【#历史冷知识#感人至深的秦军家书 】
1975年,湖北孝感市云梦县睡虎地,先后发掘出两座古墓,两座古墓相隔不远,一大一小,大墓中发现了一千余块竹简,记载的大都是战国末期,秦国的法律条文以及一些典型案例,称之为睡虎地秦墓竹简。与大墓相比,小墓则显得非常寒酸,里面只发现两块长约20公分的木牍,木牍正反两面都写满文字,这是两千多年以前,两个秦国士兵写给哥哥的家书,两封家书或严谨,或调皮,解读下来,完全是一个感人至深的故事。
一:两封跨越两千余年的家书
这两个秦国士兵,没人知道他们的姓氏,只从家书中发现,他俩是亲兄弟,安陆县人,当时属南郡管辖。
兄弟俩当中,哥哥叫黑夫,弟弟叫惊,他俩大约是家里的老三、老四,因为上面还有个哥哥,有个姐姐,哥哥单名一个字——衷,姐姐没有名字。
从家书中看出,兄弟俩对哥哥衷相当尊重,黑夫的家书是这样说的:
“黑夫、惊,恭敬的问候亲爱的哥哥,妈妈还好吧,我们兄弟俩都挺好,前段时间哥俩因为打仗分开了几天,现在又见面了。
这回写信的目的,就是让妈妈赶快寄点钱来,我们冬天出门打仗,眼看到了夏天,夏衣却还没有着落,收到家书之后,如果安陆丝布便宜,就从老家那边做好,跟钱一趟捎过来,如果老家丝布很贵,就多寄点钱,我们自己买布做衣服好了。
淮阳发生叛乱,我们马上就要去攻打它,时间可能会很长,所以,钱一定不能给的太少。
我俩战场上挣到的爵位下来了吗?如果没有,也别太着急,大王是不会骗人的,如果下来,别忘了给送文书的说声谢谢。
好了,就说到这里,回信的时候仔细点,千万别寄错地方,另外,惊还一再嘱咐我,请大哥代我俩向姑姑、姐姐以及乡里的爷爷奶奶们问好,当然,他到底什么意思,大哥肯定懂得,不管怎么说,一定要叫咱们的新弟媳和妴好好照顾母亲,千万别跟老人置气。如今这世道,大家都不容易,尽力吧。”
惊的家书跟黑夫大同小异,不同的是,惊特别提出,他借了同袍垣柏的钱,如今归还的时间就要到了,所以家里得赶紧把钱寄过来,还不能少了,有个五六百钱才差不多,否则,就会 “室弗遗,即死矣,急急急”,再不给我寄钱来,我马上就要死了,一定要快点啊。
惊得有多调皮,为了跟家里要钱,什么话都敢说,当然,他除了调皮之外,还有特别柔情的一面,因为在家书中,他就特别郑重的叮嘱新媳妇和妴,出门砍柴,一定不要走得太远,秦国新占领的地区,能不去就尽量别去,因为哪些地方,治安都比较混乱。
那么,这两封秦国士兵的家书,背后又隐藏着什么故事呢?
二:两封家书背后的故事
家书中提到,黑夫和惊都是南郡安陆县人,而安陆,则是秦昭襄王28年,即前278年,武安君白起为攻占楚国郢都,在秦楚边境新设立的一个县,黑夫又在信中特别提到“黑夫等直佐淮阳,攻反城久”,即淮阳叛乱,二者综合下来考证,这两封家书的时间,应该在秦始皇刚开始讨伐楚国的那一年,即始皇帝二十一年,前224年。
两个兄弟一起当兵,这本身就是很有问题的,《周礼·地官司徒第二》中有云:凡起徒役,毋过家一人。一家服兵役,不能超过一个,按理,黑夫和惊有一个服兵役即可,可他俩居然都到了队伍上,为什么?原因无他,统一天下已经到了最关键的时刻。
当时,秦国约有人口500万,但攻打楚国,就先后出动约100万,几乎是5个人当中,就得有1个去参军打仗,这5个人当中,还包括老弱、妇孺,其时,秦国的人力就能有这么紧张。
可即便如此紧张,黑夫和惊的哥哥衷却呆在家中,一个成年男子呆在家中,与秦国紧张的形势严重不符,依据秦国兵制,只有四类人不用服兵役,哪四类:
17岁以下, 60岁以上可以不用服兵役;官吏可以不用服兵役;女人可以不用服兵役;残疾人可以不用服兵役。
衷是黑夫和惊的哥哥,自然不是女人,秦制,男子17岁傅籍,也就是17岁的时候才可以上户口本,才算成人,才可以结婚,哥俩的家书中说,惊当兵不久,而且还是刚娶了新媳妇,依据秦制推算,惊的年龄也就是在17岁到20岁之间,衷作为他的哥哥,年纪不可能大太多,三四十岁或有可能,六十岁,他们的母亲还能活着吗?
性别不符合,年龄也不符合,当官,更不可能,衷但凡大小有个官职,与之有关的墓葬绝不会那么寒酸,因为这关系到一个家族的体面。
如此一来,衷之所以能留在家中,便只有一个可能,即,衷是个残疾人。两兄弟家书中始终没有提到父亲,已经足以说明,他们是单亲家庭。
综上所述,黑夫和惊这两个普通秦国士兵的家庭情况,便由此脱颖而出了。
俩兄弟出门打仗,家里只有哥哥一个男丁,可哥哥衷是个残疾人,自己都需要别人照顾,但因形势所迫,衷必须成为家里的顶梁柱,承担起照顾一家妇孺的责任,负担本来就重,两个弟弟还开口就跟家里要钱,给少了都不行,一点都不省心。
衷这个哥哥当得就是这么吃力,不过,不吃力不行啊,从家书中可以发现,在秦国当兵,不但没军饷,连军装都没有,都得自己做,否则,兄弟俩至于为夏天没衣服穿发愁吗?
