被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 昔仇迦离谤舍利弗缘 第二十五
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
为什么小城市只要有一例就一个城市静默？国家不是有政策吗？地方政府为什么违背？
因一人封一城，晚参专访当事人！[吃惊]
原创 晚参君 新海言
河北小伙子乔磊，从北京返回河北宣化，引来了一场轩然大波。当时乔磊骑摩托车返乡后检测阳性（后其1岁的宝宝也阳性），宣化全城静默。
因为“封城”，宣化人以及宣化各行各业都受到了不小冲击。一时间人们把炮火全都瞄向了乔磊。回乡找“小姐”等各种流言此起彼伏，围绕他本人及其家人的网暴甚嚣尘上。
三个月过去了，当时究竟发生了什么，感染者是否出现了后遗症，一场风波之后改变了什么，近日当事人乔磊接受了晚参君书面专访。
晚参君：今年4月30日你从北京回了一趟宣化老家，引起轩然大波——当地封城，围绕你个人也有颇多流言。现在回过头去看，后悔这趟行程吗？
乔磊：我本人并不后悔这趟行程，因为我不是一个可以未卜先知的人，如果知道自己得病又怎么会回家，我觉得应该向前看。至于那些流言蜚语，我个人觉得主要是很多人不知道当时的政策，相信大家都知道在我回家之前宣化区执行的是“一刀切”——所有在外人员都不能回。
是在五一假期之前的几天才有了相应的政策要求可以返乡，我个人所在的位置以及周边没有疫情正好符合返回的要求，在返回的前几天也一直在做核酸全部都是阴性，所以通过线上报备和家人社区报备批准返回，按照当时的所有要求全部落实到位。我相信只要家里有在外工作、上学的人，应该都深有体会我当时的心情，那种好久不能回家好不容易可以回家的心情。
晚参君：这两天怀来有一家三口从新疆返回，同样引发了全城静默，怎么看待这一家三口？
乔磊：我个人的看法，是和我很相似，在新疆也做核酸都是阴性，到怀来怎么就阳了？就像我当时的心情，蒙了，莫名其妙，首先他们既然能从新疆坐车出来，那么他们肯定不在中高风险地区，不涉及是管控人员，如果他们出发前是属于风险人群怎么会坐上车？
而且，现在关于新冠第九版方案，低风险地区是可以正常生活出行的，所以他们也是受害者。全城静默也是为了防止疫情扩散，确实给当地人民带来了不便，可是这有什么办法，只要你迈出门口就有风险。他们的孩子也才18岁，希望他们一家不要像我那样经历网暴，也希望他们一家早日康复，积极配合防疫部门做好流调。
晚参君：你和孩子感染后，经历了怎样的治疗，住院多久转的阴？
乔磊：我是5月1号确诊，5月6号我就转阴了。孩子是3号确诊13、14号转阴。治疗就是让喝中药，还让喝了一种病毒阻断药，说是隔离的人都喝这个。孩子是布洛芬喝了点，用了一颗小儿退热栓，其他就是喝水了。
医院23天，后来转到宣化的隔离酒店又隔离了7天，回家又隔离了7天，共计37天。
晚参君：不少人对感染新冠后是否会有后遗症比较忧虑，你有过这种担心吗，到现在是否有什么异样，小孩子有什么变化或异常吗？
乔磊：我从知道小孩确诊就开始担心这个问题，后来联系了很多朋友打听，说我们这个病毒不是之前的那种厉害的病毒了。后来联系到我一个朋友，他的小孩2岁多也确诊了，好了之后一点儿事都没有，才放下心来。我们没有任何不适，孩子现在天天活蹦乱跳的。
晚参君：你曾深陷疫情漩涡，同时又深处人们的道德审判中，如何看待疫情和疫情之下的人心？
乔磊：可以说疫情让我看到最多的就是人心。从开始确诊个别人怕有责任假造文件、仿造签名的逃避害怕之心，到后来人们的陷害、抱怨、辱骂，以及一些单位人员不负责任之心，这些都让我明白了人心。
