十二星座男人里我才是最成熟的好伐！
第一名：摩羯座
摩羯男生活中是很高冷的一群人，尽管摩羯男喜欢在角落里完成工作和观察他人，但是他是非常现实和成熟的一群男人，你也可以轻松的把摩羯男当成是唯利是图，对于生活中的更多琐事摩羯男看的非常难，能够用钱解决的事情太多，不用太走心。每天看到摩羯男度是冷冷冰冰的，那或许是因为并没有什么是他能够放到心上的吧！多数摩羯男在青少年时期就比同龄孩子要成熟一些，知道自己要的是什么，目标性很强，骨子里有些悲观因素，能让他们冷淡的可观的看待这个世界的是非。
第二名：天蝎座
天蝎男的成熟在于能够把自己在乎的和不在乎的分清，天蝎男眼中这个世界上就是黑白的，不是对就是错，很直白的看待很多事情。尽管天蝎男也是感性动物，但是对于这个世界上的很多事都能够用简单的简明的方式来看待。天蝎男的视角也是很尖锐的，当天蝎男深邃的眼神看你一秒钟的时候你的心思就像是透明一样摆在他的面前。或许你是小女人，会更让天蝎男表现的大男人和成熟一点，你如果也是一个彻头彻尾的大女人，那跟天蝎男的相遇只能是两败俱伤的！
第三名：狮子座
狮子男的性格来看是在事业上是很有领导能力和成熟气质的，特别是在处理工作的时候有板有眼，说到做到，让人觉得很有威望。但是狮子男有时候表现的咄咄逼人，有些自私，可是冠冕堂皇的话狮子男可是很会说，所以很多时候狮子男尽管是有成熟的做派，做事还是有点冲动的。狮子男有点唯我独尊，其实呢，你如果是真的强者就应该包罗万象，允许有不同的思想存在，狮子男放低一点自己的身价和姿态或许会有更多人喜欢你喔！
第四名：金牛座
金牛男的成熟在于对钱和物质的灵敏，金牛男在金钱方面的追求是很少人能够超越的，是的，金牛男在赚钱方面是很有自己心得的一群人，多数金牛男决定的事情也不会轻易改变，还是比较倔强的一个人，当然了，金牛男的财运和对钱的嗅觉也很敏捷。不过金牛男在爱人面前还是小男人的性格，工资如数上缴，花钱方面特别听从老婆的安排，尽管在家里大事都是老婆拿决定的，但其实这一点一滴都是金牛男对你的让步和关怀，他还是个成熟的男人，不容小觑呢！
第五名：天秤座
天秤男的成熟在与人际关系方面，天秤男的为人处事真的是没话说，天秤男身边的朋友也很多，他自己的性格来看是圆滑和自私的。可天秤男表现出来的大方是很少人能做到的，所以不会有人会想到天秤男的自私，只会觉得天秤男很优雅。另外大部分天秤男喜欢高尚的活动，所以在琴棋书画方面自然是很有造诣的，再加上天秤座天生就是很喜欢读书和社交的人，跟不同的人交往，看不同的书让天秤男能够融化各方面的文化而做出自己的人生规划。
第六名：双鱼座
双鱼男虽然是特别感性的男人呢，在感情方面也表现的很迷糊，但其实呢，双鱼男在生活中还是比较成熟的，能够考虑到别人的想法，甚至有的双鱼男为了保全别人的利益会牺牲自己，这样的人不算是大彻大悟，但也算是有自己独立的思想和博爱的一面，只是有时候双鱼男的思想很混杂，想的很多，特别是双鱼男在面对爱情方面就容易坐立不安，迷茫中总是会失去方向，不知道自己要的是什么。或许吧，双鱼男的生活中别人太重要了，所以会不了解自己所想所需的。
第七名：水瓶座
水瓶男在生活中是很小孩气的人，特立独行坚持自己的观念，但真正的水瓶男呢，一个人的时候总能感悟出很多大道理，不管是人生方面的还是细小的生活方面，水瓶座都有自己独到的看法，而不为别人的想法所改变，这就是水瓶男最难能可贵的地方，独立自由自主的想法，能够完全和现实的物质隔离开来看本质，这的确是有点哲学思想了。可是呢，水瓶男就是有时候太孩子气了，表现出来的想法太过于自我，不够成熟，而且很难被人谅解呢！
第八名：白羊座
白羊男在生活上呢，还是很倔脾气的人，但是事业上就比较成熟了，大部分白羊男不服输，哪怕是有朝一日事业失败，在最低潮的时候他们也不会轻易放弃的，还是能够慢慢站起来，有朝一日东山再起，不得不说白羊男的坚持和决心是很少男人能够比的。但是感情上白羊男就很不成熟了，白羊男喜欢表白自己的心事，有什么都放在嘴边，藏不住！可是呢，恋人总是需要一点神秘感嘛！白羊男什么都说了倒是坦白从宽了，没有感觉了就。