在秦国当兵就这样一点好处都没有,完全是个赔本买卖,但兄弟俩呢,却为自己是秦国人而深深的自豪,因为惊在家书中有“闻新地城多空不实者,且令故民有为不如令者实”以及“新地入盗”之类的话,自豪之情已经溢于言表。
两句话简单点说,意思就是,新地治安非常混乱,大多是那里的老百姓不听话的缘故。新地,自然是秦国的新地,可惊在说这番话的时候大约忘了,安陆被秦国征服也就50多年,
50多年,就已经彻彻底底的把自己当秦国人,没有军饷,自带军装都要为秦国打仗,为什么?秦自商鞅变法之后,施行二十等爵制,战场上斩首五级,即可得爵一级,有了爵位以后,能让家人免罪,能得到可以世袭的田地,一级爵位,徭役兵役的年龄可以向下递减一年,总结下来,都是实打实的实惠。
而且君王说话算话,不与百姓争利,百姓能不打心眼里拥护他吗?所以,尽管条件困难,环境艰苦,黑夫和惊,以及如他们一般的秦国士兵,还是对未来充满希望,并愿意为秦国赴死,人人以国为家,也许,这才是秦统一天下重要的原因。
三:兄弟俩最终命运如何
哥俩是安陆县人,家书自然是寄往安陆,而家书的发掘地,在孝感云梦,云梦距安陆,仅28公里,从这个层面看,家书应该是收到了的,那么,兄弟俩寄出家书后,最终命运如何呢?
黑夫在家书中提到,因为淮阳叛乱,所以他们即将准备攻打淮阳,淮阳属如今河南省周口市,叛乱的始作俑者,是秦昭襄王外孙,秦始皇的长辈昌平君,昌平君还是很有来头的。楚顷襄王在位时,派世子熊完到秦国当人质,熊完在秦国一呆就是九年,期间秦昭襄王为缓和跟楚国的关系,将公主嫁给熊完,两人生下的孩子,就是昌平君。
前263年,即秦昭襄王43年,楚顷襄王病逝,熊完丢下一家老小,独自逃回楚国,当上了楚考烈王,他是风光了,可留在秦国的昌平君等,身份就非常尴尬了。
好在昌平君还是秦国公主之子,跟秦国有亲,所以,秦国人待他还不错,秦始皇平定嫪毐之乱,赶走吕不韦,大权独握,开始经营楚国时候,因为考虑到昌平君是楚国王子,与楚国还有点关系,所以,将之封到郢陈,也在如今的河南周口,以安定楚民。
郢陈是秦国新征服的楚地,正如惊家书中所说,这里的老百姓还很不安分,不久,便撺掇昌平君造反,发生了所谓的“淮阳之乱”。
淮阳之乱发生时,正是秦国大将李信,秦始皇面前夸下海口,领20万人马讨伐楚国的时候。很不幸的是,根据时间推算,黑夫和惊,此时就在李信军中。
李信是夸了海口,但他的确有夸海口的本钱,起初,战事非常顺利,所谓“攻平舆、攻鄢、攻郢,均破之”,一路势如破竹,无往不利,然而眼看就要打到楚国腹地的时候,昌平君忽然在淮阳一带造反,昌平君造反怎么办?
淮阳不保,李信20万人马必成无人接济的孤军,这仗还怎么打,于是,李信忽然掉头向西,向淮阳进军,不曾想,被一直不敢跟李信正面硬抗的楚国大将项燕悄悄缀在身后。
项燕跟踪李信,一直跟了三天三夜,直到李信跟昌平君交战的时候,他忽然出现,此时此刻,李信腹背受敌,他能怎么办?自然落了个全军覆没的结局。
李信全军覆没,黑夫和惊还能活下来吗?两个或者老成,或者调皮的亲兄弟就这样死了。
他们的家书,衷自然收到,黑夫还一再叮嘱,钱和衣物千万不能寄错地方,可此时此刻,衷又能寄到哪里去?垣柏的钱,又该怎么还?
家里的重担全部落在衷一个人身上,好在后来衷也死了,下葬之际,将两个弟弟的家书带在身边,姑且算是一种纪念吧。
1975年,湖北孝感市云梦县睡虎地,先后发掘出两座古墓,两座古墓相隔不远,一大一小,大墓中发现了一千余块竹简,记载的大都是战国末期,秦国的法律条文以及一些典型案例,称之为睡虎地秦墓竹简。与大墓相比,小墓则显得非常寒酸,里面只发现两块长约20公分的木牍,木牍正反两面都写满文字,这是两千多年以前,两个秦国士兵写给哥哥的家书,两封家书或严谨,或调皮,解读下来,完全是一个感人至深的故事。
一:两封跨越两千余年的家书
这两个秦国士兵,没人知道他们的姓氏,只从家书中发现,他俩是亲兄弟,安陆县人,当时属南郡管辖。
兄弟俩当中,哥哥叫黑夫,弟弟叫惊,他俩大约是家里的老三、老四,因为上面还有个哥哥,有个姐姐,哥哥单名一个字——衷,姐姐没有名字。
从家书中看出,兄弟俩对哥哥衷相当尊重,黑夫的家书是这样说的:
“黑夫、惊,恭敬的问候亲爱的哥哥,妈妈还好吧,我们兄弟俩都挺好,前段时间哥俩因为打仗分开了几天,现在又见面了。
这回写信的目的,就是让妈妈赶快寄点钱来,我们冬天出门打仗,眼看到了夏天,夏衣却还没有着落,收到家书之后,如果安陆丝布便宜,就从老家那边做好,跟钱一趟捎过来,如果老家丝布很贵,就多寄点钱,我们自己买布做衣服好了。
淮阳发生叛乱,我们马上就要去攻打它,时间可能会很长,所以,钱一定不能给的太少。
我俩战场上挣到的爵位下来了吗?如果没有,也别太着急,大王是不会骗人的,如果下来,别忘了给送文书的说声谢谢。
好了,就说到这里,回信的时候仔细点,千万别寄错地方,另外,惊还一再嘱咐我,请大哥代我俩向姑姑、姐姐以及乡里的爷爷奶奶们问好,当然,他到底什么意思,大哥肯定懂得,不管怎么说,一定要叫咱们的新弟媳和妴好好照顾母亲,千万别跟老人置气。如今这世道,大家都不容易,尽力吧。”
惊的家书跟黑夫大同小异,不同的是,惊特别提出,他借了同袍垣柏的钱,如今归还的时间就要到了,所以家里得赶紧把钱寄过来,还不能少了,有个五六百钱才差不多,否则,就会 “室弗遗,即死矣,急急急”,再不给我寄钱来,我马上就要死了,一定要快点啊。
惊得有多调皮,为了跟家里要钱,什么话都敢说,当然,他除了调皮之外,还有特别柔情的一面,因为在家书中,他就特别郑重的叮嘱新媳妇和妴,出门砍柴,一定不要走得太远,秦国新占领的地区,能不去就尽量别去,因为哪些地方,治安都比较混乱。
那么,这两封秦国士兵的家书,背后又隐藏着什么故事呢?
