龍龖龖.龍龘龘
龍,龙。这个字的演变,经历了由简到繁、由分到统、由繁到简的一个过程。
甲骨文中的“龍”字,大家可以自己去查,一眼望去,就是兽首蛇身之状。
甲骨文是一种高度进化之后而简化了的文字。
所以它的笔划力求精简。
而金文龍字,则是古代工艺美术品的一部分,它的形状力求象形。
春秋末期后,逐步演化成了我们繁体中用的“龍”字。
这个过程中有一个明显的规律:龍头、龍身变得愈发复杂了起来。
一个龍,激发了中华民族几千年源源不断的想象力。
透露着淡淡幽香的《说文解字》坦然写道:龍,麟虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。
饶炯注:龍之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。
人们对龍的形象描述也是细致入微,仿似亲历。汉代学者王充说龍有九相:角似鹿,头似驼,眼似兔,顶似蛇,腹似蜃,麟似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。
在神话传说中,龙的种类更是纷繁众多。
有鳞者为蛟龍,有翼者为应龍,有角者为虬龍,无角者为螭龍,未升天者为蟠龍,好水者为晴龍,好火者为火龍,善吼者为鸣龍,好斗者为蜥龍。
在堪舆学著作中,“龍”也是最常见的术语之一。
自然界的山和水在形态上变化多端,与传说中的龍相似,所以古人将气势磅礴、周野开阔山脉直呼作“龍脉”,把曲折的流水呼作“水龍”。
各种龍的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。
北京故宫的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱等都是人们所熟知的。
一个“龍”,贯穿中国远古图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、最高权力崇拜的阶段。
人的预期越是强烈,想象空间越是巨大,笔画就越加越多,异体字、变体字、共生字也越来越多。
龍腾,龍飞,龍横卧,龍竖躺只需要在一个字上反复叠加,龍颜,龍貌,龍容一览无余。
龍加龍为龖,龖加龍为龘,四条龍左右上下组合为龘,现在的字库里这个字还没有收编进来。
想象的物件总是容易做加减。
文人墨客总是有办法为龍找出背景,来历,和与众不同的解释。
看不见无形,听不到无声。
龘字是中国字里笔画最多的一个字,繁复,奇特,孤傲。
一横又一横,一点又一点,一撇又一撇,一捺又一捺。
古人留痕,今人寻迹。
遥遥天字,寥寥数笔。前前后后,左左右右,凄凄惶惶,古今传唱。
龘在天堂,也在红尘。
龘有麟潜海,有翼飞天,有角入地。无所不能无所不及。
高大全的龘,芸芸众生望尘莫及。
图腾挂在天幕,星星陪伴两旁。
龘,好难记住的字,好容易忘记的字。
龘要成精,谁能看清?
龍是一种图腾,笔划繁复可以理解和想象。
然而,一切小生物,造字时笔划繁杂琐碎超出了人的容忍度,比如鼅鼄(zhī zhū),就是蜘蛛。
龍就是龍,自始至终一个名称。
蜘蛛在历史上的名称就太多太多了。
有文化的人这么写:鼅鼄,鼄蝥,蝃蝥,蠾蝓,蝳蜍。
民间自然有简化的解释,称其为网虫、扁蛛、园蛛、八脚螅、喜子、波丝等等。
龍离人远,蜘蛛离人近。
屋檐,草垛,树窠,窗棂都可以看到蜘蛛活动的轨迹,虫子虽小,可是组织能力强大,编织罗网,游猎空中,既捕食小昆虫,也捕食比蜘蛛体积大的猎物。
结网觅食,拉网猎食是蜘蛛这种昆虫独有的绝技。
同虫不同命,小昆虫这么多,古人偏把蜘蛛视为祥瑞。
古人把蜘蛛称作“喜子”,也叫“喜虫”,视之为吉兆。