第九名：巨蟹座
巨蟹男要说在家庭建设方面还真的是很成熟很有想法的，可是巨蟹男在别的方面就不够成熟了，比如巨蟹男是很不错的奶爸，可是巨蟹男工作上不够坚决，生活中太多犹豫这些都是让巨蟹男看起来不成熟的罪魁祸首。其次呢，巨蟹男虽然对老婆和孩子很爱护，但是只有感情和感觉，远远不够的，生活中巨蟹男还得有一个成熟的样子，否则两个人的生活不会很好过喔！巨蟹男应该反思一下，自己是不是应该把时间放在家庭和感情之外的东西上了。
十一名：处女座
处女男很偏执，容易坚持自己的想法而不考虑现实状况，尽管处女男是土象星座的一份子，可处女男的内心深处总是有些美好的想法，他是个不折不扣的理想主义者。现实生活中没有绝对纯净绝对安静的地方，处女男却一直追求这一种不切实际的美好，或许这一处就是处女男的内心深处吧！处女男想要的生活有点不现实了。
十二名：射手座
射手男的责任心很低喔！哪怕是很爱自己的女人，射手男也只会选择用逃避的方式来对待对方，并不是因为射手男心中没有真情真爱，而是射手男不喜欢有负担的生活，不喜欢将就人，可是呢，射手男这样做真的很伤人心。得不到射手男的心，无论你做什么他都会像孩子一样不领情，偏执的离开，可如果你是走心的关注他，或许他会像个孩子一样拥抱你，依赖你
#十二星座# #星座性格# #好运#
第一名：摩羯座
摩羯男生活中是很高冷的一群人，尽管摩羯男喜欢在角落里完成工作和观察他人，但是他是非常现实和成熟的一群男人，你也可以轻松的把摩羯男当成是唯利是图，对于生活中的更多琐事摩羯男看的非常难，能够用钱解决的事情太多，不用太走心。每天看到摩羯男度是冷冷冰冰的，那或许是因为并没有什么是他能够放到心上的吧！多数摩羯男在青少年时期就比同龄孩子要成熟一些，知道自己要的是什么，目标性很强，骨子里有些悲观因素，能让他们冷淡的可观的看待这个世界的是非。
第二名：天蝎座
天蝎男的成熟在于能够把自己在乎的和不在乎的分清，天蝎男眼中这个世界上就是黑白的，不是对就是错，很直白的看待很多事情。尽管天蝎男也是感性动物，但是对于这个世界上的很多事都能够用简单的简明的方式来看待。天蝎男的视角也是很尖锐的，当天蝎男深邃的眼神看你一秒钟的时候你的心思就像是透明一样摆在他的面前。或许你是小女人，会更让天蝎男表现的大男人和成熟一点，你如果也是一个彻头彻尾的大女人，那跟天蝎男的相遇只能是两败俱伤的！
第三名：狮子座
狮子男的性格来看是在事业上是很有领导能力和成熟气质的，特别是在处理工作的时候有板有眼，说到做到，让人觉得很有威望。但是狮子男有时候表现的咄咄逼人，有些自私，可是冠冕堂皇的话狮子男可是很会说，所以很多时候狮子男尽管是有成熟的做派，做事还是有点冲动的。狮子男有点唯我独尊，其实呢，你如果是真的强者就应该包罗万象，允许有不同的思想存在，狮子男放低一点自己的身价和姿态或许会有更多人喜欢你喔！
第四名：金牛座
金牛男的成熟在于对钱和物质的灵敏，金牛男在金钱方面的追求是很少人能够超越的，是的，金牛男在赚钱方面是很有自己心得的一群人，多数金牛男决定的事情也不会轻易改变，还是比较倔强的一个人，当然了，金牛男的财运和对钱的嗅觉也很敏捷。不过金牛男在爱人面前还是小男人的性格，工资如数上缴，花钱方面特别听从老婆的安排，尽管在家里大事都是老婆拿决定的，但其实这一点一滴都是金牛男对你的让步和关怀，他还是个成熟的男人，不容小觑呢！
第五名：天秤座
天秤男的成熟在与人际关系方面，天秤男的为人处事真的是没话说，天秤男身边的朋友也很多，他自己的性格来看是圆滑和自私的。可天秤男表现出来的大方是很少人能做到的，所以不会有人会想到天秤男的自私，只会觉得天秤男很优雅。另外大部分天秤男喜欢高尚的活动，所以在琴棋书画方面自然是很有造诣的，再加上天秤座天生就是很喜欢读书和社交的人，跟不同的人交往，看不同的书让天秤男能够融化各方面的文化而做出自己的人生规划。