二:两封家书背后的故事
家书中提到,黑夫和惊都是南郡安陆县人,而安陆,则是秦昭襄王28年,即前278年,武安君白起为攻占楚国郢都,在秦楚边境新设立的一个县,黑夫又在信中特别提到“黑夫等直佐淮阳,攻反城久”,即淮阳叛乱,二者综合下来考证,这两封家书的时间,应该在秦始皇刚开始讨伐楚国的那一年,即始皇帝二十一年,前224年。
两个兄弟一起当兵,这本身就是很有问题的,《周礼·地官司徒第二》中有云:凡起徒役,毋过家一人。一家服兵役,不能超过一个,按理,黑夫和惊有一个服兵役即可,可他俩居然都到了队伍上,为什么?原因无他,统一天下已经到了最关键的时刻。
当时,秦国约有人口500万,但攻打楚国,就先后出动约100万,几乎是5个人当中,就得有1个去参军打仗,这5个人当中,还包括老弱、妇孺,其时,秦国的人力就能有这么紧张。
可即便如此紧张,黑夫和惊的哥哥衷却呆在家中,一个成年男子呆在家中,与秦国紧张的形势严重不符,依据秦国兵制,只有四类人不用服兵役,哪四类:
17岁以下, 60岁以上可以不用服兵役;官吏可以不用服兵役;女人可以不用服兵役;残疾人可以不用服兵役。
衷是黑夫和惊的哥哥,自然不是女人,秦制,男子17岁傅籍,也就是17岁的时候才可以上户口本,才算成人,才可以结婚,哥俩的家书中说,惊当兵不久,而且还是刚娶了新媳妇,依据秦制推算,惊的年龄也就是在17岁到20岁之间,衷作为他的哥哥,年纪不可能大太多,三四十岁或有可能,六十岁,他们的母亲还能活着吗?
性别不符合,年龄也不符合,当官,更不可能,衷但凡大小有个官职,与之有关的墓葬绝不会那么寒酸,因为这关系到一个家族的体面。
如此一来,衷之所以能留在家中,便只有一个可能,即,衷是个残疾人。两兄弟家书中始终没有提到父亲,已经足以说明,他们是单亲家庭。
综上所述,黑夫和惊这两个普通秦国士兵的家庭情况,便由此脱颖而出了。
俩兄弟出门打仗,家里只有哥哥一个男丁,可哥哥衷是个残疾人,自己都需要别人照顾,但因形势所迫,衷必须成为家里的顶梁柱,承担起照顾一家妇孺的责任,负担本来就重,两个弟弟还开口就跟家里要钱,给少了都不行,一点都不省心。
衷这个哥哥当得就是这么吃力,不过,不吃力不行啊,从家书中可以发现,在秦国当兵,不但没军饷,连军装都没有,都得自己做,否则,兄弟俩至于为夏天没衣服穿发愁吗?
在秦国当兵就这样一点好处都没有,完全是个赔本买卖,但兄弟俩呢,却为自己是秦国人而深深的自豪,因为惊在家书中有“闻新地城多空不实者,且令故民有为不如令者实”以及“新地入盗”之类的话,自豪之情已经溢于言表。
两句话简单点说,意思就是,新地治安非常混乱,大多是那里的老百姓不听话的缘故。新地,自然是秦国的新地,可惊在说这番话的时候大约忘了,安陆被秦国征服也就50多年,
50多年,就已经彻彻底底的把自己当秦国人,没有军饷,自带军装都要为秦国打仗,为什么?秦自商鞅变法之后,施行二十等爵制,战场上斩首五级,即可得爵一级,有了爵位以后,能让家人免罪,能得到可以世袭的田地,一级爵位,徭役兵役的年龄可以向下递减一年,总结下来,都是实打实的实惠。
而且君王说话算话,不与百姓争利,百姓能不打心眼里拥护他吗?所以,尽管条件困难,环境艰苦,黑夫和惊,以及如他们一般的秦国士兵,还是对未来充满希望,并愿意为秦国赴死,人人以国为家,也许,这才是秦统一天下重要的原因。
三:兄弟俩最终命运如何
哥俩是安陆县人,家书自然是寄往安陆,而家书的发掘地,在孝感云梦,云梦距安陆,仅28公里,从这个层面看,家书应该是收到了的,那么,兄弟俩寄出家书后,最终命运如何呢?
黑夫在家书中提到,因为淮阳叛乱,所以他们即将准备攻打淮阳,淮阳属如今河南省周口市,叛乱的始作俑者,是秦昭襄王外孙,秦始皇的长辈昌平君,昌平君还是很有来头的。楚顷襄王在位时,派世子熊完到秦国当人质,熊完在秦国一呆就是九年,期间秦昭襄王为缓和跟楚国的关系,将公主嫁给熊完,两人生下的孩子,就是昌平君。
前263年,即秦昭襄王43年,楚顷襄王病逝,熊完丢下一家老小,独自逃回楚国,当上了楚考烈王,他是风光了,可留在秦国的昌平君等,身份就非常尴尬了。
好在昌平君还是秦国公主之子,跟秦国有亲,所以,秦国人待他还不错,秦始皇平定嫪毐之乱,赶走吕不韦,大权独握,开始经营楚国时候,因为考虑到昌平君是楚国王子,与楚国还有点关系,所以,将之封到郢陈,也在如今的河南周口,以安定楚民。
郢陈是秦国新征服的楚地,正如惊家书中所说,这里的老百姓还很不安分,不久,便撺掇昌平君造反,发生了所谓的“淮阳之乱”。
淮阳之乱发生时,正是秦国大将李信,秦始皇面前夸下海口,领20万人马讨伐楚国的时候。很不幸的是,根据时间推算,黑夫和惊,此时就在李信军中。
李信是夸了海口,但他的确有夸海口的本钱,起初,战事非常顺利,所谓“攻平舆、攻鄢、攻郢,均破之”,一路势如破竹,无往不利,然而眼看就要打到楚国腹地的时候,昌平君忽然在淮阳一带造反,昌平君造反怎么办?
