无功德
问:
南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个问题请师父开示。
答:
就佛教徒以及民间的道德标准而言,功德的观念相当重要。某些团体提倡功德、讲求功德,使人感觉对他人、对社会、对佛教布施行善就有功德,所以愿意去做。如果一开始就跟他说不论做什么都没有功德,谁肯做好事?谁肯做慈善救济的事业?
功德的意思是「善得善报」,等于投资的观念和行为。自己省吃俭用,多余的钱存进银行,或者投资在信用可靠的公司或机构,本钱利息都是自己的。一般做「功德」,大概都是这种心理。虽不是把钱真的放在世间有组织的财团,然而,做好事天知道、地也知道,自然会有好结果;万一自己得不到,儿孙也会得到。中国人说:「积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃。」这也是功德的观念之一。
所以,「无功德」这句话对一般佛教徒而言,陈义过高,难以接受。但是菩提达摩是为了提醒梁武帝,斋僧、布施、起塔、建庙,当然是功德,不过不要执着功德,才是最大的功德。他希望能提升梁武帝的境界,不要为了做功德,才做弘法利生的事业;也不要做了弘法利生的事之后,认为那是功德,这样才能超越自我,才能得解脱。
有些人认为行善就是行善,该做就做,不求回馈,这种态度就不是为了求功德。达摩若跟这种人谈话,大概就很投契了。
无功德是否真的无功德?不是的。这好比一直存钱,没想到要提出来;一直投资,没想到要撤资、抽红。这就成了无量功德,功德更大。
如果斤斤计较功德,天天计算自己存了多少钱,时时想着什么时候要提出来,这样一来功德大概很小,到最后可能根本没有功德,因为已经得到回馈,享受完了。
「无功德」这句话实际上是一语双关:自认有功德的人其实功德很小;不计较功德、不求回馈,这样的功德才是最大的功德。
问:
南朝梁武帝问菩提达摩说:「我建寺斋僧,有什么功德?」达摩劈口就答:「无功德。」泼了梁武帝一头冷水,可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个问题请师父开示。
答:
就佛教徒以及民间的道德标准而言,功德的观念相当重要。某些团体提倡功德、讲求功德,使人感觉对他人、对社会、对佛教布施行善就有功德,所以愿意去做。如果一开始就跟他说不论做什么都没有功德,谁肯做好事?谁肯做慈善救济的事业?
功德的意思是「善得善报」,等于投资的观念和行为。自己省吃俭用,多余的钱存进银行,或者投资在信用可靠的公司或机构,本钱利息都是自己的。一般做「功德」,大概都是这种心理。虽不是把钱真的放在世间有组织的财团,然而,做好事天知道、地也知道,自然会有好结果;万一自己得不到,儿孙也会得到。中国人说:「积善之家,必有余庆;积恶之家,必有余殃。」这也是功德的观念之一。
所以,「无功德」这句话对一般佛教徒而言,陈义过高,难以接受。但是菩提达摩是为了提醒梁武帝,斋僧、布施、起塔、建庙,当然是功德,不过不要执着功德,才是最大的功德。他希望能提升梁武帝的境界,不要为了做功德,才做弘法利生的事业;也不要做了弘法利生的事之后,认为那是功德,这样才能超越自我,才能得解脱。
有些人认为行善就是行善,该做就做,不求回馈,这种态度就不是为了求功德。达摩若跟这种人谈话,大概就很投契了。
无功德是否真的无功德?不是的。这好比一直存钱,没想到要提出来;一直投资,没想到要撤资、抽红。这就成了无量功德,功德更大。
如果斤斤计较功德,天天计算自己存了多少钱,时时想着什么时候要提出来,这样一来功德大概很小,到最后可能根本没有功德,因为已经得到回馈,享受完了。
「无功德」这句话实际上是一语双关:自认有功德的人其实功德很小;不计较功德、不求回馈,这样的功德才是最大的功德。
老头——修仙传~~
《艳歌篇》
——南朝·萧纲
灯生阳燧火 ，尘散鲤鱼风。
唉：在公历九月快要过完的时候，来投一下鲤鱼风[哆啦A梦微笑]
唐 李商隐 《河内诗》之二：
“后溪暗起鲤鱼风，船旗闪断芙蓉干。”
冯浩 笺注引《提要录》：
“鲤鱼风，乃九月风也。”
龚骞 《九秋诗》：
“鲤鱼风紧芦花起，渔笛閒吹声不止。”亦省作“ 鲤风 ”。
清 厉鹗 《山坡羊·秋雨初霁》曲：
“鲤风试弄凭阑袖，自笑文园多病后。”鲤鱼风代指九月的秋风。
陈钦甫《提要录》解释：
“鲤鱼风，乃九月风也。”即秋风。据词意推测大抵是因为秋季鲤鱼最为肥美，借此表达对自然的热爱与赞美，既富有内涵，又增加了诗文的美感。
