《离火，文明的起源》（一）
揣摩“离”卦，想起康德的一段名言：“有两件事物我愈是思考愈觉神奇,心中也愈充满敬畏,那就是我头顶上的星空（自然界，自然规律，越想越敬佩，敬畏）与我内心的道德准则”。
《离卦》
离，离为火，离上离下。
离。利贞，亨；畜畜牝牛吉。
彖曰 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
大象传：明两作，离；大人以继明照于四方。
解这一卦意首先要训诂“丽”字，说文解字注：丽，旅行也。
段注：此丽之本义，其字本作丽（简），旅行之象也。后乃加鹿耳。《周礼》：丽马一圉，八丽一师。注曰：丽，耦也。礼之俪皮，《左传》之伉俪，《说文》之骊驾皆其义也。两相附则为丽。《易》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷艸木丽乎土，是其义也。丽则有耦可观，㸚部曰：丽尔犹靡丽也。是其义也。两而介其间亦曰丽，离卦之一阴丽二阳是也。
鹿之性，见食急则必旅行。
综上所述，丽字：相伴（偶、伉俪）而行，明确的呈现彰显轨迹。
离为火，为光明照亮。日月星辰在天空闪耀运行；百谷草木在黄土大地繁茂生长，次第呈现姿色。天地万物在光明中生灭，显现出自己的运行规律和生长规律。☲，为火，为人文之始的光明之火。在天地之间，人类观察明了天空日月星辰的运行规律，明了大地四季更迭草木荣枯的规律，以谦虚、柔顺，顺应自然规律，以中正立于天地之间。
火，是人类文明的起源，同时是人类文明的标志。如果没有火人也是只采摘瓜果的猴子，如果没有火人类也是只茹毛饮血的野兽。在地球上除了人类没有任何物种可以制造和使用火，火的使用带来了温暖和光明。可以说人类盗取上帝的火种给自己带来光明和智慧，看清世界找到自己的位置。
我们可以设想这样的场景：夜幕降临，古人在地上点燃篝火，一位长者告诉年轻人，火要虚，木柴之间空，火才能烧的旺。 烧起来了，他们拿来一只野兔在火上烤，野兔被打死已经有几天了，有些地方已经开始腐烂，经用火烧掉腐肉，依然香喷喷的。他们吃着烤熟的肉，听长者讲述祖先流传下来的故事：“我们的祖先阏伯是“帝喾”的大儿子，被派遣到这里，守护祭司“大火星”，观察它明灭移动的规律。看到没有？那颗最大最亮的星，我们的祖先是从那里来的，我们死后灵魂就会回到那里。”“什么是灵魂？”“你看，我们的身体就像这根木头，灵魂就像是火，平时就藏在身体里，当我们死去的时候，灵魂就像火这样飞升消失，身体也化为灰烬。”“大火星那么远，我们的祖先是怎么来的？”“我们的祖先是像鸟一样飞来的吗？”“我们的祖先是像着火一样绚烂的大鸟，有人称它是玄鸟，有人称是凤凰。它像风一样在天空中飞，送来我们的老祖先契。”“凤凰还有吗？在哪里能见到。”“凤凰还在啊，它像风一样到处飞，保佑守护着我们，它是来自大火星的生灵，当它感到衰老的时候，就衔来木柴，点燃熊熊大火，在大火里重生。”篝火熄灭了，满天星斗更亮了，有个年轻人坐在灰烬边，久久不肯离开。他想起曾经在山岩上见到刻画的符号“☲”，多像是架起的干柴，当大火从干柴升起，火燃烧熄灭，就像我们的灵魂离开了躯体，回归到我们祖先灵魂所在的大火星那里。这样想着，他在地上画出了一个从木柴中飞出的大鸟。
揣摩“离”卦，想起康德的一段名言：“有两件事物我愈是思考愈觉神奇,心中也愈充满敬畏,那就是我头顶上的星空（自然界，自然规律，越想越敬佩，敬畏）与我内心的道德准则”。
《离卦》
离，离为火，离上离下。
离。利贞，亨；畜畜牝牛吉。
彖曰 离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
大象传：明两作，离；大人以继明照于四方。