关于“蜘蛛兆喜”的民俗,至少始于西汉。
三国学者陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中写“喜子”:“一名长脚,荆州河内人谓之喜母,此虫来著人衣,当有亲客至,有喜也”。
北宋邢昺在《尔雅疏》中也说:“此蛊来着人衣,当有亲客至。”
民间流传着一种吉祥图案,叫《喜从天降》。画面上,有一根蛛丝从空中垂下,末端坠着一只小蜘蛛;或者从轮形蛛网上垂下一根蛛丝,末端挂着小蜘蛛。
也许,相比起“龍从天降”这么大的事件来说,还是“喜从天降”更为实际真切吧。
#国学新青年##宫囍龙凤呈祥#
龍,龙。这个字的演变,经历了由简到繁、由分到统、由繁到简的一个过程。
甲骨文中的“龍”字,大家可以自己去查,一眼望去,就是兽首蛇身之状。
甲骨文是一种高度进化之后而简化了的文字。
所以它的笔划力求精简。
而金文龍字,则是古代工艺美术品的一部分,它的形状力求象形。
春秋末期后,逐步演化成了我们繁体中用的“龍”字。
这个过程中有一个明显的规律:龍头、龍身变得愈发复杂了起来。
一个龍,激发了中华民族几千年源源不断的想象力。
透露着淡淡幽香的《说文解字》坦然写道:龍,麟虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。
饶炯注:龍之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以能升天,神其物,而命之曰灵。
人们对龍的形象描述也是细致入微,仿似亲历。汉代学者王充说龍有九相:角似鹿,头似驼,眼似兔,顶似蛇,腹似蜃,麟似鱼,爪似鹰,掌似虎,耳似牛。
在神话传说中,龙的种类更是纷繁众多。
有鳞者为蛟龍,有翼者为应龍,有角者为虬龍,无角者为螭龍,未升天者为蟠龍,好水者为晴龍,好火者为火龍,善吼者为鸣龍,好斗者为蜥龍。
在堪舆学著作中,“龍”也是最常见的术语之一。
自然界的山和水在形态上变化多端,与传说中的龍相似,所以古人将气势磅礴、周野开阔山脉直呼作“龍脉”,把曲折的流水呼作“水龍”。
各种龍的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。
北京故宫的九龍壁、太和殿的龍椅、龍柱等都是人们所熟知的。
一个“龍”,贯穿中国远古图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、最高权力崇拜的阶段。
人的预期越是强烈,想象空间越是巨大,笔画就越加越多,异体字、变体字、共生字也越来越多。
龍腾,龍飞,龍横卧,龍竖躺只需要在一个字上反复叠加,龍颜,龍貌,龍容一览无余。
龍加龍为龖,龖加龍为龘,四条龍左右上下组合为龘,现在的字库里这个字还没有收编进来。
想象的物件总是容易做加减。
文人墨客总是有办法为龍找出背景,来历,和与众不同的解释。
看不见无形,听不到无声。
龘字是中国字里笔画最多的一个字,繁复,奇特,孤傲。
一横又一横,一点又一点,一撇又一撇,一捺又一捺。
古人留痕,今人寻迹。
遥遥天字,寥寥数笔。前前后后,左左右右,凄凄惶惶,古今传唱。
龘在天堂,也在红尘。
龘有麟潜海,有翼飞天,有角入地。无所不能无所不及。
高大全的龘,芸芸众生望尘莫及。
图腾挂在天幕,星星陪伴两旁。
龘,好难记住的字,好容易忘记的字。
龘要成精,谁能看清?
龍是一种图腾,笔划繁复可以理解和想象。
然而,一切小生物,造字时笔划繁杂琐碎超出了人的容忍度,比如鼅鼄(zhī zhū),就是蜘蛛。
龍就是龍,自始至终一个名称。
蜘蛛在历史上的名称就太多太多了。