徐传武《“鲤鱼风”释义补正》中认为，
“鲤鱼风”一词，应有二义：
一指九月风、秋风；
二指春夏交时之风，
例如宋人余靖《暮春》诗：
“农家榆荚雨，江国鲤鱼风。”
诗题言“暮春”，诗句“榆荚雨”乃榆荚落时之雨，亦暮春之景，此处“鲤鱼风”指暮春风无疑。
《七月》
先秦·佚名
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至
喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
《艳歌篇》
——南朝·萧纲
灯生阳燧火 ，尘散鲤鱼风。
唉：在公历九月快要过完的时候，来投一下鲤鱼风[哆啦A梦微笑]
唐 李商隐 《河内诗》之二：
“后溪暗起鲤鱼风，船旗闪断芙蓉干。”
冯浩 笺注引《提要录》：
“鲤鱼风，乃九月风也。”
龚骞 《九秋诗》：
“鲤鱼风紧芦花起，渔笛閒吹声不止。”亦省作“ 鲤风 ”。
清 厉鹗 《山坡羊·秋雨初霁》曲：
“鲤风试弄凭阑袖，自笑文园多病后。”鲤鱼风代指九月的秋风。
陈钦甫《提要录》解释：
“鲤鱼风，乃九月风也。”即秋风。据词意推测大抵是因为秋季鲤鱼最为肥美，借此表达对自然的热爱与赞美，既富有内涵，又增加了诗文的美感。
徐传武《“鲤鱼风”释义补正》中认为，
“鲤鱼风”一词，应有二义：
一指九月风、秋风；
二指春夏交时之风，
例如宋人余靖《暮春》诗：
“农家榆荚雨，江国鲤鱼风。”
诗题言“暮春”，诗句“榆荚雨”乃榆荚落时之雨，亦暮春之景，此处“鲤鱼风”指暮春风无疑。
《七月》
先秦·佚名
七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至
喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫。
九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。
二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。
光孝寺第三篇：六祖慧能落发塔，唐朝
光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。
瘗髪塔，又名六祖髪塔。塔以石为基础，砖灰沙结构，八角型，7层，高7.8米，每层有佛龛。禅宗六祖慧能得到黄梅五祖印证，密传衣法，南归隐遁于四会、怀集二县间。过了十余年，六祖到广州法性寺（即光孝寺），遇二僧论风幡之动，“一曰风动，一曰幡动”。慧能却曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”当时法性寺住持印宗法师闻其出言不凡，知为接黄梅五祖心法之人，逐请其显现衣钵，并召集国内十大律师，于翌年（667年）农历正月十五日在菩提树下为其剃度，二月八日受具足戒。为了纪念禅宗六祖慧能大师出家剃度因缘，住持僧法才募款建瘗髪塔于此，同年四月初八落成。
距离现在1300多年，风雨变幻，时过境迁，不变的是信仰，出世入世的真理。
光孝寺建筑结构严谨，殿宇雄伟壮观，特别是文物史迹众多。如始建于东晋的大雄宝殿，南朝时达摩开凿的洗钵泉，唐朝的瘗发塔、石经幢，南汉的千佛铁塔，宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、诃子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。
瘗髪塔，又名六祖髪塔。塔以石为基础，砖灰沙结构，八角型，7层，高7.8米，每层有佛龛。禅宗六祖慧能得到黄梅五祖印证，密传衣法，南归隐遁于四会、怀集二县间。过了十余年，六祖到广州法性寺（即光孝寺），遇二僧论风幡之动，“一曰风动，一曰幡动”。慧能却曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”当时法性寺住持印宗法师闻其出言不凡，知为接黄梅五祖心法之人，逐请其显现衣钵，并召集国内十大律师，于翌年（667年）农历正月十五日在菩提树下为其剃度，二月八日受具足戒。为了纪念禅宗六祖慧能大师出家剃度因缘，住持僧法才募款建瘗髪塔于此，同年四月初八落成。
距离现在1300多年，风雨变幻，时过境迁，不变的是信仰，出世入世的真理。
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