解这一卦意首先要训诂“丽”字，说文解字注：丽，旅行也。
段注：此丽之本义，其字本作丽（简），旅行之象也。后乃加鹿耳。《周礼》：丽马一圉，八丽一师。注曰：丽，耦也。礼之俪皮，《左传》之伉俪，《说文》之骊驾皆其义也。两相附则为丽。《易》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷艸木丽乎土，是其义也。丽则有耦可观，㸚部曰：丽尔犹靡丽也。是其义也。两而介其间亦曰丽，离卦之一阴丽二阳是也。
鹿之性，见食急则必旅行。
综上所述，丽字：相伴（偶、伉俪）而行，明确的呈现彰显轨迹。
离为火，为光明照亮。日月星辰在天空闪耀运行；百谷草木在黄土大地繁茂生长，次第呈现姿色。天地万物在光明中生灭，显现出自己的运行规律和生长规律。☲，为火，为人文之始的光明之火。在天地之间，人类观察明了天空日月星辰的运行规律，明了大地四季更迭草木荣枯的规律，以谦虚、柔顺，顺应自然规律，以中正立于天地之间。
火，是人类文明的起源，同时是人类文明的标志。如果没有火人也是只采摘瓜果的猴子，如果没有火人类也是只茹毛饮血的野兽。在地球上除了人类没有任何物种可以制造和使用火，火的使用带来了温暖和光明。可以说人类盗取上帝的火种给自己带来光明和智慧，看清世界找到自己的位置。
我们可以设想这样的场景：夜幕降临，古人在地上点燃篝火，一位长者告诉年轻人，火要虚，木柴之间空，火才能烧的旺。 烧起来了，他们拿来一只野兔在火上烤，野兔被打死已经有几天了，有些地方已经开始腐烂，经用火烧掉腐肉，依然香喷喷的。他们吃着烤熟的肉，听长者讲述祖先流传下来的故事：“我们的祖先阏伯是“帝喾”的大儿子，被派遣到这里，守护祭司“大火星”，观察它明灭移动的规律。看到没有？那颗最大最亮的星，我们的祖先是从那里来的，我们死后灵魂就会回到那里。”“什么是灵魂？”“你看，我们的身体就像这根木头，灵魂就像是火，平时就藏在身体里，当我们死去的时候，灵魂就像火这样飞升消失，身体也化为灰烬。”“大火星那么远，我们的祖先是怎么来的？”“我们的祖先是像鸟一样飞来的吗？”“我们的祖先是像着火一样绚烂的大鸟，有人称它是玄鸟，有人称是凤凰。它像风一样在天空中飞，送来我们的老祖先契。”“凤凰还有吗？在哪里能见到。”“凤凰还在啊，它像风一样到处飞，保佑守护着我们，它是来自大火星的生灵，当它感到衰老的时候，就衔来木柴，点燃熊熊大火，在大火里重生。”篝火熄灭了，满天星斗更亮了，有个年轻人坐在灰烬边，久久不肯离开。他想起曾经在山岩上见到刻画的符号“☲”，多像是架起的干柴，当大火从干柴升起，火燃烧熄灭，就像我们的灵魂离开了躯体，回归到我们祖先灵魂所在的大火星那里。这样想着，他在地上画出了一个从木柴中飞出的大鸟。
【朱耷：对世界翻白眼的大明遗老，以极简致美的风格，成为一代画圣】
偶然间，看见有人发贴问，八大山人是哪八个人？有何成就？我不禁哑然失笑，这就如同问六小龄童是哪六个小朋友一样，这样常识性的问题也要上来发个帖子问？不过一想，可能那人是为了赚流量，故意卖个破绽让大家来回答，如果真是不知道，网上一查不就都有了，何必费这事儿。
八大山人可谓是大名鼎鼎，尤其在书画界，那是无人不知，无人不晓，他是中国画中开山鼻祖的人物，任何一位文学艺术爱好者肯定都是知道他的。
他本名叫朱统，后改名朱耷，字雪个，八大山人是他的号，山人好理解，一般指隐士或与世无争的高人，这八大就有些费解了，是否如欧阳修号六一居士一样，有特定的指向？不得而知。
按照一般解释，八大山人连在一起写，就如同“哭”和“笑”， 也是哭笑不得，反映的是朱耷生活在那个时代的特殊心境，倒也合理，也有说是出自东南西北“四方”，加东南、东北、西南、西北“四隅”是为“八大”，即世界之意。
