信则有、不信则无——精诚所至见弥勒菩萨的故事
佛学小故事365 3月5日

南印度有一个叫做“驮耶羯磔迦国”的国家，在它的周围，东西两面都是大山，山中有很多的寺庙。其中一座大寺中住着一位法师，叫婆毗吠伽法师，唐朝时也称他为清辩法师。他为了见到弥勒佛，苦心修行，在寺庙中绝食已达三年之久，每日只喝一点水维持生命。就等于不吃任何东西，但是他可能每天除了喝水，还吃那些果汁、汤之类的。因为在僧团里有一个规矩，就是吃那种榨的果汁都是属于水一样的，里面其实有营养的。所以丛林制度到现在还是传承着这些僧团的偈语。
有一天，寺庙中的小沙弥非常担心他的师父，就说：“师父，您这样每天都喝水，不吃东西，身体能支撑下去吗？”“不碍事的，我三年来都是这样过日子，只希望可以感动菩萨，让我可以知道当来下生弥勒佛降世的时间。”
清辩法师苦修行三年，终于让观世音菩萨为他的诚心所感动。有一天，观世音菩萨现身对他说：“你最好到驮耶羯磔迦国城南边山崖的石壁前，每天诚恳地诵念《金刚场陀罗尼经》，三年之后，我将会派人来指点你。”“阿弥陀佛！谢谢观世音菩萨！”清辩法师一听到观世音菩萨这么来跟他指点，喜出望外，来到菩萨所说的石崖边，努力地诵念《金刚场陀罗尼经》。
就这样，三年时间又过去了。有一天，突然有个天神出现在石壁前：“你有什么愿望？你为什么这么努力念经？”清辩大师告诉天神说：“我想见到弥勒佛，观世音菩萨指点我，让我苦诵《金刚场陀罗尼经》，说三年后会有人来帮助我，难道就是天神您啊？”“正是。”天神回答说，“你的虔诚感动了许多天神。在这座石崖中有一座‘阿素洛宫’，你如果能够继续认真地诵经，三年后的今天石壁就会打开。届时，你就可以进去见到弥勒佛。”于是，法师满怀希望，继续坚持诵经。
而弥勒佛将于三年后降世的消息，早已传遍大街小巷。到了当天，石壁外面竟挤满了成千上万的民众，大家都想目睹弥勒佛的降生。大家在门口等啊，看啊，石壁一直没打开。很多人在那里就开始讲了：“不是说石壁能够打开吗？怎么还没开啊？”“该不会是骗人的吧？”民众纷纷议论，但是石壁还是没打开。清辩法师也感到疑惑，他首先想到的是自己是不是诵经不够虔诚？
于是，清辩法师抱着姑且一试的心情，捡起地上随风飘至的一颗小种子，轻轻地丢了一下石壁，没想到，“轰”一下，石壁被小种子弱弱地一击，竟然豁然洞开，洞门打开了。当时，石壁外面站了众多的围观者，看到石壁打开了门，非常惊奇，都想仔细看个究竟，大家不但没有散开，反而人越聚越多。“哎呀，让开，让开，让我看看，让我看看……”
清辩法师在跨进石窟门之前，对大家说：“乡亲们，我花了很多年的时间苦心修行，就是要等到见弥勒佛的这一刻。由于上天的保佑，现在我的愿望就要实现了！进了这个石窟，我就可以看见我亲爱的弥勒佛了。你们谁愿意和我一起进去看看弥勒佛的出生啊？”“拜托了！这种地方谁敢进去啊？”“我看这法师怪怪的，谁敢进去？”“哎哟！里头黑漆漆的，说不定有毒蛇呢！进去肯定出不来了！”众人听法师说要进去，都吓了一跳，大家都怕死，没有人愿意跟他进去。法师就一再地劝告大家：“乡亲们，这是一个难得的机会，错过了就再也没有了！”花了很多时间，最后也只说通了五六个人愿意跟他一起进洞里去。法师说：“好吧！我也不便勉强大家，一切就随缘吧！”法师见状，觉得实在不能勉强，与众人一一告别之后，就带着这五六个人从从容容地向洞内走去。他们刚一进洞，洞内就散发出七彩的光辉，没等众人反应过来，这个石壁又合起来了。等在外边看热闹的人这时候才明白，难得见到弥勒佛的好机会被他们丢失了，个个追悔莫及。
这个故事就是告诉你们：信则有、不信则无。学佛也是这样，好好地相信观世音菩萨，你就能见到观世音菩萨；你相信佛法，佛法就会给你带来无边无际美好的未来。
佛学小故事365 3月5日

南印度有一个叫做“驮耶羯磔迦国”的国家，在它的周围，东西两面都是大山，山中有很多的寺庙。其中一座大寺中住着一位法师，叫婆毗吠伽法师，唐朝时也称他为清辩法师。他为了见到弥勒佛，苦心修行，在寺庙中绝食已达三年之久，每日只喝一点水维持生命。就等于不吃任何东西，但是他可能每天除了喝水，还吃那些果汁、汤之类的。因为在僧团里有一个规矩，就是吃那种榨的果汁都是属于水一样的，里面其实有营养的。所以丛林制度到现在还是传承着这些僧团的偈语。