淮阳不保,李信20万人马必成无人接济的孤军,这仗还怎么打,于是,李信忽然掉头向西,向淮阳进军,不曾想,被一直不敢跟李信正面硬抗的楚国大将项燕悄悄缀在身后。
项燕跟踪李信,一直跟了三天三夜,直到李信跟昌平君交战的时候,他忽然出现,此时此刻,李信腹背受敌,他能怎么办?自然落了个全军覆没的结局。
李信全军覆没,黑夫和惊还能活下来吗?两个或者老成,或者调皮的亲兄弟就这样死了。
他们的家书,衷自然收到,黑夫还一再叮嘱,钱和衣物千万不能寄错地方,可此时此刻,衷又能寄到哪里去?垣柏的钱,又该怎么还?
家里的重担全部落在衷一个人身上,好在后来衷也死了,下葬之际,将两个弟弟的家书带在身边,姑且算是一种纪念吧。
经上说 :
「 不可以少善根福德因缘,
得生彼国」。
少了善根或福德,
都不能成功往生,
你若不管,
不理它,
怎么会成功?
整个的佛法,
小乘之外,
凡是学佛的,
只要学大乘佛法,
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字,
是说发菩提大心执持名号,
是菩提行的正道,
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢?
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」,
譬如种树要先扎住根,
不扎住根,
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」,
如树无根,
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢?
凡事都离不开有因,
然后才结果。
往生西方就是结果,
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」,
有 「 疏因 」,
亲因很密切,
很近,
这个 「 因 」 最要紧,
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
《 阿弥陀经 》 上讲
「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德,
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要,
三要是 「 信愿行 」,
这三个字怎么个用法呢?
「 信愿行 」
这三个字,
就是菩提心,
菩提心就是菩萨心,
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨,
内里得明心见性,
懂得心性,
外边做种种的功德,
救多少的人,
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛,
皆须发菩提心,
尤其是执持名号,
亦须发菩提大心,
这即是
「 菩提正道 」,
并非一般的小道,
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
(「 疏因 」) 而言,
「 善根 」 即是
「 亲因 」,
亦是 「 菩提正道 」。
因此,
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现,
李炳南强调 :
「 信愿行 」
这三个字,
就是菩提心,
菩提心就是菩萨心,
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土,
必得发菩提心。
但是,
令人遗憾的是,
曾几何时,
中国弥陀净土信仰的行者,
竟然有绝大部分不明事理,
认为只须念一句弥陀名号,
即可了生脱死,
至于古今之祖师大德等前贤,
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫,
乃至奋力修持,
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法,
都充耳不闻,
实不知往生十方净土,
亦须从人间做起。
实际上,
一个志求西方极乐世界的人,
他应是一位主体自觉的人,
在娑婆人间的种种,
对他必然具有积极、
正面的意义,
因此,
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说,
往生极乐国土的真实意义,
是为了将来能够摄受众生而求生彼国,
并非为了自求了脱生死而已。
可见,
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要,
同时藉此积聚往生资粮,
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」,
那么,
顺此推论,
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显,
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务,
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为,
即是菩提心行。
如此说来,
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心,
「 心 」 的本体无异,
凡心即佛心;
但凡心跟佛心的差异在哪?
在于一是染污心,
一是清净心。
因而当凡心 ( 染污心 )
开始忆佛 ( 清净心 ) 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异,
即有相同的本体
( 心体 ),
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
( 清净心 )
指的是甚么?
《 观无量寿佛经 》说 :
「 诸佛心者,
大慈悲是,
以无缘慈,
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心,
因慈悲心,
有缘或无缘众生,
同被摄取,
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见,
慈悲心亦即菩提心,
此心能够令众生策励修行,
例如道宣
( 五九六 - 六六七 )说 :
「 三涂罪人若为能救?
若不能救众生,
何名慈悲?
既无慈悲,
菩提分法,
依何为本?」
没有慈悲心即无法生起菩提心,
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法,
有人直以称念一句弥陀名号,
即可了生脱死之教说,
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众,
原因在于娑婆极苦,
贪瞋痴三毒具足的众生,
无不沉浮于六道而不自在,
今天有人告知只要念佛,
乃至只要 「 信 」,
即可了生脱死,
一般信众无不趋之若鹜。
然而,
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说,
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说,
却成了 「 实 」 义。
殊不知,
在忘失菩提心的情况下,
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则,
念佛行者发愿往生西方极乐净土,
这个 「 发愿往生 」 的意涵,
除了有愿往之心,
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」,
对念佛法门
( 净土法门 ) 而言,
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
( 即一般所谓的
《 往生论註 》)
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示,
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人,
愿共往生极乐净土,
则称为
「 往相迴向 」;
往生净土的念佛行者,
已成就方便力,
兴起大悲心,
返回娑婆世界,
济度一切有情众生,
共向佛道,
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里,
发愿往生极乐净土,
并将自己的念佛功德迴向给众生,
愿共同往生,
是一再被强调的修持要义。
另外,
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者,
须具备三种心,
其中一种即是
「 迴向发愿心 」,
足见,
「 发愿 」
是极重要的事,
且须配合
「 迴向 」,
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里,
如莲宗二祖善导
( 六一三 - 六八一 ) 的
《 往生礼赞偈 》云 :
「 愿共诸众生,
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 :
「 愿同念佛人,
共生极乐国;
见佛了生死,
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐,
意思一样。
因而,
一般通用的迴向偈便如此云 :
「 愿以此功德,
庄严佛净土。
上报四重恩,
下济三涂苦。
若有见闻者,
悉发菩提心。
尽此一报身,
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观,
如善导指出:
「 愿以此功德,
平等施一切,
同发菩提心,
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心,
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 :
此无上菩提心即是愿作佛心,
愿作佛心即是度众生心,
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者,
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心,
但闻彼国土,
受乐无间,
为乐故愿生,
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心,
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」,
便想说到那儿去享受无穷的快乐,
假若如此,
这种人是不可能往生,
因为没有发菩提心,
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解,
说人死了之后,
期待往生到极乐世界去享福,
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸,
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错,
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作,
他提到 :
「 我许多 『 客户 』 都会说,
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知,
但这是个错误的认知。
事实上,
哪有这般便宜的事?
