有点好奇,为什么运动会上不是你的任务但你背了他。有点好奇,特别难忘是多难忘。有点好奇,为什么要他像个女娃儿一样。有点好奇,为什么拔完牙也要陪他去吃烧烤,明明你又吃不成。特别好奇,今年水上摔跤抽到你俩的时候,他们叫你换,你和他低头在想什么?为什么和他摔跤要盯着他笑,耀/文,我不理解,我不理解你的笑。“我怎么可能骗你”“我们微信联系”,我记得,永远记得你
修行要先“降心”
道教的修持理论虽多,但“降心”是其要领部分。
道教是由道家思想演绎而来,道家思想是以黄老为核心的。黄帝《阴符经》中讲“天性人也,人心机也”。人禀天地间的一点太和真气,赋诸人身为性,此性是太和中的一点虚灵不昧,虚白朗耀,至为纯净,无有任何杂质,故经中讲“天性”,这种性(虚灵不昧),常清常静,即经文中讲的“不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”。
而《道经》中讲的“是无状之状,无物之象,是为恍惚,迎之不见其首,随之不见其后”,“惚兮恍兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。儒家讲的“天命之谓性,率性之谓道。道也者,不可须臾离也,可离非道也”。
由此可见,道、佛、儒虽说各异,但殊途同归,均指人们禀赋太和中的一点不昧虚灵——天性。这种天性,是人之真性。人之真性因与后天事物接触,则见景生情,随物逐流,就产生万般情感、念虑、思维、欲想,这种百般的情欲因事、因物,时时变化万端,而无定踪,故曰:“人心机也”。
#道教# #涨知识#
道教的修持理论虽多,但“降心”是其要领部分。
道教是由道家思想演绎而来,道家思想是以黄老为核心的。黄帝《阴符经》中讲“天性人也,人心机也”。人禀天地间的一点太和真气,赋诸人身为性,此性是太和中的一点虚灵不昧,虚白朗耀,至为纯净,无有任何杂质,故经中讲“天性”,这种性(虚灵不昧),常清常静,即经文中讲的“不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”。
而《道经》中讲的“是无状之状,无物之象,是为恍惚,迎之不见其首,随之不见其后”,“惚兮恍兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。儒家讲的“天命之谓性,率性之谓道。道也者,不可须臾离也,可离非道也”。
由此可见,道、佛、儒虽说各异,但殊途同归,均指人们禀赋太和中的一点不昧虚灵——天性。这种天性,是人之真性。人之真性因与后天事物接触,则见景生情,随物逐流,就产生万般情感、念虑、思维、欲想,这种百般的情欲因事、因物,时时变化万端,而无定踪,故曰:“人心机也”。
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楚辞大气的女孩名字
灵晔
出自“耀灵晔而西征”,灵字指聪明,反应敏捷,美好,用作人的名字中寓指聪明伶俐,百样玲珑;晔字指闪光的样子,用在人名中意指华丽美好,仪表不凡。这句诗词出自《远游》,这是一篇比较复杂瑰丽的作品,里面的思想、文风、语法,都是很有文化价值的,而灵晔二字也显得很大气好听,作为女孩名字还是很适合的。
怀琬
诗句“怀琬琰之华英”中的怀琬,可以作为大气的女孩名字,怀字寓指包容,心意,想念,用在人的名字之中指心怀大志,善良;琬字指琬琰,美玉,用在人的名字中寓指温婉纯洁,如花似玉,掌上明珠的意思。同样选自《远游》,彰显名字的大气风格,寓意也极好。
矫蕙
“檮木兰以矫蕙兮”中,矫蕙可以作为大气的女孩名字,矫字指箭杆揉直的一种器皿,在人的名字中寓指英姿飒爽,正气大度,而蕙字指品性,美丽,作为女孩的名字意指举止文雅,心地纯良之意。这句诗词出自《九章》,这篇诗文无论是内容还是形式,都很很大的创造性,包括里面的在字词,是增添名字文化底蕴的极佳选择。
灵晔
出自“耀灵晔而西征”,灵字指聪明,反应敏捷,美好,用作人的名字中寓指聪明伶俐,百样玲珑;晔字指闪光的样子,用在人名中意指华丽美好,仪表不凡。这句诗词出自《远游》,这是一篇比较复杂瑰丽的作品,里面的思想、文风、语法,都是很有文化价值的,而灵晔二字也显得很大气好听,作为女孩名字还是很适合的。
怀琬
诗句“怀琬琰之华英”中的怀琬,可以作为大气的女孩名字,怀字寓指包容,心意,想念,用在人的名字之中指心怀大志,善良;琬字指琬琰,美玉,用在人的名字中寓指温婉纯洁,如花似玉,掌上明珠的意思。同样选自《远游》,彰显名字的大气风格,寓意也极好。
矫蕙
“檮木兰以矫蕙兮”中,矫蕙可以作为大气的女孩名字,矫字指箭杆揉直的一种器皿,在人的名字中寓指英姿飒爽,正气大度,而蕙字指品性,美丽,作为女孩的名字意指举止文雅,心地纯良之意。这句诗词出自《九章》,这篇诗文无论是内容还是形式,都很很大的创造性,包括里面的在字词,是增添名字文化底蕴的极佳选择。
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