性是可以受苦的；就是这个人性要为我们忍苦受辱，牺牲来补赎我们的罪。这人性所受的苦，所做的补赎，尽归于天主圣言，宛如这人性本身属于圣言一般无二；这些痛苦，这些补赎既然属于天主圣言的，那么它们就有无限的价值；因此为补赎天主的光荣，为拯救整个的世界，为毁灭我们的罪过，为重新赋给我们天主的生命……都足够了，并绰绰有余，而且还形成恩宠的大河，弥漫的恩宠，汹涌澎湃的流入我们的心田。
呀！这是多么神奇的交换呀！让我们不必去浪费时间去猜测，是否天主可以用其他方法，来完成此伟大的创举，我们只存想、瞻仰祂已给我们做的，就好了。圣言取了一个人性，就是以此人性为我们受苦，为我们作补赎，并给我们赢得无数的恩宠。因着这个血肉之躯，人叛离了天主；圣子降生成了血肉，为领人再皈依天主。（参阅：圣诞节、赞美经。）
天主圣言降生成了血肉，目的就是以此来拯救血肉的人类——我们——呀！伟大的神奇交换呀！
无疑的，大家都知道，需要等到加尔瓦略山上的全燔牺牲祭，赎罪救世的大功，才能告竣；然而照圣保禄的见解，就在降生的一利那，基督就答应了，来完成祂圣父的意愿，并且以自己，宛如牺性的祭品般的，献于天主圣父，为赎人罪：「为此，基督一进入世界便说：『牺牲和素祭，你不愿要了，却给我预备了一个身体，……于是我便说：看我来了，……为承行祢的旨意。』（希·十·6）就是为借着这种奉献，基督开始祝圣我们：「我们就是因这旨意，借耶穌基督的身体一次而为永远的祭献，得到了圣化。」（希·十·10）就在马槽里，基督受苦的日子，使揭幕了；祂愿意一人世，就开始为我们的得救而忍苦、受辱，直到加尔瓦略山被钉死在十字架上方告结束，祂这样做，目的就是毁灭我们的罪过，并使我们同天主重归和好。当然，马槽只不过是基督受苦赎世的第一站，然而它却内含着基督来日所遭遇到的一切。
就是为了这个原因，圣教会在圣诞节隆重的礼仪上，将我们的得救，归功于天主圣子耶稣的圣诞：「全能的天主，我们求祢开恩：我们久久当了奴隶，在罪恶的枷锁下受拘紧，望祢惟一圣子，借着祂取我们肉体的新诞生，把我们解救出来。」（圣诞节、天明弥撒、集祷经）也就是为了这个原因，圣教会自那时起，每每的重提着:「赎罪、补赎、救世、得救、常生……。基督，我们的大司祭，我们的中保，借了祂的人性，使我们趋向天主，皈依天主；然而在白冷祂却在这人性内，给我们显示出来了。
也要看看，自祂诞生时开始，祂怎样满全了祂伟大的使命。
使我们失去天主生命的原因是什么呢？
就是骄傲。亚当和厄娃妄想，以为知道了好坏，便能同天主一样，而犯了骄傲背命的罪，因此使他们及整个的人类，丧失了天主的生命及对我们的友谊。基督、新亚当，借着祂谦逊的降生，救赎了我们，重新将我们领回天主的怀抱里。祂虽然是天主，然而祂竟如此谦卑了自己，成了一个卑微的人：「他虽存在天主的形体内，并没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却空虚了自己，取了奴仆的形体，成了与人相似的，至于形状也一见如人。」（斐·二·6—7）呀！这是怎样的谦逊呀！虽然后来，圣教会要赞扬祂、歌颂祂在九天之上，庆祝祂征服了罪恶与死亡，凯旋的荣升天国，永生为王，但这都是后事，而现在呢，基督只是谦卑、软弱的小婴孩。当我们将眼光投射在这小圣婴身上，谁能辨出祂与其他婴儿有什么不同？可是当信德告诉我们，袍就是那伟大的天主，在祂身上蕴藏着无限的智慧，无穷的知识时，我们就会深深感动，惊讶的不能自己，并且虚伪骄傲的我们，在这样谦卑的天主前，会使我们觉得羞愧的无地自容。