第六名：双鱼座
双鱼男虽然是特别感性的男人呢，在感情方面也表现的很迷糊，但其实呢，双鱼男在生活中还是比较成熟的，能够考虑到别人的想法，甚至有的双鱼男为了保全别人的利益会牺牲自己，这样的人不算是大彻大悟，但也算是有自己独立的思想和博爱的一面，只是有时候双鱼男的思想很混杂，想的很多，特别是双鱼男在面对爱情方面就容易坐立不安，迷茫中总是会失去方向，不知道自己要的是什么。或许吧，双鱼男的生活中别人太重要了，所以会不了解自己所想所需的。
第七名：水瓶座
水瓶男在生活中是很小孩气的人，特立独行坚持自己的观念，但真正的水瓶男呢，一个人的时候总能感悟出很多大道理，不管是人生方面的还是细小的生活方面，水瓶座都有自己独到的看法，而不为别人的想法所改变，这就是水瓶男最难能可贵的地方，独立自由自主的想法，能够完全和现实的物质隔离开来看本质，这的确是有点哲学思想了。可是呢，水瓶男就是有时候太孩子气了，表现出来的想法太过于自我，不够成熟，而且很难被人谅解呢！
第八名：白羊座
白羊男在生活上呢，还是很倔脾气的人，但是事业上就比较成熟了，大部分白羊男不服输，哪怕是有朝一日事业失败，在最低潮的时候他们也不会轻易放弃的，还是能够慢慢站起来，有朝一日东山再起，不得不说白羊男的坚持和决心是很少男人能够比的。但是感情上白羊男就很不成熟了，白羊男喜欢表白自己的心事，有什么都放在嘴边，藏不住！可是呢，恋人总是需要一点神秘感嘛！白羊男什么都说了倒是坦白从宽了，没有感觉了就。
第九名：巨蟹座
巨蟹男要说在家庭建设方面还真的是很成熟很有想法的，可是巨蟹男在别的方面就不够成熟了，比如巨蟹男是很不错的奶爸，可是巨蟹男工作上不够坚决，生活中太多犹豫这些都是让巨蟹男看起来不成熟的罪魁祸首。其次呢，巨蟹男虽然对老婆和孩子很爱护，但是只有感情和感觉，远远不够的，生活中巨蟹男还得有一个成熟的样子，否则两个人的生活不会很好过喔！巨蟹男应该反思一下，自己是不是应该把时间放在家庭和感情之外的东西上了。
十一名：处女座
处女男很偏执，容易坚持自己的想法而不考虑现实状况，尽管处女男是土象星座的一份子，可处女男的内心深处总是有些美好的想法，他是个不折不扣的理想主义者。现实生活中没有绝对纯净绝对安静的地方，处女男却一直追求这一种不切实际的美好，或许这一处就是处女男的内心深处吧！处女男想要的生活有点不现实了。
十二名：射手座
射手男的责任心很低喔！哪怕是很爱自己的女人，射手男也只会选择用逃避的方式来对待对方，并不是因为射手男心中没有真情真爱，而是射手男不喜欢有负担的生活，不喜欢将就人，可是呢，射手男这样做真的很伤人心。得不到射手男的心，无论你做什么他都会像孩子一样不领情，偏执的离开，可如果你是走心的关注他，或许他会像个孩子一样拥抱你，依赖你
#十二星座# #星座性格# #好运#
「自性」一詞由來：
自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。在佛教的各個宗派中，不論是小乘、還是大乘，是教下、抑或是宗下，都有談到「自性」。大意主要有：其一，謂事物的本體、本質。比如《維摩詰所說經•卷上•弟子品第三》：「知諸法如幻相，無自性、無他性，本自不然，今則無滅。」其二，謂事物的存在狀態。比如《成唯識論•卷八》：「初能遍計自性雲何？有義：八識及諸心所有漏攝者皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。不過，由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也不一樣，具體來說：