有文化的人这么写:鼅鼄,鼄蝥,蝃蝥,蠾蝓,蝳蜍。
民间自然有简化的解释,称其为网虫、扁蛛、园蛛、八脚螅、喜子、波丝等等。
龍离人远,蜘蛛离人近。
屋檐,草垛,树窠,窗棂都可以看到蜘蛛活动的轨迹,虫子虽小,可是组织能力强大,编织罗网,游猎空中,既捕食小昆虫,也捕食比蜘蛛体积大的猎物。
结网觅食,拉网猎食是蜘蛛这种昆虫独有的绝技。
同虫不同命,小昆虫这么多,古人偏把蜘蛛视为祥瑞。
古人把蜘蛛称作“喜子”,也叫“喜虫”,视之为吉兆。
关于“蜘蛛兆喜”的民俗,至少始于西汉。
三国学者陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中写“喜子”:“一名长脚,荆州河内人谓之喜母,此虫来著人衣,当有亲客至,有喜也”。
北宋邢昺在《尔雅疏》中也说:“此蛊来着人衣,当有亲客至。”
民间流传着一种吉祥图案,叫《喜从天降》。画面上,有一根蛛丝从空中垂下,末端坠着一只小蜘蛛;或者从轮形蛛网上垂下一根蛛丝,末端挂着小蜘蛛。
也许,相比起“龍从天降”这么大的事件来说,还是“喜从天降”更为实际真切吧。
#国学新青年##宫囍龙凤呈祥#
#青春诗会#
【草木二记#原创#】
桂花
我从一座城市奔波到另一座城市,时令已是秋天,南方的风送来一阵又一阵的桂花香。江南的秋,因了暗香浮动的桂花,显出它独特的韵味。十二世纪,金国皇帝完颜亮读到“三秋桂子,十里荷花”,对江南的富足美丽怦然心动,以致铁骑南下。这倒真应了这句话——男人雄霸天下或者归于浮屠的动机有时就是这么简单,可以源于一首美妙的诗,可以因为一双妩媚的眼,也可以因为一朵花。
秋分时节,桂花开得闹猛。走到哪里,都可以闻到桂花的香,我生活的城市,是座阳刚豪迈的城市,一到秋天,因了桂花,倒显出几分别样的柔情。
江南之地,桂花遍地。写过“能不忆江南”的白居易,曾在杭州为官,对江南景物多有赞美,他喜欢“山寺月中寻桂子”。杭州是座被桂香浸润着的城市,秋分时节,满城桂香,简直香到人的五脏六腑里,好像中了迷魂香,让人迷迷瞪瞪的。你得承认,农历八月的花魁,就是桂花,难怪八月又叫桂月。这时节别的什么花,无论怎样的争奇斗艳,风头都被桂花抢了去。桂花有金桂、银桂、丹桂和四季桂,若论香味,以金桂最为浓郁,它的香,就像那种风头最健的女子,有饱满的青春垫底,任性起来,是不管不顾的那种。有人闻了桂香会发诗兴,有人闻到桂香便会怀人,还有人,闻到桂花的甜香,竟然起了性欲,郁达夫有一篇小说《迟桂花》,里面有一句意味深长的话:“因为开的迟,所以日子也经得久。”以致郁达夫结结巴巴地说,“我,我闻了,似乎要起性欲冲动的样子。”郁达夫是个情种,似乎还有点性欲亢进。
赏桂也须当时,去年秋分时节,雨水特别多,几场秋雨下来,桂花像是受了情伤似的,香味减了几分。今年秋分,天气晴好,桂花的香味,较往年浓郁。桂子开时,我正好在天台出差,周末时,一帮文友找了一处桂花园。我们在桂花树下,清谈,说笑,秋风吹过,扑簌簌飘下桂花雨,落到发上、身上,也落在茶杯里,人闲桂花落,并非妄言。有桂花落下,这清茶成了桂花茶。真个是偷闲半日,抵去十年尘梦。
桂花可酿成金黄的桂花酒,广寒宫里的吴刚捧出的就是桂花酒。还可以做成桂花露,那个风情万种的秦淮名妓董小宛就很会这一手:“酿饴为露,和以盐梅,凡有色香花蕊,皆于初放时采渍之,经年香味颜色不变,红鲜如摘,而花汁融液露中,入口喷鼻,奇香异艳,非复恒有。”平常日子里的风花雪月,最能打动人。