除了骄傲外，还有什么使我们失掉天主的生命呢？
就是拒绝服从。看看天主圣子耶稣基督，给我们树立了何等奇妙的芳表，祂完全遵从了祂天父的意旨；在幼儿时，祂完全将自己委托给祂的父母，让他们抚摸祂，许他们将自己抱抱、亲亲，走来走去，完全任由他们；总之祂的孩提、童年、青年等时期，都在祂父母权下顺命的度过；福音只是轻描淡写，寥寥数语，便将这三十年的情景，概括起来：「属他们管辖。」（路·二·51）
还有什么使我们失掉天主的生命？
那就是贪欲，也就是圣若望所称的：「眼目的贪欲。」（若壹·二·16）那一切富有诱惑性的，勾魂摄魄的，五光十色种种令人心荡神驰的迷恋；还有那些虚而不实，转瞬即逝的种种浮华。圣言降生成人，诞生在贫穷、卑微的破马棚里。「祂本是富有的，为了你们却成了贫困的。」（格后·八·9）祂虽是「万世的君王」，（弟前·一·17）祂虽是那由无中一命就有的造物者，虽然祂的手「使一切有生气的，都随意饱食。」（咏·一四五·16）祂却诞生的如此贫寒，祂并没有诞生在皇宫，也没有诞生在王公大臣之家。祂的母亲在旅馆里没有给祂找到地方，却在城外一个破马棚里生了祂，天主之子、万王之王、万君之君，无限智慧的天主，却选择了这个贫寒、卑贱的地方诞生了，躺在马棚里。
假如我们满怀信德及爱情去瞻仰，躺在马槽里的小圣婴耶稣，我们就会在祂身上，找到许多圣德的美表；如果我们能为祂，开启我们的心门，为祂打开我们灵魂的窗户，那么我们就会由祂学到不少的事情；如果我们将祂诞生的情节，细心玩味，我们就能体会出，真理的圣言怎样以祂的圣人性来教诲我们，并提高我们，使我们生气勃勃地，努力中悦天主圣父，克制骄傲，打倒不服从，铲除种种贪欲毛病，并恒心到底，贯彻始终，奋勉去修圣德；不沾恋暂世的事物，而全心皈依基督，这便是基督愿我们所做到的。
天主教小助手https://t.cn/Rgx22xe
奥迹中的基督
七 神奇的交换
丁此人性使天主成为可以忍受苦的
圣言取了我们的人性，祂借此人性受苦，为补赎我们的罪过，因着祂的谦卑，来治愈我们因罪而留的创伤。
是的，基督的人性不仅使天主成为有形可见的，更奇异的是，因着天主无限上智的措置，使天主能忍受痛苦。
在我们内的天主的生命，不幸被罪破坏了，若没有赎罪补偿的话，这种生命是无法恢复的。然而我们人，以受造物的立场来说，无论如何我们是无法补偿的，因为罪冒犯的是无限圣善的天主，那么罪加给天主的侮辱也是无限的，天主光荣的损失也是无限的，我们一个缈小有限的小受造物，如何能补偿呢？另一方面，天主不能受苦，故也不能补赎我们的罪。除非先将我们的罪污洗涤净尽，天主才能将祂的生命通传给我们；又按着天主上智，不可变更的决策，只有完全相称的补赎，才能涤净罪污，否则便是任费心机，劳而无功。那么这个难题怎样解决？
降生的奥迹，便答复了这个问题，给我们解决了我们毫无办法的困难。看看躺在白冷城外马槽的小圣婴。祂就是成人的圣言。圣言的人性是可以受苦的；就是这个人性要为我们忍苦受辱，牺牲来补赎我们的罪。这人性所受的苦，所做的补赎，尽归于天主圣言，宛如这人性本身属于圣言一般无二；这些痛苦，这些补赎既然属于天主圣言的，那么它们就有无限的价值；因此为补赎天主的光荣，为拯救整个的世界，为毁灭我们的罪过，为重新赋给我们天主的生命……都足够了，并绰绰有余，而且还形成恩宠的大河，弥漫的恩宠，汹涌澎湃的流入我们的心田。