不但没有,
还严重地误解净土法门的意涵,
印顺法师说 :
「 佛与净土,
是我们的师范,
理想世界;
但同时,
并非向外驰求,
而是内在德行的体现,
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界,
惟有如此,
才能充分体现净土法门的意义!
否则,
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土,
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿,
方是往生正因,
不然纵令念佛菩萨,
与佛菩萨气分不相契合,
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土,
并不是只为了自己享乐,
而是须发
「 菩提弘愿 」,
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」,
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意,
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上,
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门;
大乘法门皆须建基于菩提心;
离开了菩提心,
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土,
因此,
能够往生到极乐世界的众生,
都是不退转于无上菩提。
总之,
修持净土法门的行者,
不可没有悲心、
菩提心,
也不可缺乏广学一切法门,
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生;
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属,
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
「 不可以少善根福德因缘,
得生彼国」。
少了善根或福德,
都不能成功往生,
你若不管,
不理它,
怎么会成功?
整个的佛法,
小乘之外,
凡是学佛的,
只要学大乘佛法,
就是以菩提为宗要。
「 菩提正道 」
这四个字,
是说发菩提大心执持名号,
是菩提行的正道,
不是小道。
「 菩提正道 」
是甚么东西呢?
「 菩提正道 」
名字叫 「 善根 」,
譬如种树要先扎住根,
不扎住根,
这棵树不能活。
学佛的人没有
「 菩提正道 」,
如树无根,
不能成功。
善根是往生的
「 亲因 」。
因是甚么呢?
凡事都离不开有因,
然后才结果。
往生西方就是结果,
结果以前得种因。
因有 「 亲因 」,
有 「 疏因 」,
亲因很密切,
很近,
这个 「 因 」 最要紧,
「 疏因 」 则是
「 远因 」。
《 阿弥陀经 》 上讲
「 善根 」 叫亲因。 ……
善根福德,
要怎么样具足呢?
「 唯以信愿执持名号 」。
修净土有三要,
三要是 「 信愿行 」,
这三个字怎么个用法呢?
「 信愿行 」
这三个字,
就是菩提心,
菩提心就是菩萨心,
非菩萨没有这三个字。
当菩萨不是光做了好事就当菩萨,
内里得明心见性,
懂得心性,
外边做种种的功德,
救多少的人,
这两条缺一条就不能算菩萨。
无论是修持实相念佛、
观想念佛、
观像念佛或是持名念佛,
皆须发菩提心,
尤其是执持名号,
亦须发菩提大心,
这即是
「 菩提正道 」,
并非一般的小道,
是 「 善根 」、
是往生的 「 亲因 」。
「 亲因 」 相对于
「 远因 」
(「 疏因 」) 而言,
「 善根 」 即是
「 亲因 」,
亦是 「 菩提正道 」。
因此,
具足
「 善根 」 的做法是在
「 信愿行 」 三要里体现,
李炳南强调 :
「 信愿行 」
这三个字,
就是菩提心,
菩提心就是菩萨心,
非菩萨没有这三个字。
可见求生极乐净土,
必得发菩提心。
但是,
令人遗憾的是,
曾几何时,
中国弥陀净土信仰的行者,
竟然有绝大部分不明事理,
认为只须念一句弥陀名号,
即可了生脱死,
至于古今之祖师大德等前贤,
苦口婆心地劝导发菩提心、
勤修 「 净业三福 」 等教诫,
乃至奋力修持,
证入空性以达一心不乱或念佛三昧等等教法,
都充耳不闻,
实不知往生十方净土,
亦须从人间做起。
实际上,
一个志求西方极乐世界的人,
他应是一位主体自觉的人,
在娑婆人间的种种,
对他必然具有积极、
正面的意义,
因此,
他对于弥陀信仰的超验觉受亦必在这人间的世俗中体悟。
进一层来说,
往生极乐国土的真实意义,
是为了将来能够摄受众生而求生彼国,
并非为了自求了脱生死而已。
可见,
在往生之前的一切作为须以关怀人间众生为要,
同时藉此积聚往生资粮,
往生净土方能有望。
如果往生极乐世界是修净行者自身的
「 终极关怀 」,
那么,
顺此推论,
这个
「 终极关怀 」
则须在此世呈显,
由此岸迈向彼岸的契机不在于放弃人间的种种事务,
而是更应积极地投入。
这种为众生的投入行为,
即是菩提心行。
如此说来,
菩提心亦是慈悲心。
无论凡心、
佛心,
「 心 」 的本体无异,
凡心即佛心;
但凡心跟佛心的差异在哪?
在于一是染污心,
一是清净心。
因而当凡心 ( 染污心 )
开始忆佛 ( 清净心 ) 时
便由染污转为清净。
由于凡心与佛心的本体无异,
即有相同的本体
( 心体 ),
因而能达到相同境地。
那么
「 佛心 」
( 清净心 )
指的是甚么?
《 观无量寿佛经 》说 :
「 诸佛心者,
大慈悲是,
以无缘慈,
摄诸众生。」
佛心即是慈悲心,
因慈悲心,
有缘或无缘众生,
同被摄取,
这是行菩萨道者所展现出来的菩提心。
足见,
慈悲心亦即菩提心,
此心能够令众生策励修行,
例如道宣
( 五九六 - 六六七 )说 :
「 三涂罪人若为能救?
若不能救众生,
何名慈悲?