每年秋天,我都会腌上几瓶糖桂花。记得第一次腌糖桂花还是少年时,以前老温岭中学有一棵很大很大的桂花树,花开时,整个校园都可以闻到它的香气,那时的我,年少,桂花开时,常一蹦一跳去桂花树下捡拾桂花,捡满一手帕回来,用温开水洗净,在吸水的纸上摊开,再放至阴凉处晾干,然后,一层白糖一层桂花腌渍起来。月余,即可食。煮银耳、莲子、八宝粥、汤圆时,撒上一小勺,别有风味——是实实在在的秋天味道。
国庆长假,怕人多,没出远门,去爬家门口的白云山。从白云阁下来,绕到一家农家小院,院子里,有两棵粗大的桂花树,一人还抱不过来,想来有些年头。桂花树下有一大箩筐金黄金黄的桂花。老妇人说,是刚从树上打下来的。一冲动,我把这一箩筐的桂花全买下,足有二三十斤。回家后,腌了好几大瓶的糖桂花,把家里的瓶瓶罐罐全填满了,剩下的做了桂花枕。这桂花枕着实香,睡了几天,头发里满是桂花的香气。去食堂打菜,排在后面的美女问我,你是不是用了桂花味的洗发露,怎么那么香啊。
开在城里的这些花树,不仅是一棵树,还依附着我们的记忆和感情,我很赞同阿来说的这句话:当这个城市没有很多古老建筑让我们的情感来依止,多一些与这个城市相伴始终的植物也是一个可靠的途径。
桂花开时,秋光很美。春天容易相思,秋天容易怀人,所以文人们容易伤春悲秋,我是不会悲伤的,因为带着桂香的秋风,已经将弥漫在心间的一切轻愁吹散。有花如此,人生不应有恨。
红蓼
天已经蓝了快一个月。家乡的天空真是蓝,蓝天、白云时常可见,不像一些城市,一年到头阴着个脸,偶尔天蓝一下,乐得跟什么似的,朋友圈里都会刷了屏。天一蓝,便觉得阳光也通透温暖,心情也跟着亮堂,何况,秋天已经到了,是神清气爽的时节。
紫薇、木槿,热热闹闹地开了一夏,终于落幕了。秋天里,出场的是桂花和葱兰。葱兰不甚起眼,容易被忽略,可我喜欢此花,纤巧的花朵,白的花黄的蕊,不管晨与暮,开得那么清新,轻尘不染的样子,让人心境跟着澄明。
还有一种秋天的植物,是不能不提的,那就是蓼。《小雅》中写的“终朝采蓝”,就是蓼蓝,古人拿这种植物来染制衣服。到郊外漫步,很容易看到一丛丛的蓼。蓼有两种,南宋台州府志《嘉定赤城志》中云:“江岸者曰红蓼,遂旁者曰辣蓼。”辣蓼,台州人又称之为水辣蓼,成片地生长在水边潮湿之地,是乡间卑微的草本植物,跟车前草、半边莲、半夏一样,长在乡间野陌上,湿地近水的地方最多,这里一小丛,那里一大片,茫茫然然的样子,结着红色长条的穗子,开着淡红或白色的花,有点像倒挂的麦穗。秋愈深,其色愈浓。周瘦鹃先生很是抬举它,把它与芙蓉称之为“水边双艳”。
秋天的红蓼,在风中摇摆着,似在偷听水与风的谈话,初一看,无甚出彩,细看,则觉出它的风情。红蓼清丽浓艳的花色,有一层古典的美色,是可以入诗的植物,红蓼跟岸边水洲、沙鸥翔集相连,分明有秋的意境。临海《巾子山志》有诗:“菊径香时来塞雁,蓼滩深处立沙鸥。”菊花开时,大雁南飞,长满红蓼的溪滩上,沙鸥独立寒秋,简直就是一幅国画。宋代台州才子黄庚亦有“十分秋色无人管,半属芦花半蓼花”句。我觉得这句诗特别有味道,比起他别的名句——“人无气节何足道,腹有诗书自不同”“溪深难受雪,山冻不流云”之类,少些耿介的文人气,多了几分田野质朴的气息。
南宋道教全真南宗五祖白玉蟾是福建人,为了修道,长居天台山,秋日里坐船过黄岩,看到大雁从头顶飞过,岸上满是白蓼,蓼草开出白花,秋风一起,浪一般向一边倒伏,一时感怀,作诗一首:“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣白蓼风。一点渔灯依古岸,断桥垂露滴梧桐。”我觉得,这位老道的心中有一种说不出的“苦”味,就像周作人说的,“心思散漫,好像是出了气的烧酒,一点味道都没有。”