是不是正解我不知道；但我总觉得同他的名字有关，朱字的下边为八，去掉八则是牛，耷字的上边是大，去掉则为耳，原为执牛耳之人，现在成为八大，这不上不下的心结，不也同他的状态契合吗？
其实对此不必太过周折，他一生取的号有几十个之个，这与他的率性有关，也与他由僧而道，由道再还俗的生活经历有关，而八大山人是他在年近花甲时方才使用的号，也因晚年画作流传最多，出现频次最高，所以后人才称其为八大山人，并引来许多的联想。
至于为何叫朱耷，说法也是不一，有人说这是他的小名，因为他的耳朵长得特别大，可能如我们现在所说的招风耳一样，民间素有耳大有福一说，于是父亲便给他取了这个小名叫耷子，耷者，大耳也，这老父亲也够幽默。
朱耷是明皇室子孙，为明太祖朱元璋第17子宁献王朱权的九世孙，其父、祖皆好丹青且有很高的造诣，这也影响了朱耷，从小便在书画的海洋中遨游，天赋异禀加上家学渊源的熏陶，未及成年便有着不俗的成就。
出身高贵，生活优渥是必须的，但因明代对宗室控制得是相当地严厉，作为宗室是无法为官的，甚至连科举都不允许参加，为实现抱负，他放弃爵位参加了科举，但在15岁取得秀才后便止步不前，看来，一个生性洒脱之人，是不太适合科举的。
他却也是位生不逢时之人，19岁时清人入关，一切都化为乌有，加上不久后父亲离世，内心自是极度的忧郁和悲愤，面对满清的高压政策，摆在前明士子面前的路无非两条，一是同清廷合作，参加科举入仕为官，二是如王夫之和顾炎武、张岱等人，避居深山，精研学问，著书立说，不过，这也是一条风险极大的。
朱耷选择的是后一条路，拒不与清王朝合作，他遁入空门，出家为僧，潜居山野，以保全破碎的家庭，与石涛、弘仁、髡残合称“清初四僧”，后改奉道教，住南昌青云圃道观，直到80岁离世。
墨点无多泪点多，山河仍是旧山河；
横流薍石枒杈树，留得文林细揣摩。
这是他的一首题画诗，作为一代画坛宗师，朱耷享有极高的声誉，他作画极有特色，往往是几笔一勾便成，他傲世的性情夹杂着对现政权的不满，再加上对底层民众的同情，成为当时一道奇异的色彩，他用色极吝，俱为黑墨，漠然清冷，同那些色泽艳丽的时尚画风迥异。
他常徜徉于市井之中，醉时便有求必应，挥毫泼墨，一画十数张，赠与山僧道人及贩夫走卒甚至孤儿，而富贵人家或官吏缙绅皆不与，这些人若要，只得从那些贫民手中去买，这也反映了朱耷蔑视权贵的真性情。
他的画之所以风格奇特，是因为在他笔下的花鸟鱼虫，几乎都在翻白眼，中国画最讲究的是留白，而朱耷的留白却是留在了眼睛上，从而使得他的画处处都显得孤傲与冷清，对世界都都翻着白眼。
即使是画山石，也是东倒西歪，头重脚轻，很是不稳当，而所画的树，不是主干枯空便是虬根暴露，几如要拖去家中烧材般的光秃，至于为何如此画，这便是诗中所言的“留得文林细揣摩”之意。
余秋雨先生曾对他的画有个评价，，他说“八大山人的画里，有令天地为之一寒的白眼”，这肯定是对白眼的最高褒奖了。
文人以白眼对人、对社会是有传统的，自魏晋阮籍的青白眼开始到明代的徐渭，凡是看不惯的人和事，无需任何语言回怼，皆可以白眼以对，既省事又利落，伤害不大但侮辱性极强，是文人们常用的最简单的锐器，以此来捍卫自己的精神世界。
作为中国画的一代宗师，他对后世国画的影响巨大，可以说是开创了画坛独树一帜的画风，后世无论是明之徐渭，清之吴昌硕，民国之齐白石，近代之潘天寿和李苦禅等等，无一不是沿着八大山人走过路前行，寥寥几笔，意境全出，点点墨痕，书就传奇，笔致简洁，形态夸张，既古怪荒诞又凝炼沉毅，是中国大写意画的开山鼻祖。
八大山人的书法造诣也是相当高的，不过是被他的画名所淹没，竟没几人识得，画坛大师黄宾虹就普称赞，八大山人是“书一画二”，我虽于书画几为文盲，但黄大师所说，绝非空穴来风。