（1）有部的自性：因緣聚合的有為現象中，具有自生、自成、永恆存在的自體。上座部佛教的空間世間。世間，即以崩潰、破碎、破壞、毀滅之義而為「世間」。 有三種世間：行世間、有情世間、空間世間。空間世間，也就是我們所處的這個物質世界。有部，具稱說一切有部，是上座部流出的大部派，盛行於西北印加濕彌羅一帶。主要論典有「六足一身」：「六足」即《法蘊足論》、《集導門足論》、《施設足論》、《品類足論》、《界身足論》和《論身足論》；「一身」是《大毗婆沙論》、及《發智論》等。其理論特點是三世實有，法體恆有。在《大毗婆沙論》中有自性門，說明某法的體性是什麼，這就是出體。有部論師對世間、身心一切現象，瞭解為複雜的綜合體，分析復合體而發現內在單一的本質，就是自性。這就是實有與假有。如《大毗婆沙論》卷一三三曰：「地雲何？答：顯形色，此世俗想施設。……地界雲何？答：堅性觸，此是勝義能造地體。」這裡把地分為二種:常識中的地，是和合有，是世俗假想施設而非真實的；佛說的地界，那是勝義有。從復合的總聚，而探得一一法的自性，也稱為分。分是不可再分析的，也稱為我。又如《大毗婆沙論》卷九曰:「我有二種：一者法我，二者補特伽羅我。善說法者，唯說實有法我，法性實有，如實見故。」此外自性，還有本性等別名，顯示了一切法自性，是自有、自成的，永恆存在的，所以《大毗婆沙論》卷二十一曰:「諸法實體恆無轉變，非因果故。」阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四十九。對於這樣恆有的自性，與現實的無常生滅現象似乎相違，與緣起因果也徬佛不合。針對這些疑問，在《大毗婆沙論》中有著詳細的解釋說明。如《大毗婆沙論》卷七十六曰:「未來諸法集現在時，如何聚物非本無今有？現在諸法散往過去時，如何聚物非有已還無？答：三世諸法，因性果性，隨其所應，次第排立。體實恆有，無增無減，約依作用，說有說無。諸聚集物，依實有事，假施設有，時有時無。」這是說，諸法實體在三世中恆有，不能說從無而有，有已還無的，但依作用可以說有說無。又如《大毗婆沙論》卷三十九曰:「問：諸行自性有轉變不?設爾何失，若有轉變，雲何諸法不捨自相？若無轉變，雲何此中說有住導？答：應說諸行自性無有轉變。復次有因緣故說無轉變，有因緣故說有轉變。有因緣故說無轉變者，謂一切法各住自體、自我、自物、自性、自相，無有轉變;有因緣故有轉變者，謂有為法得勢時生，失勢時滅……故有轉變。」這可見有為法的生滅有無，約作用、功能而說。自體是恆住自性，如如不變的，因此稱為恆有。對於般若空性智慧無量的包容屬性，六祖慧能大師如是說:「善知識！世界虛空，能含萬物色相。日月星辰，山河大地，泉源溪澗，草木從林。惡人善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是！」
（2）中觀家的自性：破斥有部的自性，提出無自性。龍樹不但熟諳印度非佛教的思想傳統，且受般若經新思潮的鼓舞，他所著的《中論》，因高度濃縮語言的頌文形式，種下日後詮釋上的爭端，帶動中觀學派的發展。中觀學派在接受唯識思想的挑戰與刺激之余，並沒有被它收編或擊倒，反而依照中觀思想的原理，提出一個可以超越唯識思想的辦法，那就是立於真、俗二諦的觀點上，從世俗諦的立場安立「唯識無境」的觀點，而在勝義真理的立場上採取「一切法畢竟空」的中觀派的觀點。在佛滅度後的五、六百年間，印度佛教史上是部派佛教盛行時期，由其是一切有部影響極大。到了佛滅度後七百年間，有龍樹大士出世，因感於有部思想不契合佛意，遂依《般若經》，造《中論》、《十二門論》、《大智度論》等，針對著有部三世實有、法體恆有的思想，給予猛烈的評擊。同時，高竪緣起無自性的中道法幢，在印度佛教史上放出異常的光彩。中觀家的核心思想，就是緣起性空。緣起，即宇宙間一切有為現象，都是因緣和合而生起的。性空，謂由因緣和合而生起的一切現象，皆無自性。