又说到周作人了。周作人的《乌篷船》里写到秋之红蓼,《乌篷船》是周作人“苦雨斋尺牍”中的一篇,以书信体的形式展现了绍兴意味悠远的日常生活,周作人早就说过,他虽然生活在大革命前夕的动荡年代,内心深处却向往着雨天,喝口清茶,同友人谈闲话,以为“那是颇愉快的事”,《乌篷船》里描写秋天的景色,“岸旁的乌桕,河边的红蓼和白苹,鱼舍,各式各样的桥,困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看,或者冲一碗清茶喝喝。”文字是那种素面朝天的明净、冲淡。
红蓼入诗,也入画。《红蓼水禽图》是中国美术史上的花鸟画名作,传为宋徽宗赵佶所作,其所绘意境正如一首诗所咏:“西风红蓼香,水禽破苍茫。”白石老人也喜欢拿红蓼入画,《红蓼》《红蓼群虾图》《红蓼蝼蛄》都是他的小品,画面意境清旷,幽远辽阔。不过,话说回来,但凡只要国画中有三两笔红蓼的,意境没有不清旷的。
浪漫能当饭吃吗?还是来点实在的吧。在风雅之士眼里,红蓼是入诗入画的植物。在乡人眼里,红蓼气息泼辣,可驱蚊、酿酒,是可以派上大用场的。夏天,乡人将红蓼割下晾干,用来驱蚊蝇,气味辛辣,蚊蝇被驱逐得远远的,红蓼的这种功用,像艾草。海边一些地方的人,烧望潮之前,会把望潮裹进辣蓼里,在石板上摔得个七荤八素,经此一摔,望潮的味道更加鲜脆。
红蓼亦是酿酒的材料,《嘉定赤城志》就记载了它的这种功能。台州的乡村,至今还有人拿它当作酒引子。红蓼的别称就是酒药草、酒曲草、酒酿曲等,这些名字,多多少少透露出红蓼的底子。好像一个人被唤作酒鬼,总有不小的酒量打底吧。秋天时,乡人去水边采集红蓼的籽,揉在面粉里,搓成一个个丸子,置于阴湿地方,发霉出乌花,就成了“曲霉”,这“曲霉”,是酿酒中少不得的玩意儿。
早些年,台州乡下集市里,就有卖红蓼做的酒药。至今,天台、仙居的一些乡村,做白药酒(甜酒酿)时,主妇也会用上红蓼酒药。
每每看到红蓼,心中便生出浓浓的秋意,有时,还会生出微醺的感觉。
#我们的歌##人人都是朗读者##正能量[超话]#(来源:检察日报 王寒)
【草木二记#原创#】
桂花
我从一座城市奔波到另一座城市,时令已是秋天,南方的风送来一阵又一阵的桂花香。江南的秋,因了暗香浮动的桂花,显出它独特的韵味。十二世纪,金国皇帝完颜亮读到“三秋桂子,十里荷花”,对江南的富足美丽怦然心动,以致铁骑南下。这倒真应了这句话——男人雄霸天下或者归于浮屠的动机有时就是这么简单,可以源于一首美妙的诗,可以因为一双妩媚的眼,也可以因为一朵花。
秋分时节,桂花开得闹猛。走到哪里,都可以闻到桂花的香,我生活的城市,是座阳刚豪迈的城市,一到秋天,因了桂花,倒显出几分别样的柔情。
江南之地,桂花遍地。写过“能不忆江南”的白居易,曾在杭州为官,对江南景物多有赞美,他喜欢“山寺月中寻桂子”。杭州是座被桂香浸润着的城市,秋分时节,满城桂香,简直香到人的五脏六腑里,好像中了迷魂香,让人迷迷瞪瞪的。你得承认,农历八月的花魁,就是桂花,难怪八月又叫桂月。这时节别的什么花,无论怎样的争奇斗艳,风头都被桂花抢了去。桂花有金桂、银桂、丹桂和四季桂,若论香味,以金桂最为浓郁,它的香,就像那种风头最健的女子,有饱满的青春垫底,任性起来,是不管不顾的那种。有人闻了桂香会发诗兴,有人闻到桂香便会怀人,还有人,闻到桂花的甜香,竟然起了性欲,郁达夫有一篇小说《迟桂花》,里面有一句意味深长的话:“因为开的迟,所以日子也经得久。”以致郁达夫结结巴巴地说,“我,我闻了,似乎要起性欲冲动的样子。”郁达夫是个情种,似乎还有点性欲亢进。