“国家不幸诗家幸”，这句在文学史上经常被人引用的话，用在画坛也是一样的，如果没有那“甲申之变”，如文坛的张岱一般，塞翁失马，焉知祸福，朱耷就是一个生长在深宅大院中，过着优游生活的王爷，而中国便失去了一位惊世骇俗的丹青圣手。
#这就是中国风##出道吧新星#
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八大山人可谓是大名鼎鼎，尤其在书画界，那是无人不知，无人不晓，他是中国画中开山鼻祖的人物，任何一位文学艺术爱好者肯定都是知道他的。
他本名叫朱统，后改名朱耷，字雪个，八大山人是他的号，山人好理解，一般指隐士或与世无争的高人，这八大就有些费解了，是否如欧阳修号六一居士一样，有特定的指向？不得而知。
按照一般解释，八大山人连在一起写，就如同“哭”和“笑”， 也是哭笑不得，反映的是朱耷生活在那个时代的特殊心境，倒也合理，也有说是出自东南西北“四方”，加东南、东北、西南、西北“四隅”是为“八大”，即世界之意。
是不是正解我不知道；但我总觉得同他的名字有关，朱字的下边为八，去掉八则是牛，耷字的上边是大，去掉则为耳，原为执牛耳之人，现在成为八大，这不上不下的心结，不也同他的状态契合吗？
其实对此不必太过周折，他一生取的号有几十个之个，这与他的率性有关，也与他由僧而道，由道再还俗的生活经历有关，而八大山人是他在年近花甲时方才使用的号，也因晚年画作流传最多，出现频次最高，所以后人才称其为八大山人，并引来许多的联想。
至于为何叫朱耷，说法也是不一，有人说这是他的小名，因为他的耳朵长得特别大，可能如我们现在所说的招风耳一样，民间素有耳大有福一说，于是父亲便给他取了这个小名叫耷子，耷者，大耳也，这老父亲也够幽默。
朱耷是明皇室子孙，为明太祖朱元璋第17子宁献王朱权的九世孙，其父、祖皆好丹青且有很高的造诣，这也影响了朱耷，从小便在书画的海洋中遨游，天赋异禀加上家学渊源的熏陶，未及成年便有着不俗的成就。
出身高贵，生活优渥是必须的，但因明代对宗室控制得是相当地严厉，作为宗室是无法为官的，甚至连科举都不允许参加，为实现抱负，他放弃爵位参加了科举，但在15岁取得秀才后便止步不前，看来，一个生性洒脱之人，是不太适合科举的。
他却也是位生不逢时之人，19岁时清人入关，一切都化为乌有，加上不久后父亲离世，内心自是极度的忧郁和悲愤，面对满清的高压政策，摆在前明士子面前的路无非两条，一是同清廷合作，参加科举入仕为官，二是如王夫之和顾炎武、张岱等人，避居深山，精研学问，著书立说，不过，这也是一条风险极大的。
朱耷选择的是后一条路，拒不与清王朝合作，他遁入空门，出家为僧，潜居山野，以保全破碎的家庭，与石涛、弘仁、髡残合称“清初四僧”，后改奉道教，住南昌青云圃道观，直到80岁离世。
墨点无多泪点多，山河仍是旧山河；
横流薍石枒杈树，留得文林细揣摩。
这是他的一首题画诗，作为一代画坛宗师，朱耷享有极高的声誉，他作画极有特色，往往是几笔一勾便成，他傲世的性情夹杂着对现政权的不满，再加上对底层民众的同情，成为当时一道奇异的色彩，他用色极吝，俱为黑墨，漠然清冷，同那些色泽艳丽的时尚画风迥异。
他常徜徉于市井之中，醉时便有求必应，挥毫泼墨，一画十数张，赠与山僧道人及贩夫走卒甚至孤儿，而富贵人家或官吏缙绅皆不与，这些人若要，只得从那些贫民手中去买，这也反映了朱耷蔑视权贵的真性情。
他的画之所以风格奇特，是因为在他笔下的花鸟鱼虫，几乎都在翻白眼，中国画最讲究的是留白，而朱耷的留白却是留在了眼睛上，从而使得他的画处处都显得孤傲与冷清，对世界都都翻着白眼。
即使是画山石，也是东倒西歪，头重脚轻，很是不稳当，而所画的树，不是主干枯空便是虬根暴露，几如要拖去家中烧材般的光秃，至于为何如此画，这便是诗中所言的“留得文林细揣摩”之意。