既无慈悲,
菩提分法,
依何为本?」
没有慈悲心即无法生起菩提心,
而菩提心则是呈现慈悲心的另一面向。
四 、
近来听闻坊间的一些教法,
有人直以称念一句弥陀名号,
即可了生脱死之教说,
大张旗鼓。
这种教法颇能吸引信众,
原因在于娑婆极苦,
贪瞋痴三毒具足的众生,
无不沉浮于六道而不自在,
今天有人告知只要念佛,
乃至只要 「 信 」,
即可了生脱死,
一般信众无不趋之若鹜。
然而,
古代祖师大德在不同时机因缘所开设的方便说,
竟被用来成为究竟之义。
本来是 「 权 」 说,
却成了 「 实 」 义。
殊不知,
在忘失菩提心的情况下,
使得大部分念佛人被视为自私之人。
实则,
念佛行者发愿往生西方极乐净土,
这个 「 发愿往生 」 的意涵,
除了有愿往之心,
尚有迴入娑婆度化众生之意。
一般误会往生西方极乐世界是去
「 享福 」、
「 享乐 」,
对念佛法门
( 净土法门 ) 而言,
是一大误解。
中国弥陀净土法门的倡始者昙鸾在
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》
( 即一般所谓的
《 往生论註 》)
早已提出
「 往相迴向 」 及
「 还相迴向 」 的训示,
如将自己的修行功德迴向给自己跟他人,
愿共往生极乐净土,
则称为
「 往相迴向 」;
往生净土的念佛行者,
已成就方便力,
兴起大悲心,
返回娑婆世界,
济度一切有情众生,
共向佛道,
则称为
「 还相迴向 」。
在净土法门的教义里,
发愿往生极乐净土,
并将自己的念佛功德迴向给众生,
愿共同往生,
是一再被强调的修持要义。
另外,
在 《 观无量寿佛经 》 里
亦提到往生者,
须具备三种心,
其中一种即是
「 迴向发愿心 」,
足见,
「 发愿 」
是极重要的事,
且须配合
「 迴向 」,
才能成就净业。
这里的 「 迴向 」
即涵摄了甚深的菩提心行。
在传统的净土教说里,
如莲宗二祖善导
( 六一三 - 六八一 ) 的
《 往生礼赞偈 》云 :
「 愿共诸众生,
回愿往生无量寿国。」
王龙舒的
《 龙舒增广净土文 》亦云 :
「 愿同念佛人,
共生极乐国;
见佛了生死,
如佛度一切。」
这里的
「 共生 」 极乐与
「 同生 」 极乐,
意思一样。
因而,
一般通用的迴向偈便如此云 :
「 愿以此功德,
庄严佛净土。
上报四重恩,
下济三涂苦。
若有见闻者,
悉发菩提心。
尽此一报身,
同生极乐国。」
在净土相关经论中使用
「 同生极乐国 」 的
情况很多。
此 「 同生 」 思想
具有大乘平等观,
如善导指出:
「 愿以此功德,
平等施一切,
同发菩提心,
往生安乐国。」
这可看出
「 同生 」 思想
须具有平等心、
发菩提心,
期待所有众生
「 同生极乐国 」。
这让我们反省到昙鸾的
《 无量寿经优婆提舍愿生偈註 》曾云 :
此无上菩提心即是愿作佛心,
愿作佛心即是度众生心,
度众生心即摄取众生生有佛国土心。
是故愿生彼安乐净土者,
要发无上菩提心也。
若人不发无上菩提心,
但闻彼国土,
受乐无间,
为乐故愿生,
亦当不得往生也。
昙鸾强调没有发菩提心,
不可能往生彼佛国世界。
一般人听说
「 极乐 」,
便想说到那儿去享受无穷的快乐,
假若如此,
这种人是不可能往生,
因为没有发菩提心,
没有度众的大慈悲心。
我们在民间也常听到这样的错误见解,
说人死了之后,
期待往生到极乐世界去享福,
在这人间的苦痛、
无奈、
不幸,
皆可一笔勾消。
在台湾的丧葬礼仪已发展得很不错,
我曾有一位学生从事殡葬业的礼仪师工作,
他提到 :
「 我许多 『 客户 』 都会说,
自己的亲人往生到极乐世界去享福了。」
这是民间常有的认知,
但这是个错误的认知。
事实上,
哪有这般便宜的事?
不但没有,
还严重地误解净土法门的意涵,
印顺法师说 :
「 佛与净土,
是我们的师范,
理想世界;
但同时,
并非向外驰求,
而是内在德行的体现,
能达到与佛一样的究竟圆满。」
净土法门的真实意义是净化身心世界,
惟有如此,
才能充分体现净土法门的意义!
否则,
极乐净土不就成了自私鬼的天堂、
或是避难所了。
蕅益智旭
《 大乘起信论裂网疏 》 中亦说 :
「 为度众生求生净土,
非为自身独出生死。
有此菩提弘愿,
方是往生正因,
不然纵令念佛菩萨,
与佛菩萨气分不相契合,
不能生净土也。」
这样的见解跟昙鸾所说的一致。
求生净土,
并不是只为了自己享乐,
而是须发
「 菩提弘愿 」,
这样才能与
「 佛菩萨气分相契合 」,
否则往生不了极乐世界。
修持净业的行者应特加注意,
往生西方极乐世界是建立在菩提心的基础之上,
这个菩提心涵摄
「 乘愿再来娑婆世界度化众生 」 的真实义。
往生西方净土是属于大乘法门;
大乘法门皆须建基于菩提心;
离开了菩提心,
即不成为大乘佛法。
西方极乐世界是大乘净土,
因此,
能够往生到极乐世界的众生,
都是不退转于无上菩提。
总之,
修持净土法门的行者,
不可没有悲心、
菩提心,
也不可缺乏广学一切法门,
成就一切智的宏愿。
不能不挺起胸膛、
坦荡迎接人生;
不能不去实地关怀身旁周遭的眷属,
乃至与自己有着息息相关的社会大众。
花费四千五购买的农家小院,实际住宅面积仅有三百平方左右。除正对院门的正房外,左右还建造有偏房。只是右侧偏房,基本住不了人。
早前户主的柴房还有杂物间,甚至用于养殖家禽的棚舍,都建在右侧偏房。反倒是左侧偏房,能收拾出至少三间住着宽敞舒适的客房来。
厨房跟客厅,则位于正堂最左侧。最靠右的一个房间,算是这户人家的主卧。至于正堂中间的屋子,则是用于接待客人跟人多时用餐的客厅。
整体房屋布局,跟许正道前世记忆中南方的农村平房,多少还是有所不同。正房偏房全是一层结构,中间空出来的位置,则是面积宽敞的院子。
围绕着正房跟偏房,院门所在的位置也全部砌上砖。院墙高度近两米,站在外面或路过,基本看不到院里的情况。距离最近的邻居,也都在几百米开外。
总而言之,当时选定这幢房子时,许正道最看重的还是其独立隐蔽性。虽然不知道,之前户主为何把房子建在村外,但少了邻居打扰关注,许正道住起来也更清静。
看过新装修好的卫生间,许正道觉得请来的工匠手艺还不错。虽然眼下买不到瓷砖装饰,但水泥抹过的地面,还是显得很光滑、干净且平整。
“看来把活交给刘大能去做,还真是省心又省力。那这回,先给他点甜头吧!”