《大智度論》卷三十一曰:「性名自有，不待因緣，若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性，何以故？一切有為法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，名為性空。」又如《中論·四諦品》曰:「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦名中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」這是說一切法無不是緣起，緣起法必然沒有自體，沒有自體所以性空。自性與緣起，從有部的立場去看，本來可以並立而相成的，但到了中觀家的經論里就變成水火不容了。以自性是自有、自成、永恆存在的，有自性就不必待緣起。既然待因緣和合而生，那就必然沒有自性。因此，緣起必然性空，性空才能建立緣起，只有這樣才是符合中道。像有部所說不僅不能建立，而且也是落於常見了。
自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。在佛教的各個宗派中，不論是小乘、還是大乘，是教下、抑或是宗下，都有談到「自性」。大意主要有：其一，謂事物的本體、本質。比如《維摩詰所說經•卷上•弟子品第三》：「知諸法如幻相，無自性、無他性，本自不然，今則無滅。」其二，謂事物的存在狀態。比如《成唯識論•卷八》：「初能遍計自性雲何？有義：八識及諸心所有漏攝者皆能遍計，虛妄分別為自性故；皆似所取、能取現故；說阿賴耶以遍計所執自性妄執種為所緣故。」中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。不過，由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也不一樣，具體來說：
（1）有部的自性：因緣聚合的有為現象中，具有自生、自成、永恆存在的自體。上座部佛教的空間世間。世間，即以崩潰、破碎、破壞、毀滅之義而為「世間」。 有三種世間：行世間、有情世間、空間世間。空間世間，也就是我們所處的這個物質世界。有部，具稱說一切有部，是上座部流出的大部派，盛行於西北印加濕彌羅一帶。主要論典有「六足一身」：「六足」即《法蘊足論》、《集導門足論》、《施設足論》、《品類足論》、《界身足論》和《論身足論》；「一身」是《大毗婆沙論》、及《發智論》等。其理論特點是三世實有，法體恆有。在《大毗婆沙論》中有自性門，說明某法的體性是什麼，這就是出體。有部論師對世間、身心一切現象，瞭解為複雜的綜合體，分析復合體而發現內在單一的本質，就是自性。這就是實有與假有。如《大毗婆沙論》卷一三三曰：「地雲何？答：顯形色，此世俗想施設。……地界雲何？答：堅性觸，此是勝義能造地體。」這裡把地分為二種:常識中的地，是和合有，是世俗假想施設而非真實的；佛說的地界，那是勝義有。從復合的總聚，而探得一一法的自性，也稱為分。分是不可再分析的，也稱為我。又如《大毗婆沙論》卷九曰:「我有二種：一者法我，二者補特伽羅我。善說法者，唯說實有法我，法性實有，如實見故。」此外自性，還有本性等別名，顯示了一切法自性，是自有、自成的，永恆存在的，所以《大毗婆沙論》卷二十一曰:「諸法實體恆無轉變，非因果故。」阿毗達磨大毗婆沙論卷第一百四十九。對於這樣恆有的自性，與現實的無常生滅現象似乎相違，與緣起因果也徬佛不合。針對這些疑問，在《大毗婆沙論》中有著詳細的解釋說明。如《大毗婆沙論》卷七十六曰:「未來諸法集現在時，如何聚物非本無今有？現在諸法散往過去時，如何聚物非有已還無？答：三世諸法，因性果性，隨其所應，次第排立。體實恆有，無增無減，約依作用，說有說無。諸聚集物，依實有事，假施設有，時有時無。」