有一天，寺庙中的小沙弥非常担心他的师父，就说：“师父，您这样每天都喝水，不吃东西，身体能支撑下去吗？”“不碍事的，我三年来都是这样过日子，只希望可以感动菩萨，让我可以知道当来下生弥勒佛降世的时间。”
清辩法师苦修行三年，终于让观世音菩萨为他的诚心所感动。有一天，观世音菩萨现身对他说：“你最好到驮耶羯磔迦国城南边山崖的石壁前，每天诚恳地诵念《金刚场陀罗尼经》，三年之后，我将会派人来指点你。”“阿弥陀佛！谢谢观世音菩萨！”清辩法师一听到观世音菩萨这么来跟他指点，喜出望外，来到菩萨所说的石崖边，努力地诵念《金刚场陀罗尼经》。
就这样，三年时间又过去了。有一天，突然有个天神出现在石壁前：“你有什么愿望？你为什么这么努力念经？”清辩大师告诉天神说：“我想见到弥勒佛，观世音菩萨指点我，让我苦诵《金刚场陀罗尼经》，说三年后会有人来帮助我，难道就是天神您啊？”“正是。”天神回答说，“你的虔诚感动了许多天神。在这座石崖中有一座‘阿素洛宫’，你如果能够继续认真地诵经，三年后的今天石壁就会打开。届时，你就可以进去见到弥勒佛。”于是，法师满怀希望，继续坚持诵经。
而弥勒佛将于三年后降世的消息，早已传遍大街小巷。到了当天，石壁外面竟挤满了成千上万的民众，大家都想目睹弥勒佛的降生。大家在门口等啊，看啊，石壁一直没打开。很多人在那里就开始讲了：“不是说石壁能够打开吗？怎么还没开啊？”“该不会是骗人的吧？”民众纷纷议论，但是石壁还是没打开。清辩法师也感到疑惑，他首先想到的是自己是不是诵经不够虔诚？
于是，清辩法师抱着姑且一试的心情，捡起地上随风飘至的一颗小种子，轻轻地丢了一下石壁，没想到，“轰”一下，石壁被小种子弱弱地一击，竟然豁然洞开，洞门打开了。当时，石壁外面站了众多的围观者，看到石壁打开了门，非常惊奇，都想仔细看个究竟，大家不但没有散开，反而人越聚越多。“哎呀，让开，让开，让我看看，让我看看……”
清辩法师在跨进石窟门之前，对大家说：“乡亲们，我花了很多年的时间苦心修行，就是要等到见弥勒佛的这一刻。由于上天的保佑，现在我的愿望就要实现了！进了这个石窟，我就可以看见我亲爱的弥勒佛了。你们谁愿意和我一起进去看看弥勒佛的出生啊？”“拜托了！这种地方谁敢进去啊？”“我看这法师怪怪的，谁敢进去？”“哎哟！里头黑漆漆的，说不定有毒蛇呢！进去肯定出不来了！”众人听法师说要进去，都吓了一跳，大家都怕死，没有人愿意跟他进去。法师就一再地劝告大家：“乡亲们，这是一个难得的机会，错过了就再也没有了！”花了很多时间，最后也只说通了五六个人愿意跟他一起进洞里去。法师说：“好吧！我也不便勉强大家，一切就随缘吧！”法师见状，觉得实在不能勉强，与众人一一告别之后，就带着这五六个人从从容容地向洞内走去。他们刚一进洞，洞内就散发出七彩的光辉，没等众人反应过来，这个石壁又合起来了。等在外边看热闹的人这时候才明白，难得见到弥勒佛的好机会被他们丢失了，个个追悔莫及。
这个故事就是告诉你们：信则有、不信则无。学佛也是这样，好好地相信观世音菩萨，你就能见到观世音菩萨；你相信佛法，佛法就会给你带来无边无际美好的未来。
赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受！
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。

阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第五十八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国 https://t.cn/RXnN0HW
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。

阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第五十八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
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上报四重恩，下济三途苦