呀！这是多么神奇的交换呀！让我们不必去浪费时间去猜测，是否天主可以用其他方法，来完成此伟大的创举，我们只存想、瞻仰祂已给我们做的，就好了。圣言取了一个人性，就是以此人性为我们受苦，为我们作补赎，并给我们赢得无数的恩宠。因着这个血肉之躯，人叛离了天主；圣子降生成了血肉，为领人再皈依天主。（参阅：圣诞节、赞美经。）
天主圣言降生成了血肉，目的就是以此来拯救血肉的人类——我们——呀！伟大的神奇交换呀！
无疑的，大家都知道，需要等到加尔瓦略山上的全燔牺牲祭，赎罪救世的大功，才能告竣；然而照圣保禄的见解，就在降生的一利那，基督就答应了，来完成祂圣父的意愿，并且以自己，宛如牺性的祭品般的，献于天主圣父，为赎人罪：「为此，基督一进入世界便说：『牺牲和素祭，你不愿要了，却给我预备了一个身体，……于是我便说：看我来了，……为承行祢的旨意。』（希·十·6）就是为借着这种奉献，基督开始祝圣我们：「我们就是因这旨意，借耶穌基督的身体一次而为永远的祭献，得到了圣化。」（希·十·10）就在马槽里，基督受苦的日子，使揭幕了；祂愿意一人世，就开始为我们的得救而忍苦、受辱，直到加尔瓦略山被钉死在十字架上方告结束，祂这样做，目的就是毁灭我们的罪过，并使我们同天主重归和好。当然，马槽只不过是基督受苦赎世的第一站，然而它却内含着基督来日所遭遇到的一切。
就是为了这个原因，圣教会在圣诞节隆重的礼仪上，将我们的得救，归功于天主圣子耶稣的圣诞：「全能的天主，我们求祢开恩：我们久久当了奴隶，在罪恶的枷锁下受拘紧，望祢惟一圣子，借着祂取我们肉体的新诞生，把我们解救出来。」（圣诞节、天明弥撒、集祷经）也就是为了这个原因，圣教会自那时起，每每的重提着:「赎罪、补赎、救世、得救、常生……。基督，我们的大司祭，我们的中保，借了祂的人性，使我们趋向天主，皈依天主；然而在白冷祂却在这人性内，给我们显示出来了。
也要看看，自祂诞生时开始，祂怎样满全了祂伟大的使命。
使我们失去天主生命的原因是什么呢？
就是骄傲。亚当和厄娃妄想，以为知道了好坏，便能同天主一样，而犯了骄傲背命的罪，因此使他们及整个的人类，丧失了天主的生命及对我们的友谊。基督、新亚当，借着祂谦逊的降生，救赎了我们，重新将我们领回天主的怀抱里。祂虽然是天主，然而祂竟如此谦卑了自己，成了一个卑微的人：「他虽存在天主的形体内，并没有以自己与天主同等为应当把持不舍的，却空虚了自己，取了奴仆的形体，成了与人相似的，至于形状也一见如人。」（斐·二·6—7）呀！这是怎样的谦逊呀！虽然后来，圣教会要赞扬祂、歌颂祂在九天之上，庆祝祂征服了罪恶与死亡，凯旋的荣升天国，永生为王，但这都是后事，而现在呢，基督只是谦卑、软弱的小婴孩。当我们将眼光投射在这小圣婴身上，谁能辨出祂与其他婴儿有什么不同？可是当信德告诉我们，袍就是那伟大的天主，在祂身上蕴藏着无限的智慧，无穷的知识时，我们就会深深感动，惊讶的不能自己，并且虚伪骄傲的我们，在这样谦卑的天主前，会使我们觉得羞愧的无地自容。
除了骄傲外，还有什么使我们失掉天主的生命呢？