疫情这几年反反复复，国家一直努力抗疫，为了就是保护更多的人，我们作为公民要积极配合响应，共同努力抗疫。但我们应该有包容之心，不管是谁得病，是他们想得吗？我们要包容同情，要团结起来，不能搞成跟斗阶级敌人似的。互相体谅一下有那么难吗？
晚参君：经历了一场风波之后，你如何看待你的老家宣化以及宣化人？现在还常回去吗，会有人认出你或重提那件事吗？
乔磊：嗯，现在还常回去，也有人看到我很惊讶，他们都认为我已经坐牢了，甚至一些人看到我问我花了多少钱解决的、找什么人解决的等等。我很难理解，我好端端站在那儿不是最好的证明吗？谣言是不是已经不攻自破了？最后也不想解释什么了，懂的人都懂，只能说给那些无所事事的人一个话题罢了。他们愿意相信最坏的、最神的，不愿意相信最真实的、最普通的。
晚参君：围绕你找“小姐”之类的流言你曾多次辟谣，想没想过追究造谣者的法律责任，有什么具体行动或进展吗？
乔磊：有过，特别想让所有人了解事实真相，让那些人得到惩罚。后来找过律师，把事情和证据拿出来后，律师看完也不敢接。我本人到当地派出所报案没人受理，就是和我讲讲大道理，说人们都是瞎说，人没事就行了。
我也看出来没人想管，涉及到一些敏感的人和单位问题，我又是个普通人，所以只有无奈。不过，我一直在通过网络线上举报、留言，期待有一天能有人受理，还我一个清白。
晚参君：因为得过新冠，有些用人单位很有担心。你们单位或同事对你有什么看法吗？
乔磊：我们单位没什么特别对待，还是一视同仁。
晚参君：不只是你，在很多县市，感染者的具体信息轻易就被外泄，然后在社交平台上被随意转发，这次怀来病例一家三口的信息同样被肆意传播，你怎么看待这样的泄露和传播？
乔磊：这完全是有人故意为之。我之前也是很积极地配合一些单位做流调，也是发现我和我孩子的信息被转发。后来我有了抵触心理，不愿意配合，国家有法律明确保护个人信息，而且强调新冠感染者信息保密，可是在一些地方根本没有落实，报警也没有一点实际效果，这也导致一些人有恃无恐，随意传播。
拿我来说，之前我都还不知道我孩子确诊的时候，孩子的确诊单就已在各种微信群网络平台传播了。报警几次回复都是“会调查，知道了”，可是这些东西还在网上挂着，至今我的个人信息也还在网上。说明个人信息保护法在一些城市没有用，一些单位的工作人员基本的保密规矩都不知道，或者是装不知道。说白了，那些我和孩子的表格、信息都是从哪出来的，一想就知道了。
晚参君：你觉得在处理你的问题上，宣化方面有哪些做得好和不好的地方？
乔磊：一开始提供了所有证据后说会给我一个说法，其实到最后就没有什么处理，就和我说了一句没事了。也是开始到最后只有医院的医务人员和一位刑警大哥给我一定的温暖，其他单位和人也没有和我联系过。我一直耿耿于怀的是，当地相关部门都知道那些谣言都是子虚乌有，给我造成了特别大的伤害，那些天我都崩溃了，特别希望官方给我辟个谣，在官方途径公布真相，但至今没有把事实真相公布出来。
我经历了返乡、确诊、谣言、网暴等等全过程，但最后好在全都熬过来了。我要感谢那些好人的劝慰，我相信还是好人多。也特别感谢“新海言”，我作为一个陌生的普通读者，晚参君在关键的时候在我最崩溃的时候，也是在舆论最疯狂攻击我的时候，只有晚参君客观报道了我的经历，呼吁大家理性，我和我的家人都万分感激，也期盼能和晚参君见个面。
晚参君：有什么特别想和我的读者们说的，能够提醒更多人、帮助我们这个社会在遇到类似事情的时候不走或少走弯路？
乔磊：我特别希望疫情能早日结束，但只要疫情还在，我希望大家都能多包容、多理解。得了也没什么大不了的，但粗暴对待感染者以及顶着防疫的帽子欺负人、害人，自己消耗自己，实在是没必要。所以，不要恐慌，不要造谣，不要网暴，理性看待病毒和得病的人。同时也希望各地更加精准，动不动就封城、静默，国家层面都觉得不合理。我看邻国一针疫苗都没打都扛过来了，我们国家肯定会更行。