想到之前在山中狩猎到的野猪,原本想先给刘大能两头的许正道,现在决定多加一头野猪。这样的话,有三头野猪在手的刘大能,也能维持好自己的肉摊生意。
打开安装好的水龙头,许正道发现水管里已经有水。想来水管装好后,刘大能或者装修工人,特意把水箱给灌满水。但这些水,暂时只能充当生活用水。
至于泡茶或日常饮用的水,许正道还是打算去附近山里,看看能否找到真正的山泉水。即便现在地下水没怎么受污染,可他泡茶跟平时喝水,更喜纯正的山泉水。
说清高也罢,说挑剔也好,许正道还是觉得,自己怎么觉得舒服那就怎么来!
打开位于院子正中的正房,里面看上去都被特意打扫过一遍。之前户主留下不多的桌椅板凳,也全部被擦拭清洗过。短时间,许正道也没打算置换掉。
来到正房一侧的主卧室,看着同样被打扫过的房间,许正道却略显皱眉道:“屋子太久没住人,那怕打扫通风过,味道还是觉得有点怪,那就小小奢侈一回吧!”
说着话的许正道,取出一枚签到的净尘符,将其捏在指尖催动真气轻声道:“临!”
声音落下同时,屋里瞬间产生一股旋风,无数隐藏在角落的灰尘,也被这股旋风吸走。等旋风顺着窗户消失,先前还有些霉味的房间空气,瞬间变得清新了许多。
类似净尘符这类签到的符咒,早前在山里时许正道也用过。在他看来,这些符咒颇为神奇,但效果似乎没想象中那般神奇。好比净尘符,用来打扫房间最合适。
俗话说的好,一屋不扫,何以扫天下。对修士而言,每天忙于修行,真正愿意花时间打扫住所的有几人呢?净尘符的出现,似乎就是专为修士偷懒而准备的。
感觉卧室空气焕然一新,许正道随即从储物戒中,取出从山里带来的被褥床单,将其铺在房间一角的火炕上。可许正道觉得,他睡床的次数恐怕不会太多。
这床已经用了好几年的被褥,换洗次数极其有限。眼下铺在炕上,更多也是让进房间的人觉得,这是他睡觉的地方。可他夜里睡不睡,只有他自己清楚。
铺好床单被褥,再将这些年添置的衣服,整齐摆放在衣橱中。这些衣服,有很多都不怎么穿。真正经常穿的衣服,许正道都将其放在储物戒中。
这样做的好处就是,不管到任何地方,需要换衣服时,他都随时有换洗的衣服!
整理好用于休息的卧室,许正道又来到另一侧的厨房。面对一大一小两锅的灶台,那怕被人打扫过,但灶台上积攒的油渍,还是让许正道觉得有点脏。
“唉,虽然我没洁癖,可在这样脏的灶台上做饭,实在有点影响食欲啊!算了,反正攒了不少净尘符,那这厨房也用一张,看看符咒净尘的效果如何。”
结果让许正道惊讶的是,净尘符除了能吸走灰尘清新空气的同时,去除油污的效果也很强。原本沾附在灶台跟烟囱上的油渍,也被剥离分解吸入旋风中。
跟之前卧室使用净尘符不同,厨房使用的这张净尘符,持续时间无疑更长。可相应的,净尘符也在消耗许正道修炼的真气。若他不提供真气,净尘符随即失效。
“乖乖,要是让其它玄修知道,我把辛苦修炼出的真气,用来去除油渍打扫厨房,估计他们也会气的跳脚吧!可生活处处皆修行,这又何尝不是一种修行呢?”
通过打扫厨房,许正道对净尘符效果又有更多了解。即便之前,他觉得净尘符就是一台无死角吸尘器。但这打扫房间的效果,后世再高端的吸尘器也比不了啊!
望着焕然一新的厨房,许正道终于觉得顺眼了许多。原本生锈的两口铁锅,锈迹也在净尘符的吸附下变得崭新。甚至灶膛里的炉灰,也被吸附的干干净净。
“看来净尘符,也没我想象的那般无用嘛!至少清理厨房的效果,比请专业打扫厨房的清洁工效果更强吧?只是这样一来,厨房似乎有点干净的过份啊!”
先前嫌太脏,现在又觉得太干净,这种矛盾心理令许正道也很无奈。好在纠结了一会,他还是将从山里带来的碗碟餐具,都全部摆放在碗柜里。
虽然厨房还有一些户主留下的碗筷,可在许正道看来碗碟可以用,筷子肯定只能扔掉。烹饪美食,也是他居家生活唯数不多的乐趣之一,所以对厨房他还是很重视的。
归置好厨房,许正道又开始用净尘符,打扫清理其它的房间。在净尘符的助力下,荒废几年的农家小院,似乎又活了过来,重新有了生活气息。
可对站在院子里,开始思考如何规划院子的许正道而言,这院子到时也要好好规划一下。栽些果树,再移植一些花草,总不能空着让杂草再次占领院子吧?
将房子里里外外仔细清理一遍,看着眼前似乎没什么变化的房子,许正道却觉得归属感增加了不少。从今往后,这院子就是他在城里的新家,他在城里又有家了!
忙碌一整天,等到夕阳西下时,许正道发现刘大能并未出现,也打算主动去刘家看看。正好新家也需要添置一些东西,去鸽子市转转顺便买点东西回来。
最重要的是,之前猎杀的野猪,占据储物戒不少空间。将其清理一下,也能腾出更多空间储存其它东西。不出意外,往后刘大能做生意的鸽子市,他也会经常光顾。
以前进城买东西,要么让刘大能帮忙购买,要么去正规农贸市场采购。现在搬进城里来住,许正道觉得他应该多去外面走走看看,感受一下这个年代的时代脉搏啊!
早前户主的柴房还有杂物间,甚至用于养殖家禽的棚舍,都建在右侧偏房。反倒是左侧偏房,能收拾出至少三间住着宽敞舒适的客房来。
厨房跟客厅,则位于正堂最左侧。最靠右的一个房间,算是这户人家的主卧。至于正堂中间的屋子,则是用于接待客人跟人多时用餐的客厅。
整体房屋布局,跟许正道前世记忆中南方的农村平房,多少还是有所不同。正房偏房全是一层结构,中间空出来的位置,则是面积宽敞的院子。
围绕着正房跟偏房,院门所在的位置也全部砌上砖。院墙高度近两米,站在外面或路过,基本看不到院里的情况。距离最近的邻居,也都在几百米开外。
总而言之,当时选定这幢房子时,许正道最看重的还是其独立隐蔽性。虽然不知道,之前户主为何把房子建在村外,但少了邻居打扰关注,许正道住起来也更清静。
看过新装修好的卫生间,许正道觉得请来的工匠手艺还不错。虽然眼下买不到瓷砖装饰,但水泥抹过的地面,还是显得很光滑、干净且平整。
“看来把活交给刘大能去做,还真是省心又省力。那这回,先给他点甜头吧!”