這是說，諸法實體在三世中恆有，不能說從無而有，有已還無的，但依作用可以說有說無。又如《大毗婆沙論》卷三十九曰:「問：諸行自性有轉變不?設爾何失，若有轉變，雲何諸法不捨自相？若無轉變，雲何此中說有住導？答：應說諸行自性無有轉變。復次有因緣故說無轉變，有因緣故說有轉變。有因緣故說無轉變者，謂一切法各住自體、自我、自物、自性、自相，無有轉變;有因緣故有轉變者，謂有為法得勢時生，失勢時滅……故有轉變。」這可見有為法的生滅有無，約作用、功能而說。自體是恆住自性，如如不變的，因此稱為恆有。對於般若空性智慧無量的包容屬性，六祖慧能大師如是說:「善知識！世界虛空，能含萬物色相。日月星辰，山河大地，泉源溪澗，草木從林。惡人善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是！」
（2）中觀家的自性：破斥有部的自性，提出無自性。龍樹不但熟諳印度非佛教的思想傳統，且受般若經新思潮的鼓舞，他所著的《中論》，因高度濃縮語言的頌文形式，種下日後詮釋上的爭端，帶動中觀學派的發展。中觀學派在接受唯識思想的挑戰與刺激之余，並沒有被它收編或擊倒，反而依照中觀思想的原理，提出一個可以超越唯識思想的辦法，那就是立於真、俗二諦的觀點上，從世俗諦的立場安立「唯識無境」的觀點，而在勝義真理的立場上採取「一切法畢竟空」的中觀派的觀點。在佛滅度後的五、六百年間，印度佛教史上是部派佛教盛行時期，由其是一切有部影響極大。到了佛滅度後七百年間，有龍樹大士出世，因感於有部思想不契合佛意，遂依《般若經》，造《中論》、《十二門論》、《大智度論》等，針對著有部三世實有、法體恆有的思想，給予猛烈的評擊。同時，高竪緣起無自性的中道法幢，在印度佛教史上放出異常的光彩。中觀家的核心思想，就是緣起性空。緣起，即宇宙間一切有為現象，都是因緣和合而生起的。性空，謂由因緣和合而生起的一切現象，皆無自性。《大智度論》卷三十一曰:「性名自有，不待因緣，若待因緣，則是作法，不名為性。諸法中皆無性，何以故？一切有為法皆從因緣生，因緣生則是作法，若不從因緣和合則是無法。如是一切諸法性不可得故，名為性空。」又如《中論·四諦品》曰:「因緣所生法，我說即是空，亦為是假名，亦名中道義。未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」這是說一切法無不是緣起，緣起法必然沒有自體，沒有自體所以性空。自性與緣起，從有部的立場去看，本來可以並立而相成的，但到了中觀家的經論里就變成水火不容了。以自性是自有、自成、永恆存在的，有自性就不必待緣起。既然待因緣和合而生，那就必然沒有自性。因此，緣起必然性空，性空才能建立緣起，只有這樣才是符合中道。像有部所說不僅不能建立，而且也是落於常見了。
在很长的一段时间里，我都是沉溺在自己的内心世界里，也许别人也是如此，但我无从得知。我喜欢去思考许多事情，与其说是喜欢，其实是我不自觉地去思考，想发生在自己身上的，发生在别人身上的，但凡我所看到的听到的，我都会想，如果是我，我会怎么处理，怎么处理才是理性的，别人犯的错，是我又如何，当我真正面对诱惑，我还能否理性地思考，内心建立的道德标准能在诱惑中屹立不倒，真是的我，也许没有理性时那么高的道德品质。
我是会告诫自己要不断追求理性的，只有理性思考，才能更清晰地看清楚自己的内心，不再模糊不清。有人说，道理我都懂，可是遇到的时候，我还是控制不住自己的情绪，自己的欲望，索性误以为道理都是纸上谈兵，遇事还是跟着心走。我觉得人都是感性的，‘情不知所起’，但重要的是，在我们平静理性时，要不断地给自己灌输正确的价值观、人生观、爱情观，以至在遇到事情时，理性能把自己从感性中拉回一点。记得在大学毕业季时，大家即将各赴前程，不舍悲伤之情，在那段日子一直存在我的内心，但我会享受这份不舍和悲伤，正因有四年同窗的美好回忆，我才有这份情绪，它是美好的。所以，坏情绪，不是所谓的悲伤痛苦等，而是理性看待下，我本不该有的情绪却产生了，这时候，我就知道，它不是好的，该遏制它，那我就可以更快地走出这坏情绪。