因一人封一城，晚参专访当事人！[吃惊]
原创 晚参君 新海言
河北小伙子乔磊，从北京返回河北宣化，引来了一场轩然大波。当时乔磊骑摩托车返乡后检测阳性（后其1岁的宝宝也阳性），宣化全城静默。
因为“封城”，宣化人以及宣化各行各业都受到了不小冲击。一时间人们把炮火全都瞄向了乔磊。回乡找“小姐”等各种流言此起彼伏，围绕他本人及其家人的网暴甚嚣尘上。
三个月过去了，当时究竟发生了什么，感染者是否出现了后遗症，一场风波之后改变了什么，近日当事人乔磊接受了晚参君书面专访。
晚参君：今年4月30日你从北京回了一趟宣化老家，引起轩然大波——当地封城，围绕你个人也有颇多流言。现在回过头去看，后悔这趟行程吗？
乔磊：我本人并不后悔这趟行程，因为我不是一个可以未卜先知的人，如果知道自己得病又怎么会回家，我觉得应该向前看。至于那些流言蜚语，我个人觉得主要是很多人不知道当时的政策，相信大家都知道在我回家之前宣化区执行的是“一刀切”——所有在外人员都不能回。
是在五一假期之前的几天才有了相应的政策要求可以返乡，我个人所在的位置以及周边没有疫情正好符合返回的要求，在返回的前几天也一直在做核酸全部都是阴性，所以通过线上报备和家人社区报备批准返回，按照当时的所有要求全部落实到位。我相信只要家里有在外工作、上学的人，应该都深有体会我当时的心情，那种好久不能回家好不容易可以回家的心情。
晚参君：这两天怀来有一家三口从新疆返回，同样引发了全城静默，怎么看待这一家三口？
乔磊：我个人的看法，是和我很相似，在新疆也做核酸都是阴性，到怀来怎么就阳了？就像我当时的心情，蒙了，莫名其妙，首先他们既然能从新疆坐车出来，那么他们肯定不在中高风险地区，不涉及是管控人员，如果他们出发前是属于风险人群怎么会坐上车？
而且，现在关于新冠第九版方案，低风险地区是可以正常生活出行的，所以他们也是受害者。全城静默也是为了防止疫情扩散，确实给当地人民带来了不便，可是这有什么办法，只要你迈出门口就有风险。他们的孩子也才18岁，希望他们一家不要像我那样经历网暴，也希望他们一家早日康复，积极配合防疫部门做好流调。
晚参君：你和孩子感染后，经历了怎样的治疗，住院多久转的阴？
乔磊：我是5月1号确诊，5月6号我就转阴了。孩子是3号确诊13、14号转阴。治疗就是让喝中药，还让喝了一种病毒阻断药，说是隔离的人都喝这个。孩子是布洛芬喝了点，用了一颗小儿退热栓，其他就是喝水了。
医院23天，后来转到宣化的隔离酒店又隔离了7天，回家又隔离了7天，共计37天。
晚参君：不少人对感染新冠后是否会有后遗症比较忧虑，你有过这种担心吗，到现在是否有什么异样，小孩子有什么变化或异常吗？
乔磊：我从知道小孩确诊就开始担心这个问题，后来联系了很多朋友打听，说我们这个病毒不是之前的那种厉害的病毒了。后来联系到我一个朋友，他的小孩2岁多也确诊了，好了之后一点儿事都没有，才放下心来。我们没有任何不适，孩子现在天天活蹦乱跳的。
晚参君：你曾深陷疫情漩涡，同时又深处人们的道德审判中，如何看待疫情和疫情之下的人心？
乔磊：可以说疫情让我看到最多的就是人心。从开始确诊个别人怕有责任假造文件、仿造签名的逃避害怕之心，到后来人们的陷害、抱怨、辱骂，以及一些单位人员不负责任之心，这些都让我明白了人心。
疫情这几年反反复复，国家一直努力抗疫，为了就是保护更多的人，我们作为公民要积极配合响应，共同努力抗疫。但我们应该有包容之心，不管是谁得病，是他们想得吗？我们要包容同情，要团结起来，不能搞成跟斗阶级敌人似的。互相体谅一下有那么难吗？