想到之前在山中狩猎到的野猪,原本想先给刘大能两头的许正道,现在决定多加一头野猪。这样的话,有三头野猪在手的刘大能,也能维持好自己的肉摊生意。
打开安装好的水龙头,许正道发现水管里已经有水。想来水管装好后,刘大能或者装修工人,特意把水箱给灌满水。但这些水,暂时只能充当生活用水。
至于泡茶或日常饮用的水,许正道还是打算去附近山里,看看能否找到真正的山泉水。即便现在地下水没怎么受污染,可他泡茶跟平时喝水,更喜纯正的山泉水。
说清高也罢,说挑剔也好,许正道还是觉得,自己怎么觉得舒服那就怎么来!
打开位于院子正中的正房,里面看上去都被特意打扫过一遍。之前户主留下不多的桌椅板凳,也全部被擦拭清洗过。短时间,许正道也没打算置换掉。
来到正房一侧的主卧室,看着同样被打扫过的房间,许正道却略显皱眉道:“屋子太久没住人,那怕打扫通风过,味道还是觉得有点怪,那就小小奢侈一回吧!”
说着话的许正道,取出一枚签到的净尘符,将其捏在指尖催动真气轻声道:“临!”
声音落下同时,屋里瞬间产生一股旋风,无数隐藏在角落的灰尘,也被这股旋风吸走。等旋风顺着窗户消失,先前还有些霉味的房间空气,瞬间变得清新了许多。
类似净尘符这类签到的符咒,早前在山里时许正道也用过。在他看来,这些符咒颇为神奇,但效果似乎没想象中那般神奇。好比净尘符,用来打扫房间最合适。
俗话说的好,一屋不扫,何以扫天下。对修士而言,每天忙于修行,真正愿意花时间打扫住所的有几人呢?净尘符的出现,似乎就是专为修士偷懒而准备的。
感觉卧室空气焕然一新,许正道随即从储物戒中,取出从山里带来的被褥床单,将其铺在房间一角的火炕上。可许正道觉得,他睡床的次数恐怕不会太多。
这床已经用了好几年的被褥,换洗次数极其有限。眼下铺在炕上,更多也是让进房间的人觉得,这是他睡觉的地方。可他夜里睡不睡,只有他自己清楚。
铺好床单被褥,再将这些年添置的衣服,整齐摆放在衣橱中。这些衣服,有很多都不怎么穿。真正经常穿的衣服,许正道都将其放在储物戒中。
这样做的好处就是,不管到任何地方,需要换衣服时,他都随时有换洗的衣服!
整理好用于休息的卧室,许正道又来到另一侧的厨房。面对一大一小两锅的灶台,那怕被人打扫过,但灶台上积攒的油渍,还是让许正道觉得有点脏。
“唉,虽然我没洁癖,可在这样脏的灶台上做饭,实在有点影响食欲啊!算了,反正攒了不少净尘符,那这厨房也用一张,看看符咒净尘的效果如何。”
结果让许正道惊讶的是,净尘符除了能吸走灰尘清新空气的同时,去除油污的效果也很强。原本沾附在灶台跟烟囱上的油渍,也被剥离分解吸入旋风中。
跟之前卧室使用净尘符不同,厨房使用的这张净尘符,持续时间无疑更长。可相应的,净尘符也在消耗许正道修炼的真气。若他不提供真气,净尘符随即失效。
“乖乖,要是让其它玄修知道,我把辛苦修炼出的真气,用来去除油渍打扫厨房,估计他们也会气的跳脚吧!可生活处处皆修行,这又何尝不是一种修行呢?”
通过打扫厨房,许正道对净尘符效果又有更多了解。即便之前,他觉得净尘符就是一台无死角吸尘器。但这打扫房间的效果,后世再高端的吸尘器也比不了啊!
望着焕然一新的厨房,许正道终于觉得顺眼了许多。原本生锈的两口铁锅,锈迹也在净尘符的吸附下变得崭新。甚至灶膛里的炉灰,也被吸附的干干净净。
“看来净尘符,也没我想象的那般无用嘛!至少清理厨房的效果,比请专业打扫厨房的清洁工效果更强吧?只是这样一来,厨房似乎有点干净的过份啊!”
先前嫌太脏,现在又觉得太干净,这种矛盾心理令许正道也很无奈。好在纠结了一会,他还是将从山里带来的碗碟餐具,都全部摆放在碗柜里。
虽然厨房还有一些户主留下的碗筷,可在许正道看来碗碟可以用,筷子肯定只能扔掉。烹饪美食,也是他居家生活唯数不多的乐趣之一,所以对厨房他还是很重视的。
归置好厨房,许正道又开始用净尘符,打扫清理其它的房间。在净尘符的助力下,荒废几年的农家小院,似乎又活了过来,重新有了生活气息。
可对站在院子里,开始思考如何规划院子的许正道而言,这院子到时也要好好规划一下。栽些果树,再移植一些花草,总不能空着让杂草再次占领院子吧?
将房子里里外外仔细清理一遍,看着眼前似乎没什么变化的房子,许正道却觉得归属感增加了不少。从今往后,这院子就是他在城里的新家,他在城里又有家了!
忙碌一整天,等到夕阳西下时,许正道发现刘大能并未出现,也打算主动去刘家看看。正好新家也需要添置一些东西,去鸽子市转转顺便买点东西回来。
最重要的是,之前猎杀的野猪,占据储物戒不少空间。将其清理一下,也能腾出更多空间储存其它东西。不出意外,往后刘大能做生意的鸽子市,他也会经常光顾。
以前进城买东西,要么让刘大能帮忙购买,要么去正规农贸市场采购。现在搬进城里来住,许正道觉得他应该多去外面走走看看,感受一下这个年代的时代脉搏啊!
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