就是拒绝服从。看看天主圣子耶稣基督，给我们树立了何等奇妙的芳表，祂完全遵从了祂天父的意旨；在幼儿时，祂完全将自己委托给祂的父母，让他们抚摸祂，许他们将自己抱抱、亲亲，走来走去，完全任由他们；总之祂的孩提、童年、青年等时期，都在祂父母权下顺命的度过；福音只是轻描淡写，寥寥数语，便将这三十年的情景，概括起来：「属他们管辖。」（路·二·51）
还有什么使我们失掉天主的生命？
那就是贪欲，也就是圣若望所称的：「眼目的贪欲。」（若壹·二·16）那一切富有诱惑性的，勾魂摄魄的，五光十色种种令人心荡神驰的迷恋；还有那些虚而不实，转瞬即逝的种种浮华。圣言降生成人，诞生在贫穷、卑微的破马棚里。「祂本是富有的，为了你们却成了贫困的。」（格后·八·9）祂虽是「万世的君王」，（弟前·一·17）祂虽是那由无中一命就有的造物者，虽然祂的手「使一切有生气的，都随意饱食。」（咏·一四五·16）祂却诞生的如此贫寒，祂并没有诞生在皇宫，也没有诞生在王公大臣之家。祂的母亲在旅馆里没有给祂找到地方，却在城外一个破马棚里生了祂，天主之子、万王之王、万君之君，无限智慧的天主，却选择了这个贫寒、卑贱的地方诞生了，躺在马棚里。
假如我们满怀信德及爱情去瞻仰，躺在马槽里的小圣婴耶稣，我们就会在祂身上，找到许多圣德的美表；如果我们能为祂，开启我们的心门，为祂打开我们灵魂的窗户，那么我们就会由祂学到不少的事情；如果我们将祂诞生的情节，细心玩味，我们就能体会出，真理的圣言怎样以祂的圣人性来教诲我们，并提高我们，使我们生气勃勃地，努力中悦天主圣父，克制骄傲，打倒不服从，铲除种种贪欲毛病，并恒心到底，贯彻始终，奋勉去修圣德；不沾恋暂世的事物，而全心皈依基督，这便是基督愿我们所做到的。
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蕅益大师净土选集—传记
灵峰蕅益大师着
狮山净业学人会性敬辑
端氏往生记
武林万安云禅师往生传
吴兴智福优婆夷往生传
并赞
诵帚师往生传
妙圆尊者往生传
并赞
莲居庵新法师往生传
端氏往生记
乙酉冬，全城章絜之，以二先人行实乞言，予拈念佛三昧印之。今居士追忆二先人之信佛，实由乃室端氏，更乞一言表彰；兼欲决其所疑。蕅益道人生平不浪为人作传，独往生传，则不待请；然必见闻彰灼乃作。予与絜之交未久，此山去全城远，予又未履其处；似未可附见闻彰灼之科。但絜之笃信谦谨，非肯诳语者。且于大法有疑，可不为决？请即其言，而导其意。其言曰：
‘亡室端氏，年十七，适某家。即与某同志茹素。好惠施，无私积。不喜珍饰绮服。不恚骂给侍人。孝事翁姑，恐不逮。知不生育，遂买妾事某。专心持珠念佛，一载有余。病笃，请姑同声念佛。欲辞去，姑高唤令住；俟胞弟端尚卿相会。乃延至次日，与弟诀别，声如男子。剧谈礼、义、孝友、大节，半日不倦。至暮，复请姑助念佛。三日不沾饮食，不发余言。以崇祯癸未，八月二十九日，吉祥而逝。某父因此感发，越七日，坐逝。次年秋，某母复秉归戒而终。适闻观经疏钞谓：临终十念成就，亦得往生。未审亡室获往生耶？’