在大二或者大三的时候，已经记不太清了，我读了一本改变我非常多的一本书，《活出生命的意义》，在此之前，我几乎对任何事都提不起兴趣，只是觉得应该笑的时候跟着笑，应感叹的时候也顺便感叹一下，内心其实如止水般，因为觉得都是没意义的，从社会、历史、宇宙上看，个人的存在都是没有意义的，甚至觉得，物比人更有意义，起码个人在几十年里就消亡不见了，正如林黛玉所诉，“试问春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，华容草貌，红颜知己，终究都是会枯萎和消亡的。
当我读完那本《活出生命的意义》，我知道了背负着十字架，承受苦难，也是有意义的，那就是给自己的品质和道德一个可以达到另一个高度的阶梯，能够敢于面对苦难、承受苦难、战胜苦难，你的内心将得到更强大的力量，更坚定的意志，能够让自己现在和未来活在一种从容和笃定中。
然后，我就变得无比的积极，任何事情都是对自己的考验，包括面对无聊，这也是生后的一部分，面对时间地压迫；那时候常常会感到无聊，拿什么事情打发时间，内心的变化是不一样的，如打游戏，这是我无聊中经常干的事情，但这会让我的内心承受愧疚和空虚，好在大学期间我强迫自己读书，读文学名著，让我有更广阔的视野去看待世界，所以读书让我感到充实和快乐，慢慢地，我知道了干什么事情会让自己内心产生什么变化，并且知道它的意义。这里并非说时间都要干自己有所收获的事，我知道自己只是一个普通人，认识到自己精力的有限性，对于我来说，在可支配的时间里做一些空洞而无“意义”的事情，也是具有意义的，只是在时间长度上要把控好。
当你阅读一定的量，思考的问题更多及更加深刻，思想越往高处走，这个时候越会发现自己的无知和浅薄，越是能发现自己内心的幽暗和邪恶。当我看到别人对他人进行道德评价，我总会想，如果是他，他能否抵挡住金钱和美色的诱惑，反正我知道自己内心不够高尚，存在幽暗，虽然内心标榜要有正确的价值观和崇高的道德追求，但我不清楚当诱惑真的来临，理性和感性，谁能战胜对方，我不确定，我只能告诉自己，不断追求理性，以便未来自己不陷入自我审判的困境。
佛学有一个说法很有意思，说人啊，其实是有轮回的，每次轮回，在人间有不同的角色，农名、工人、高知、富人、乞丐等等，需要经历人间百味才能得道，所以说看到乞丐不要看不起人家，人家在经历你也要经历的人生。其实这种说法，一是让人要学会尊重人间所有人，无论高低贵贱；二是让人要过好自己今生这个角色，人和人之间是不能比较的，承受和面对自己的人生。其实人生绝大部分是人无法选择和改变的，你的出生、智商、机遇、家庭环境等，很多时候我们要接受自己所处的生命，接受命运的安排，但这并非说是一种佛系心态，我们要努力自己能所努力的，改变自己能所改变的，所谓：尽人事听天命。努力做好自己，无法控制的就听天命，调整好心态，不要更别人比，人今生要追求的就是超越自己，也就是这样了。
最近，又有一个更大的问题出现在我的内心，我标榜自己正确的价值观，标榜高的素养和道德，自以为思考得深刻的内心，树立理想的爱情主义观，还有那些自我感动和感动他人的言语，是不是只是一种巧于词令和自我欺骗，我能不能有相应的行动把它彰显出来。我盼望着自己能有股力量不断地把这些品质表现出来，盼望着可以去爱具体人，而不是理想中的人。