赏桂也须当时,去年秋分时节,雨水特别多,几场秋雨下来,桂花像是受了情伤似的,香味减了几分。今年秋分,天气晴好,桂花的香味,较往年浓郁。桂子开时,我正好在天台出差,周末时,一帮文友找了一处桂花园。我们在桂花树下,清谈,说笑,秋风吹过,扑簌簌飘下桂花雨,落到发上、身上,也落在茶杯里,人闲桂花落,并非妄言。有桂花落下,这清茶成了桂花茶。真个是偷闲半日,抵去十年尘梦。
桂花可酿成金黄的桂花酒,广寒宫里的吴刚捧出的就是桂花酒。还可以做成桂花露,那个风情万种的秦淮名妓董小宛就很会这一手:“酿饴为露,和以盐梅,凡有色香花蕊,皆于初放时采渍之,经年香味颜色不变,红鲜如摘,而花汁融液露中,入口喷鼻,奇香异艳,非复恒有。”平常日子里的风花雪月,最能打动人。
每年秋天,我都会腌上几瓶糖桂花。记得第一次腌糖桂花还是少年时,以前老温岭中学有一棵很大很大的桂花树,花开时,整个校园都可以闻到它的香气,那时的我,年少,桂花开时,常一蹦一跳去桂花树下捡拾桂花,捡满一手帕回来,用温开水洗净,在吸水的纸上摊开,再放至阴凉处晾干,然后,一层白糖一层桂花腌渍起来。月余,即可食。煮银耳、莲子、八宝粥、汤圆时,撒上一小勺,别有风味——是实实在在的秋天味道。
国庆长假,怕人多,没出远门,去爬家门口的白云山。从白云阁下来,绕到一家农家小院,院子里,有两棵粗大的桂花树,一人还抱不过来,想来有些年头。桂花树下有一大箩筐金黄金黄的桂花。老妇人说,是刚从树上打下来的。一冲动,我把这一箩筐的桂花全买下,足有二三十斤。回家后,腌了好几大瓶的糖桂花,把家里的瓶瓶罐罐全填满了,剩下的做了桂花枕。这桂花枕着实香,睡了几天,头发里满是桂花的香气。去食堂打菜,排在后面的美女问我,你是不是用了桂花味的洗发露,怎么那么香啊。
开在城里的这些花树,不仅是一棵树,还依附着我们的记忆和感情,我很赞同阿来说的这句话:当这个城市没有很多古老建筑让我们的情感来依止,多一些与这个城市相伴始终的植物也是一个可靠的途径。
桂花开时,秋光很美。春天容易相思,秋天容易怀人,所以文人们容易伤春悲秋,我是不会悲伤的,因为带着桂香的秋风,已经将弥漫在心间的一切轻愁吹散。有花如此,人生不应有恨。
红蓼
天已经蓝了快一个月。家乡的天空真是蓝,蓝天、白云时常可见,不像一些城市,一年到头阴着个脸,偶尔天蓝一下,乐得跟什么似的,朋友圈里都会刷了屏。天一蓝,便觉得阳光也通透温暖,心情也跟着亮堂,何况,秋天已经到了,是神清气爽的时节。
紫薇、木槿,热热闹闹地开了一夏,终于落幕了。秋天里,出场的是桂花和葱兰。葱兰不甚起眼,容易被忽略,可我喜欢此花,纤巧的花朵,白的花黄的蕊,不管晨与暮,开得那么清新,轻尘不染的样子,让人心境跟着澄明。
还有一种秋天的植物,是不能不提的,那就是蓼。《小雅》中写的“终朝采蓝”,就是蓼蓝,古人拿这种植物来染制衣服。到郊外漫步,很容易看到一丛丛的蓼。蓼有两种,南宋台州府志《嘉定赤城志》中云:“江岸者曰红蓼,遂旁者曰辣蓼。”辣蓼,台州人又称之为水辣蓼,成片地生长在水边潮湿之地,是乡间卑微的草本植物,跟车前草、半边莲、半夏一样,长在乡间野陌上,湿地近水的地方最多,这里一小丛,那里一大片,茫茫然然的样子,结着红色长条的穗子,开着淡红或白色的花,有点像倒挂的麦穗。秋愈深,其色愈浓。周瘦鹃先生很是抬举它,把它与芙蓉称之为“水边双艳”。
秋天的红蓼,在风中摇摆着,似在偷听水与风的谈话,初一看,无甚出彩,细看,则觉出它的风情。红蓼清丽浓艳的花色,有一层古典的美色,是可以入诗的植物,红蓼跟岸边水洲、沙鸥翔集相连,分明有秋的意境。临海《巾子山志》有诗:“菊径香时来塞雁,蓼滩深处立沙鸥。”菊花开时,大雁南飞,长满红蓼的溪滩上,沙鸥独立寒秋,简直就是一幅国画。宋代台州才子黄庚亦有“十分秋色无人管,半属芦花半蓼花”句。我觉得这句诗特别有味道,比起他别的名句——“人无气节何足道,腹有诗书自不同”“溪深难受雪,山冻不流云”之类,少些耿介的文人气,多了几分田野质朴的气息。
