神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。老子曾说“致虚极，守静笃”。
要追求“虚”，持守“静”，“极”和“笃”体现出致虚守静的的彻底性。
一个人心浮气躁时，方寸已乱，必然会导致举止失常，失去正确的判断力。
心静神定，泰然自若，你便听不到外界的喧嚣和嘈杂，为人处世就不会失于轻率。
诸葛亮在《出师表》中写道“臣本布衣，鞠耕于南阳苟全性命与乱世，不求闻达与诸侯。”
这并非完全是谦辞，而的确是当时的实情，也是诸葛亮秉持虚静的一种体现。

又入手一个花瓶，最近爱粗陶，白陶。
与物件打交道越多，越容易静下来，心无杂念。
我钟情于静物的美、质感与肌理，静态的表达自己，可以沉淀浮躁，可以过滤浅薄。
老子曰：“致虚极，守静笃。静为躁君。”

饭后与兜伴读，睡前再独处安静一下，满身浮躁气即刻散去。

养心，养性，一生不止。

#每日一拍#

道家的無爲是什麽意思

道家的無爲決不是提倡什麼也不做和不爲，這裡的“無爲”境界是道家的最高境界。其深層次內涵是絕不能逆道而爲，指的是不要人爲的去亂爲、胡爲，去幹預自然大道，甚至不能用未經過很好入靜修煉的常人乃至聖人之智去人爲幹預宇宙大道的運行。《道德經》中關於無爲之境有諸多闡述：處無爲之事，行不言之教；爲無爲，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。只有徹底領悟了什麼是不合道的行爲並善於放棄，才能達到無所不爲，達到隨心所欲合於道的至高境地。透徹的領悟了“無爲”的這一深層內涵後，就應當進一步明瞭所謂“絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利、見素抱樸，少思寡慾” “返樸歸真”的深邃內涵，從而通過高度的“致虛極，守靜篤”“心齋”“坐忘”的正靜定修煉而最終得道，如此便能與宇宙大道全息相應、圓融爲一，達到了隨心所欲合於道，無所不能爲的至地。這就是無爲而無不爲的精髓要義。

無爲，就是：無貪無求，無私無慾，無思無慮，無執無著，無人無我，無偏無狹。坦坦蕩蕩，坦坦然然，自自然然，安安靜靜，祥祥和和。