我是会告诫自己要不断追求理性的，只有理性思考，才能更清晰地看清楚自己的内心，不再模糊不清。有人说，道理我都懂，可是遇到的时候，我还是控制不住自己的情绪，自己的欲望，索性误以为道理都是纸上谈兵，遇事还是跟着心走。我觉得人都是感性的，‘情不知所起’，但重要的是，在我们平静理性时，要不断地给自己灌输正确的价值观、人生观、爱情观，以至在遇到事情时，理性能把自己从感性中拉回一点。记得在大学毕业季时，大家即将各赴前程，不舍悲伤之情，在那段日子一直存在我的内心，但我会享受这份不舍和悲伤，正因有四年同窗的美好回忆，我才有这份情绪，它是美好的。所以，坏情绪，不是所谓的悲伤痛苦等，而是理性看待下，我本不该有的情绪却产生了，这时候，我就知道，它不是好的，该遏制它，那我就可以更快地走出这坏情绪。
在大二或者大三的时候，已经记不太清了，我读了一本改变我非常多的一本书，《活出生命的意义》，在此之前，我几乎对任何事都提不起兴趣，只是觉得应该笑的时候跟着笑，应感叹的时候也顺便感叹一下，内心其实如止水般，因为觉得都是没意义的，从社会、历史、宇宙上看，个人的存在都是没有意义的，甚至觉得，物比人更有意义，起码个人在几十年里就消亡不见了，正如林黛玉所诉，“试问春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，华容草貌，红颜知己，终究都是会枯萎和消亡的。
当我读完那本《活出生命的意义》，我知道了背负着十字架，承受苦难，也是有意义的，那就是给自己的品质和道德一个可以达到另一个高度的阶梯，能够敢于面对苦难、承受苦难、战胜苦难，你的内心将得到更强大的力量，更坚定的意志，能够让自己现在和未来活在一种从容和笃定中。
然后，我就变得无比的积极，任何事情都是对自己的考验，包括面对无聊，这也是生后的一部分，面对时间地压迫；那时候常常会感到无聊，拿什么事情打发时间，内心的变化是不一样的，如打游戏，这是我无聊中经常干的事情，但这会让我的内心承受愧疚和空虚，好在大学期间我强迫自己读书，读文学名著，让我有更广阔的视野去看待世界，所以读书让我感到充实和快乐，慢慢地，我知道了干什么事情会让自己内心产生什么变化，并且知道它的意义。这里并非说时间都要干自己有所收获的事，我知道自己只是一个普通人，认识到自己精力的有限性，对于我来说，在可支配的时间里做一些空洞而无“意义”的事情，也是具有意义的，只是在时间长度上要把控好。
当你阅读一定的量，思考的问题更多及更加深刻，思想越往高处走，这个时候越会发现自己的无知和浅薄，越是能发现自己内心的幽暗和邪恶。当我看到别人对他人进行道德评价，我总会想，如果是他，他能否抵挡住金钱和美色的诱惑，反正我知道自己内心不够高尚，存在幽暗，虽然内心标榜要有正确的价值观和崇高的道德追求，但我不清楚当诱惑真的来临，理性和感性，谁能战胜对方，我不确定，我只能告诉自己，不断追求理性，以便未来自己不陷入自我审判的困境。
佛学有一个说法很有意思，说人啊，其实是有轮回的，每次轮回，在人间有不同的角色，农名、工人、高知、富人、乞丐等等，需要经历人间百味才能得道，所以说看到乞丐不要看不起人家，人家在经历你也要经历的人生。其实这种说法，一是让人要学会尊重人间所有人，无论高低贵贱；二是让人要过好自己今生这个角色，人和人之间是不能比较的，承受和面对自己的人生。其实人生绝大部分是人无法选择和改变的，你的出生、智商、机遇、家庭环境等，很多时候我们要接受自己所处的生命，接受命运的安排，但这并非说是一种佛系心态，我们要努力自己能所努力的，改变自己能所改变的，所谓：尽人事听天命。努力做好自己，无法控制的就听天命，调整好心态，不要更别人比，人今生要追求的就是超越自己，也就是这样了。
最近，又有一个更大的问题出现在我的内心，我标榜自己正确的价值观，标榜高的素养和道德，自以为思考得深刻的内心，树立理想的爱情主义观，还有那些自我感动和感动他人的言语，是不是只是一种巧于词令和自我欺骗，我能不能有相应的行动把它彰显出来。我盼望着自己能有股力量不断地把这些品质表现出来，盼望着可以去爱具体人，而不是理想中的人。
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