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#正能量[超话]#了凡四训（第3集―1）
#净空老和尚##传统文化#
诸位同学：大家好！
前面讲到有求必应，云谷禅师特别加强语气说，妄语是佛门大戒，诸佛菩萨怎么会欺骗人？这些话都是帮助了凡增进信心。了凡先生听了之后。
【余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。】
了凡进一步向云谷禅师请教：孟子曾经说过，“求则得之，是求在我者也”。道德仁义，这是我可以求得的；功名富贵，身外之物，如何能够求得？
【云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得也。】
这一段话非常重要。云谷禅师毕竟是老修行，了凡跟他见面，了凡先生三十五岁，云谷禅师这个时候六十九岁，而且是一个真正修行得道之人。我们中国俗话称得道，真正开悟、真正契入佛菩萨境界的人。所以孟子的话没有错，你错解了。孟子话哪个地方没错，你错解在什么地方？此地没有多说。我在上一堂所讲的，诸位要是能够细心去体会，云谷禅师这两句话，你自然就明白了。
下面他举禅宗六祖的话来说，这是在《坛经》上的。“一切福田，不离方寸”，“方寸”就是指我们的心地，祸福吉凶都是念头变现出来的，不离方寸。“从心而觅，感无不通”，我们求感应，求感应从哪里求？从真心里面去求。所以求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。你要懂得求的道理，你要懂得求的方法，如理如法哪有求不到的？世出世间最难的是成佛，成佛尚且可以求得，何况世间功名富贵？那简直就是鸡毛蒜皮，算不了什么，哪有求不到的道理！
我们今天求，最重要的是通。什么叫通？通就是贯通空间维次；我这样说，现代人比较容易理解。用什么方法来贯通？用真诚心。什么叫诚？什么叫真？真就是没有妄，不是虚妄，一丝毫的虚妄都没有。什么叫诚？清朝晚年，曾国藩先生说得好，他的《读书笔记》给“诚”这个字下一个定义：“一念不生是谓诚”，这个定义下得非常正确。佛法里面讲，一个妄念都没有，这叫真诚。真诚心就是自己的本性，就是自己的真心，世出世间一切法都是从真心本性里头变出来的，你把真心本性找到了，哪有不得的道理？
这些理、事，释迦牟尼佛在大乘经典里面讲得太多太多了，稍稍涉猎大乘都知道释迦牟尼佛这些教诲。什么人得受用？依教奉行的人就得受用、就得利益。如果你读经，你只会读，不了解经里面的道理，不了解它的意思，不能把这些道理方法落实到自己生活行为上，你得不到利益，你还是不通。不通，虽有求，不会得感应的。
我往年，提起这个事情，大概是三十年前，我在台北西门町“法华寺”讲《地藏经》。我记得，我那时候讲经，广钦法师还来听过一次，他坐在下面蒲团上。有一天，我讲经下来，有一位法师住在基隆，听到我讲感应的事情，他来问我：法师，你讲的感应靠不住。我说：怎么靠不住？他说：我天天向佛菩萨求一个电冰箱，求了三年都还求不到。我听了就笑一笑，我说：法师，你那个道场住多少人？他说：就是我一个人住。我说：你一个住，没有要一个电冰箱的必要，所以你求不到。
我说：我这些年当中，有求必应。他问我求什么？我说：我要讲经，我需要参考数据。那个时候在台湾，找这些经书典籍相当不容易，很难得有人给我介绍香港的智开法师，我跟智开法师没有见过面，以为他是个老法师，每一次写信我都恭恭敬敬称“老法师”；以后见了面，才知道我们两个同年。智开法师对我帮助很多，凡是我所要的书籍，他尽量给我搜集，搜集寄到台湾给我，我什么时候有钱什么时候还他，没有钱就欠着，这对我的帮助太大太大了。几乎我开的单子，所要的这些东西都是些古籍，他都替我找到。其中只有一部时间最长，半年，《中观论疏》。这一部书，他六个月之后才寄给我，很不容易找到。
我跟这个法师说：我有求必应，我求的是求道，是我所需要的；你求电冰箱，你没有需要。出家人在物质生活上应当清苦，不应当奢华，你的那个求不如法，我的求如法。如法如理，真的是有求必应。所以我对于老师的教诲，经典里面所说，深信不疑。“从心而觅，感无不通”这八个字，就是有求必应的理论与方法。
