#南开文化旅游信息#2016年是汤显祖、莎士比亚逝世400周年。作为中国第一座戏剧专题类博物馆,天津戏剧博物馆于5月1日隆重推出原创展览“水袖与蓬裙的邂逅——纪念汤显祖•莎士比亚逝世400周年特展”,展期为2016年5月1日至7月31日。
本次展览拉开了纪念天津戏剧博物馆建馆30周年系列活动的序幕。此后,天津戏剧博物馆将陆续推出天津京剧往事暨戏曲文物精品展、京剧专场纪念演出等系列活动。
本次展览拉开了纪念天津戏剧博物馆建馆30周年系列活动的序幕。此后,天津戏剧博物馆将陆续推出天津京剧往事暨戏曲文物精品展、京剧专场纪念演出等系列活动。
#文化旅游# 作为中国第一座戏剧专题类博物馆,天津戏剧博物馆于5月1日隆重推出原创展览“水袖与蓬裙的邂逅——纪念汤显祖•莎士比亚逝世400周年特展”,展期为2016年5月1日至7月31日。
汤显祖与莎士比亚,皆为伟大的戏剧家、诗人,一个代表东方,一个代表西方,他们不朽的作品让我们的心灵为之感动、为之震撼!400年后的今天,“水袖与蓬裙的邂逅——纪念汤显祖、莎士比亚逝世400周年特展”通过提取东西方戏剧舞台上的元素——水袖与蓬裙,以水墨画和油画风格为依托,借助图片、文字、实物资料,向为人类文学艺术做出卓越贡献的大师致敬。该展览创意独特、图文并茂,先后展示了莎士比亚三个不同创作时期的部分经典作品、汤显祖“临川四梦”作品演绎和诗歌情怀等内容,并于细微处体现代表东西方的文化符号。展品中包括珍贵馆藏文物——清宫升平署八仙衣吕洞宾氅,该件文物在戏剧博物馆首次展出。
汤显祖与莎士比亚,皆为伟大的戏剧家、诗人,一个代表东方,一个代表西方,他们不朽的作品让我们的心灵为之感动、为之震撼!400年后的今天,“水袖与蓬裙的邂逅——纪念汤显祖、莎士比亚逝世400周年特展”通过提取东西方戏剧舞台上的元素——水袖与蓬裙,以水墨画和油画风格为依托,借助图片、文字、实物资料,向为人类文学艺术做出卓越贡献的大师致敬。该展览创意独特、图文并茂,先后展示了莎士比亚三个不同创作时期的部分经典作品、汤显祖“临川四梦”作品演绎和诗歌情怀等内容,并于细微处体现代表东西方的文化符号。展品中包括珍贵馆藏文物——清宫升平署八仙衣吕洞宾氅,该件文物在戏剧博物馆首次展出。
今天给大家介绍一个作家。
1997年5月16日著名作家汪曾祺逝世汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日),江苏高邮人,当代作家、散文家、戏剧家,京派作家的代表人物。汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就,著有小说集《邂逅集》,小说《受戒》、《大淖记事》,散文集《蒲桥集》,其大部分作品收录在《汪曾祺全集》中。他被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。
汪曾祺的散文没有结构的苦心经营,也不追求题旨的玄奥深奇,平淡质朴,娓娓道来,如话家常。
他以个人化的细小琐屑的题材,使“日常生活审美化”,纠偏了那种集体的“宏大叙事”;以平实委婉而又有弹性的语言,反拨了笼罩一切的“毛话语”的僵硬;以平淡、含蓄节制的叙述,暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情,让人重温曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力,从而折射出中国当代散文的空洞、浮夸、虚假、病态,让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文,让散文走出“千人一面,千部一腔”,功不可没。
汪曾祺的散文不注重观念的灌输,但发人深思。如《吃食和文学》的《苦瓜是瓜吗》,其中谈到苦瓜的历史,人对苦瓜的喜恶,北京人由不接受苦瓜到接受,最后谈到文学创作问题:“不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”“一个作品算是现实主义的也可以,算是现代主义的也可以,只要它真是一个作品。作品就是作品。正如苦瓜,说它是瓜也行,说它是葫芦也行,只要它是可吃的。”
作品节选
“我所追求的不是深刻,而是和谐。”“我写的是美,是健康的人性。美,是什么时候都需要的。”“我喜欢疏朗清淡的风格,不喜欢繁复浓重的风格,对画,对文学,都如此。”“我曾戏称自己是一个‘中国式的抒情人道主义者’,大致差不离。”“我非常重视语言,也许我把语言的重要性推到了极致。我认为语言不只是形式,本身便是内容。”“我们有过各种创伤,但我们今天应该快活。”
1997年5月16日著名作家汪曾祺逝世汪曾祺(1920年3月5日—1997年5月16日),江苏高邮人,当代作家、散文家、戏剧家,京派作家的代表人物。汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就,著有小说集《邂逅集》,小说《受戒》、《大淖记事》,散文集《蒲桥集》,其大部分作品收录在《汪曾祺全集》中。他被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。
汪曾祺的散文没有结构的苦心经营,也不追求题旨的玄奥深奇,平淡质朴,娓娓道来,如话家常。
他以个人化的细小琐屑的题材,使“日常生活审美化”,纠偏了那种集体的“宏大叙事”;以平实委婉而又有弹性的语言,反拨了笼罩一切的“毛话语”的僵硬;以平淡、含蓄节制的叙述,暴露了滥情的、夸饰的文风之矫情,让人重温曾经消逝的古典主义的名士风散文的魅力,从而折射出中国当代散文的空洞、浮夸、虚假、病态,让真与美、让日常生活、让恬淡与雍容回归散文,让散文走出“千人一面,千部一腔”,功不可没。
汪曾祺的散文不注重观念的灌输,但发人深思。如《吃食和文学》的《苦瓜是瓜吗》,其中谈到苦瓜的历史,人对苦瓜的喜恶,北京人由不接受苦瓜到接受,最后谈到文学创作问题:“不要对自己没有看惯的作品轻易地否定、排斥”“一个作品算是现实主义的也可以,算是现代主义的也可以,只要它真是一个作品。作品就是作品。正如苦瓜,说它是瓜也行,说它是葫芦也行,只要它是可吃的。”
作品节选
“我所追求的不是深刻,而是和谐。”“我写的是美,是健康的人性。美,是什么时候都需要的。”“我喜欢疏朗清淡的风格,不喜欢繁复浓重的风格,对画,对文学,都如此。”“我曾戏称自己是一个‘中国式的抒情人道主义者’,大致差不离。”“我非常重视语言,也许我把语言的重要性推到了极致。我认为语言不只是形式,本身便是内容。”“我们有过各种创伤,但我们今天应该快活。”
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