晚参君：经历了一场风波之后，你如何看待你的老家宣化以及宣化人？现在还常回去吗，会有人认出你或重提那件事吗？
乔磊：嗯，现在还常回去，也有人看到我很惊讶，他们都认为我已经坐牢了，甚至一些人看到我问我花了多少钱解决的、找什么人解决的等等。我很难理解，我好端端站在那儿不是最好的证明吗？谣言是不是已经不攻自破了？最后也不想解释什么了，懂的人都懂，只能说给那些无所事事的人一个话题罢了。他们愿意相信最坏的、最神的，不愿意相信最真实的、最普通的。
晚参君：围绕你找“小姐”之类的流言你曾多次辟谣，想没想过追究造谣者的法律责任，有什么具体行动或进展吗？
乔磊：有过，特别想让所有人了解事实真相，让那些人得到惩罚。后来找过律师，把事情和证据拿出来后，律师看完也不敢接。我本人到当地派出所报案没人受理，就是和我讲讲大道理，说人们都是瞎说，人没事就行了。
我也看出来没人想管，涉及到一些敏感的人和单位问题，我又是个普通人，所以只有无奈。不过，我一直在通过网络线上举报、留言，期待有一天能有人受理，还我一个清白。
晚参君：因为得过新冠，有些用人单位很有担心。你们单位或同事对你有什么看法吗？
乔磊：我们单位没什么特别对待，还是一视同仁。
晚参君：不只是你，在很多县市，感染者的具体信息轻易就被外泄，然后在社交平台上被随意转发，这次怀来病例一家三口的信息同样被肆意传播，你怎么看待这样的泄露和传播？
乔磊：这完全是有人故意为之。我之前也是很积极地配合一些单位做流调，也是发现我和我孩子的信息被转发。后来我有了抵触心理，不愿意配合，国家有法律明确保护个人信息，而且强调新冠感染者信息保密，可是在一些地方根本没有落实，报警也没有一点实际效果，这也导致一些人有恃无恐，随意传播。
拿我来说，之前我都还不知道我孩子确诊的时候，孩子的确诊单就已在各种微信群网络平台传播了。报警几次回复都是“会调查，知道了”，可是这些东西还在网上挂着，至今我的个人信息也还在网上。说明个人信息保护法在一些城市没有用，一些单位的工作人员基本的保密规矩都不知道，或者是装不知道。说白了，那些我和孩子的表格、信息都是从哪出来的，一想就知道了。
晚参君：你觉得在处理你的问题上，宣化方面有哪些做得好和不好的地方？
乔磊：一开始提供了所有证据后说会给我一个说法，其实到最后就没有什么处理，就和我说了一句没事了。也是开始到最后只有医院的医务人员和一位刑警大哥给我一定的温暖，其他单位和人也没有和我联系过。我一直耿耿于怀的是，当地相关部门都知道那些谣言都是子虚乌有，给我造成了特别大的伤害，那些天我都崩溃了，特别希望官方给我辟个谣，在官方途径公布真相，但至今没有把事实真相公布出来。
我经历了返乡、确诊、谣言、网暴等等全过程，但最后好在全都熬过来了。我要感谢那些好人的劝慰，我相信还是好人多。也特别感谢“新海言”，我作为一个陌生的普通读者，晚参君在关键的时候在我最崩溃的时候，也是在舆论最疯狂攻击我的时候，只有晚参君客观报道了我的经历，呼吁大家理性，我和我的家人都万分感激，也期盼能和晚参君见个面。
晚参君：有什么特别想和我的读者们说的，能够提醒更多人、帮助我们这个社会在遇到类似事情的时候不走或少走弯路？
乔磊：我特别希望疫情能早日结束，但只要疫情还在，我希望大家都能多包容、多理解。得了也没什么大不了的，但粗暴对待感染者以及顶着防疫的帽子欺负人、害人，自己消耗自己，实在是没必要。所以，不要恐慌，不要造谣，不要网暴，理性看待病毒和得病的人。同时也希望各地更加精准，动不动就封城、静默，国家层面都觉得不合理。我看邻国一针疫苗都没打都扛过来了，我们国家肯定会更行。
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