蕅益道人闻而叹曰：甚矣！心力不可思议，佛力不可思议，夙世善根、信根不可思议也！鹦鹉鹤鸽犹得往生，谓念佛人不得往生，可乎？吾辈生于末世，既无天眼，又无宿命智通，佛语不信，更信何语？苟于佛语谛信无疑，则娑婆何啻旅邸，净土何啻家乡。独怪夫聪明伶俐衲子，曾女流之弗若，深可悲耳！予少年猛志参究，视佛祖果位，犹掇之。冀欲以此，报父母不报之恩。中岁多病，今乃一意西驰。而散心弘法，计功定位，仅堪下品下生。每一念及法界父母，不禁血泪交流！反不如端氏女，先享莲宫之乐；且拔其舅、姑，同出苦轮，成出世大孝。居士但求之己，若不疑己心即是佛心，即更不疑佛语。若于佛语不疑，即于善女之生净土，亦不疑矣。嗟乎！此事絜之家事，此语絜之亲语；而得生、不得生之疑，尚征于予乃信。后之读斯记者，可不速谛信自心，如端氏女之操往生左券于不忒哉！
武林万安云禅师往生传
吉祥寺万安禅师，讳大云。杭仁和郭氏子。弟妇吴氏，完节苦修。师因感发，往永庆寺出家，受具于云栖。居北郊，笃志净业。相依者众。湛然源静主，钦其素履，舍庵为十方院。师按此地，古有吉祥寺，率诸善友，力复旧观。不数年，佛宇僧寮，灿然毕备。共住规约，一秉云栖。往来禅侣，接待殷勤。不营田产，不置柴山。百一所需，悉任外缘，弗涉邪命。痛革时弊，力追古风。丛席稍成，示微疾，即绝饮食，减语言，专修净业，凡阅一月。妇并女曹省视之，诃曰：‘弥陀不念，念我何为？’临终，语上足智经曰：‘为我洒扫，佛来迎矣。’扶身趺坐，念佛而逝。世寿五十九。僧腊十一夏。妇大法，弟妇大海，男智首，女智音，甥女智真，并出家修道云。
吴兴智福优婆夷往生传 并赞
优婆夷智福，姑苏卢氏子。适新安程季清。季清笃信佛法。流寓吴兴，力营福业。卢尽内政以助之，弗倦。好惠施，无私积，心言皆直。谨身节用。不喜御珍饰奇服。不恚詈给侍人。茹素、持珠，同课佛名二三万。视世间法如嚼蜡。
壬申，年三十九，婴笃疾，急请古德法师受归戒，咨净土法要，乃一意西驰。遇痛苦，惟勤称佛号。季清为读华严大经，至遍参知识处，一一解说，亦一一领会。复策之曰：百劫千生，在此一时；努力直往，勿犹豫也。于是励声呼佛者，半月。见二高僧，次第来。转加精勤，彻夜猛念。厥母欲泣，厥女慰，俱遣之云：无乱我心。次日辰时，亲见化佛莲华，遂觉精神恬适，目色鲜明，急索香水沐浴，西向叉手，连声念佛，吉祥而逝。则十一月初八日正午时也。日暮，遍身冷，顶门犹热。
赞曰：哀哉三界，爱欲为根；根株不拔，奚望西生！莲华国土，永离尘情；此缘能断，彼质斯成。勇矣智福，女中之英！快逢胜友，皆由宿因。一日一夜，净念功殷。华台接引，眼识分明。子母恩爱，枯木寒冰。吉祥善逝，长辞苦轮。我悲含识，缠使所婴，恋此幻世，旷劫迷真。谬图出要，罔知胜津。计取空果，违妙净因。谁能正信，阔步高登。我今随喜，愿共群灵，顿除疑网，证入玄门！
灵峰蕅益大师着
狮山净业学人会性敬辑
端氏往生记
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端氏往生记
乙酉冬，全城章絜之，以二先人行实乞言，予拈念佛三昧印之。今居士追忆二先人之信佛，实由乃室端氏，更乞一言表彰；兼欲决其所疑。蕅益道人生平不浪为人作传，独往生传，则不待请；然必见闻彰灼乃作。予与絜之交未久，此山去全城远，予又未履其处；似未可附见闻彰灼之科。但絜之笃信谦谨，非肯诳语者。且于大法有疑，可不为决？请即其言，而导其意。其言曰：