南宋道教全真南宗五祖白玉蟾是福建人,为了修道,长居天台山,秋日里坐船过黄岩,看到大雁从头顶飞过,岸上满是白蓼,蓼草开出白花,秋风一起,浪一般向一边倒伏,一时感怀,作诗一首:“星辰冷落碧潭水,鸿雁悲鸣白蓼风。一点渔灯依古岸,断桥垂露滴梧桐。”我觉得,这位老道的心中有一种说不出的“苦”味,就像周作人说的,“心思散漫,好像是出了气的烧酒,一点味道都没有。”
又说到周作人了。周作人的《乌篷船》里写到秋之红蓼,《乌篷船》是周作人“苦雨斋尺牍”中的一篇,以书信体的形式展现了绍兴意味悠远的日常生活,周作人早就说过,他虽然生活在大革命前夕的动荡年代,内心深处却向往着雨天,喝口清茶,同友人谈闲话,以为“那是颇愉快的事”,《乌篷船》里描写秋天的景色,“岸旁的乌桕,河边的红蓼和白苹,鱼舍,各式各样的桥,困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看,或者冲一碗清茶喝喝。”文字是那种素面朝天的明净、冲淡。
红蓼入诗,也入画。《红蓼水禽图》是中国美术史上的花鸟画名作,传为宋徽宗赵佶所作,其所绘意境正如一首诗所咏:“西风红蓼香,水禽破苍茫。”白石老人也喜欢拿红蓼入画,《红蓼》《红蓼群虾图》《红蓼蝼蛄》都是他的小品,画面意境清旷,幽远辽阔。不过,话说回来,但凡只要国画中有三两笔红蓼的,意境没有不清旷的。
浪漫能当饭吃吗?还是来点实在的吧。在风雅之士眼里,红蓼是入诗入画的植物。在乡人眼里,红蓼气息泼辣,可驱蚊、酿酒,是可以派上大用场的。夏天,乡人将红蓼割下晾干,用来驱蚊蝇,气味辛辣,蚊蝇被驱逐得远远的,红蓼的这种功用,像艾草。海边一些地方的人,烧望潮之前,会把望潮裹进辣蓼里,在石板上摔得个七荤八素,经此一摔,望潮的味道更加鲜脆。
红蓼亦是酿酒的材料,《嘉定赤城志》就记载了它的这种功能。台州的乡村,至今还有人拿它当作酒引子。红蓼的别称就是酒药草、酒曲草、酒酿曲等,这些名字,多多少少透露出红蓼的底子。好像一个人被唤作酒鬼,总有不小的酒量打底吧。秋天时,乡人去水边采集红蓼的籽,揉在面粉里,搓成一个个丸子,置于阴湿地方,发霉出乌花,就成了“曲霉”,这“曲霉”,是酿酒中少不得的玩意儿。
早些年,台州乡下集市里,就有卖红蓼做的酒药。至今,天台、仙居的一些乡村,做白药酒(甜酒酿)时,主妇也会用上红蓼酒药。
每每看到红蓼,心中便生出浓浓的秋意,有时,还会生出微醺的感觉。
#我们的歌##人人都是朗读者##正能量[超话]#(来源:检察日报 王寒)
#艺设2#课后小结 /喝彩
老师你一进来包里装的那个绣花的包就非常传统,我注意了好几眼,我以前觉得传统生活离我们很远,但是挺了你讲的又感觉传统文化离我们可近
接下来我会慢慢发现的10.28 李雪敬
晴鹤:早上好,雪敬,你是哪班的呀,备注一下二班还是三班的啊!这张照片也不错啊,就是头发太乱了,你是学美术的,以后也可以对我的发型衣服评头论足哟!还有呢就是多拍多个角度,你们的审美都挺好的,学美术的,画个画儿,最好是拿起笔给我画个素描画个什么,我觉得特别奇妙,也特别羡慕你们。
谢谢你这么细心,你要是把我那个小包包拍下来,加上是不是会更好啊?不过我可以给你补充上去一会儿就拍一下发给你啊,毕竟是学美术的啊,有一双审美的眼睛啊,这个小包包,它美在哪儿呢啊?从美学的角度呃,给大家讲一下是不是就是传统文化的一部分呢。 https://t.cn/AigLdGpV
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