余秋雨先生曾对他的画有个评价，，他说“八大山人的画里，有令天地为之一寒的白眼”，这肯定是对白眼的最高褒奖了。
文人以白眼对人、对社会是有传统的，自魏晋阮籍的青白眼开始到明代的徐渭，凡是看不惯的人和事，无需任何语言回怼，皆可以白眼以对，既省事又利落，伤害不大但侮辱性极强，是文人们常用的最简单的锐器，以此来捍卫自己的精神世界。
作为中国画的一代宗师，他对后世国画的影响巨大，可以说是开创了画坛独树一帜的画风，后世无论是明之徐渭，清之吴昌硕，民国之齐白石，近代之潘天寿和李苦禅等等，无一不是沿着八大山人走过路前行，寥寥几笔，意境全出，点点墨痕，书就传奇，笔致简洁，形态夸张，既古怪荒诞又凝炼沉毅，是中国大写意画的开山鼻祖。
八大山人的书法造诣也是相当高的，不过是被他的画名所淹没，竟没几人识得，画坛大师黄宾虹就普称赞，八大山人是“书一画二”，我虽于书画几为文盲，但黄大师所说，绝非空穴来风。
“国家不幸诗家幸”，这句在文学史上经常被人引用的话，用在画坛也是一样的，如果没有那“甲申之变”，如文坛的张岱一般，塞翁失马，焉知祸福，朱耷就是一个生长在深宅大院中，过着优游生活的王爷，而中国便失去了一位惊世骇俗的丹青圣手。
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已经在洱海之上的金梭岛开业运营有十年+的大理青朴酒店，是大理我很偏爱的酒店之一。酒店因为在金梭岛上，出入只能靠坐船接驳，隐藏在渔村深处的它，有着绝佳亲水性和私密性，是大理静心度假的避世之选。1、入住酒店，前台工作人员会在码头亲自迎接，离开时亦会热情相送。从进门换上专属的步鞋开始，青朴的世界便正式开启。酒店整体气质与其拙朴的建筑风格保持一直，低调内敛，室内设计及庭院景观设计，都非常具有禅宗意味。景观的设计和布局上，颇有日本枯山水庭院意味，小巧静谧，有让人内心平静的力量；2、值得特别一说的是，酒店空间的任何细节，一草一木，苔藓蕨植，茶道插花等等，都是青朴主理人杨秀以及运营者们亲自打理的，他们几乎每天都要为酒店景观进行设计和维护，照料花木，培植苔藓，可以说酒店倾注了他们的心血和热情。他们在美学上的品味决定了酒店的调性，大道至简，造境无声；3、在酒店围合型的公共建筑空间中，分布着可以冥想或者瑜伽的户外坐席、室内茶室、书房、精品店、餐厅、回廊等，每一处空间无不透露出雅致与幽远。住在酒店的客人，无论是品茗聊天还是捧书阅读，都能度过悠闲安静的时光；4、大理青朴仅6间客房，均为套房，全都朝南直面洱海，视野开阔，湖光山色尽收眼底，苍山洱海一览无遗，景观上太过优秀了。这次在青朴的两晚，我从青三房换到朴一房，体验了两种不同房型的居停感受。房间的硬件都是五星品质，戴森吹风机、harman kardon蓝牙音箱、SONY电视、小众的日系品牌Calmac的洗浴备品等，为居停创造品质和舒适。临海而居，可以一晚好眠；5、餐饮上，住店客人完全可以在酒店内品尝由当地白族阿姨做的大理特色菜肴，很家常，也非常美味；服务上基本挑不出任何毛病，在酒店负责前台接待、客房及卫生清扫的工作人员，都是金梭岛的原住民，很多都是从酒店运营伊始一直呆到现在的，沉淀了人情味也为酒店注入了亲切感；6、闭门便是山居人,一切风月且随缘。大理青朴致力于专注于美和服务，十年来坚守至今，从来不索要好评，但却收获到了零差评的口碑，实属难得。我非常乐意推荐它，如果你也有一份远离尘嚣的避世情怀。#大理##酒店#旅行超话#带着微博去旅行#带着微博去旅行超话#居无定所##不止旅行#
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