‘亡室端氏，年十七，适某家。即与某同志茹素。好惠施，无私积。不喜珍饰绮服。不恚骂给侍人。孝事翁姑，恐不逮。知不生育，遂买妾事某。专心持珠念佛，一载有余。病笃，请姑同声念佛。欲辞去，姑高唤令住；俟胞弟端尚卿相会。乃延至次日，与弟诀别，声如男子。剧谈礼、义、孝友、大节，半日不倦。至暮，复请姑助念佛。三日不沾饮食，不发余言。以崇祯癸未，八月二十九日，吉祥而逝。某父因此感发，越七日，坐逝。次年秋，某母复秉归戒而终。适闻观经疏钞谓：临终十念成就，亦得往生。未审亡室获往生耶？’
蕅益道人闻而叹曰：甚矣！心力不可思议，佛力不可思议，夙世善根、信根不可思议也！鹦鹉鹤鸽犹得往生，谓念佛人不得往生，可乎？吾辈生于末世，既无天眼，又无宿命智通，佛语不信，更信何语？苟于佛语谛信无疑，则娑婆何啻旅邸，净土何啻家乡。独怪夫聪明伶俐衲子，曾女流之弗若，深可悲耳！予少年猛志参究，视佛祖果位，犹掇之。冀欲以此，报父母不报之恩。中岁多病，今乃一意西驰。而散心弘法，计功定位，仅堪下品下生。每一念及法界父母，不禁血泪交流！反不如端氏女，先享莲宫之乐；且拔其舅、姑，同出苦轮，成出世大孝。居士但求之己，若不疑己心即是佛心，即更不疑佛语。若于佛语不疑，即于善女之生净土，亦不疑矣。嗟乎！此事絜之家事，此语絜之亲语；而得生、不得生之疑，尚征于予乃信。后之读斯记者，可不速谛信自心，如端氏女之操往生左券于不忒哉！
武林万安云禅师往生传
吉祥寺万安禅师，讳大云。杭仁和郭氏子。弟妇吴氏，完节苦修。师因感发，往永庆寺出家，受具于云栖。居北郊，笃志净业。相依者众。湛然源静主，钦其素履，舍庵为十方院。师按此地，古有吉祥寺，率诸善友，力复旧观。不数年，佛宇僧寮，灿然毕备。共住规约，一秉云栖。往来禅侣，接待殷勤。不营田产，不置柴山。百一所需，悉任外缘，弗涉邪命。痛革时弊，力追古风。丛席稍成，示微疾，即绝饮食，减语言，专修净业，凡阅一月。妇并女曹省视之，诃曰：‘弥陀不念，念我何为？’临终，语上足智经曰：‘为我洒扫，佛来迎矣。’扶身趺坐，念佛而逝。世寿五十九。僧腊十一夏。妇大法，弟妇大海，男智首，女智音，甥女智真，并出家修道云。
吴兴智福优婆夷往生传 并赞
优婆夷智福，姑苏卢氏子。适新安程季清。季清笃信佛法。流寓吴兴，力营福业。卢尽内政以助之，弗倦。好惠施，无私积，心言皆直。谨身节用。不喜御珍饰奇服。不恚詈给侍人。茹素、持珠，同课佛名二三万。视世间法如嚼蜡。
壬申，年三十九，婴笃疾，急请古德法师受归戒，咨净土法要，乃一意西驰。遇痛苦，惟勤称佛号。季清为读华严大经，至遍参知识处，一一解说，亦一一领会。复策之曰：百劫千生，在此一时；努力直往，勿犹豫也。于是励声呼佛者，半月。见二高僧，次第来。转加精勤，彻夜猛念。厥母欲泣，厥女慰，俱遣之云：无乱我心。次日辰时，亲见化佛莲华，遂觉精神恬适，目色鲜明，急索香水沐浴，西向叉手，连声念佛，吉祥而逝。则十一月初八日正午时也。日暮，遍身冷，顶门犹热。
赞曰：哀哉三界，爱欲为根；根株不拔，奚望西生！莲华国土，永离尘情；此缘能断，彼质斯成。勇矣智福，女中之英！快逢胜友，皆由宿因。一日一夜，净念功殷。华台接引，眼识分明。子母恩爱，枯木寒冰。吉祥善逝，长辞苦轮。我悲含识，缠使所婴，恋此幻世，旷劫迷真。谬图出要，罔知胜津。计取空果，违妙净因。谁能正信，阔步高登。我今随喜，愿共群灵，顿除疑网，证入玄门！
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