#净空老和尚##传统文化#
诸位同学：大家好！
前面讲到有求必应，云谷禅师特别加强语气说，妄语是佛门大戒，诸佛菩萨怎么会欺骗人？这些话都是帮助了凡增进信心。了凡先生听了之后。
【余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。】
了凡进一步向云谷禅师请教：孟子曾经说过，“求则得之，是求在我者也”。道德仁义，这是我可以求得的；功名富贵，身外之物，如何能够求得？
【云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得也。】
这一段话非常重要。云谷禅师毕竟是老修行，了凡跟他见面，了凡先生三十五岁，云谷禅师这个时候六十九岁，而且是一个真正修行得道之人。我们中国俗话称得道，真正开悟、真正契入佛菩萨境界的人。所以孟子的话没有错，你错解了。孟子话哪个地方没错，你错解在什么地方？此地没有多说。我在上一堂所讲的，诸位要是能够细心去体会，云谷禅师这两句话，你自然就明白了。
下面他举禅宗六祖的话来说，这是在《坛经》上的。“一切福田，不离方寸”，“方寸”就是指我们的心地，祸福吉凶都是念头变现出来的，不离方寸。“从心而觅，感无不通”，我们求感应，求感应从哪里求？从真心里面去求。所以求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。你要懂得求的道理，你要懂得求的方法，如理如法哪有求不到的？世出世间最难的是成佛，成佛尚且可以求得，何况世间功名富贵？那简直就是鸡毛蒜皮，算不了什么，哪有求不到的道理！
我们今天求，最重要的是通。什么叫通？通就是贯通空间维次；我这样说，现代人比较容易理解。用什么方法来贯通？用真诚心。什么叫诚？什么叫真？真就是没有妄，不是虚妄，一丝毫的虚妄都没有。什么叫诚？清朝晚年，曾国藩先生说得好，他的《读书笔记》给“诚”这个字下一个定义：“一念不生是谓诚”，这个定义下得非常正确。佛法里面讲，一个妄念都没有，这叫真诚。真诚心就是自己的本性，就是自己的真心，世出世间一切法都是从真心本性里头变出来的，你把真心本性找到了，哪有不得的道理？
这些理、事，释迦牟尼佛在大乘经典里面讲得太多太多了，稍稍涉猎大乘都知道释迦牟尼佛这些教诲。什么人得受用？依教奉行的人就得受用、就得利益。如果你读经，你只会读，不了解经里面的道理，不了解它的意思，不能把这些道理方法落实到自己生活行为上，你得不到利益，你还是不通。不通，虽有求，不会得感应的。
我往年，提起这个事情，大概是三十年前，我在台北西门町“法华寺”讲《地藏经》。我记得，我那时候讲经，广钦法师还来听过一次，他坐在下面蒲团上。有一天，我讲经下来，有一位法师住在基隆，听到我讲感应的事情，他来问我：法师，你讲的感应靠不住。我说：怎么靠不住？他说：我天天向佛菩萨求一个电冰箱，求了三年都还求不到。我听了就笑一笑，我说：法师，你那个道场住多少人？他说：就是我一个人住。我说：你一个住，没有要一个电冰箱的必要，所以你求不到。
我说：我这些年当中，有求必应。他问我求什么？我说：我要讲经，我需要参考数据。那个时候在台湾，找这些经书典籍相当不容易，很难得有人给我介绍香港的智开法师，我跟智开法师没有见过面，以为他是个老法师，每一次写信我都恭恭敬敬称“老法师”；以后见了面，才知道我们两个同年。智开法师对我帮助很多，凡是我所要的书籍，他尽量给我搜集，搜集寄到台湾给我，我什么时候有钱什么时候还他，没有钱就欠着，这对我的帮助太大太大了。几乎我开的单子，所要的这些东西都是些古籍，他都替我找到。其中只有一部时间最长，半年，《中观论疏》。这一部书，他六个月之后才寄给我，很不容易找到。
我跟这个法师说：我有求必应，我求的是求道，是我所需要的；你求电冰箱，你没有需要。出家人在物质生活上应当清苦，不应当奢华，你的那个求不如法，我的求如法。如法如理，真的是有求必应。所以我对于老师的教诲，经典里面所说，深信不疑。“从心而觅，感无不通”这八个字，就是有求必应的理论与方法。
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