佛学常识｜化缘的真实意义
灵隐寺
在古典名著《西游记》中，唐僧师徒四人为了取经，一路化缘西行。其实唐僧西天取经只是化斋，还不是真正意义的化缘。那么，什么是化缘，化缘的真正意义是什么呢？
(一) 指教化之因缘。
化缘一词，本极庄严。依《法华经方便品》之说，佛以一大事因缘出现于世，即为使众生开佛之知见，示佛之知见，悟佛之知见，入佛之知见。开示悟入，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，帮助众生渡生死大海，便是化缘。
以众生有受教之因缘，故诸佛菩萨即现世说法，所谓因“缘”而来世间，缘尽而去。白居易的《长庆集》里有段叙上弘和尚的碑铭：“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。”所谓教化，是演说三藏（经律论）的义理，使众生依法修行，离苦得乐，转凡成圣。
(二) 指化益之机缘。
能接受诸佛菩萨教化利益之众生根机，成为说法之因缘，故此众生之根机称为化缘。
如来入灭之时说:“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛陀为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛子来继续完成。
我们看佛教典故多有记载，佛因化缘而现。佛子亦皆有其化缘，故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载：“时舍利子，为'化缘'故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒，”后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。又于《根本说一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的记载:“邬陀夷观知彼妇，‘化缘’时至。持衣钵，到彼家……因为说法，便获初果。”
因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。
(三) 为募化、劝化之意。
出家人化缘募款，往往是为修建寺院。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药，曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，进行劝募。但他们都是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，皈依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。
化斋的原始定义是因为佛陀要僧众消除恭高我慢，帮助僧众和弟子们放弃身外物，达到彻底解脱，不恋物质。在家人斋僧。是因为深受佛陀教诲，明白礼敬佛法僧的真实含义，所以才恭敬僧人。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。
《法华》经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。’由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
出家人托钵化缘的意义
1.出家人早上托钵化缘，旨在提醒在家人：要行善业；
2.出家人恪守诸恶莫作，众善奉行，要做好事、要布施，所以，出家人出现在任何场所，都在提醒人们行善；
3.出家人被称为“福田僧”，出家人托钵化缘是让有缘人有机会种福田；在家人很欢喜、很恭敬地供养出家人的同时，已为自己种下“福田”；
4.“福田”又分为“悲田”和“敬田”，悲田：即增加在家人的慈悲心；“敬田”即对生活有节制有道德的出家人生起恭敬心（供养时所生的欢喜心、恭敬心）。在家人种下“福田”，从而得到两种好处：(1)他对三宝的信心将更坚强；(2)他为自己培养了恭敬谦虚的态度；
5.弘扬佛教：(1)出家人的形象、威仪，是最好的身教；(2)出家人是弃恶扬善的模范；(3)托钵为在家人提供行善的机会，即延续佛教的慧命。（出家人舍弃一切世俗喜乐享受，既不依靠技艺来养活自己，又不种田贩卖贸易，只靠在家人的供养，得到衣、食、住、药，不为生活担食而忙碌奔波，安心修行，钻研佛法，引渡众生）；
6.托钵化缘是出家人的修行功课：(1)为了对治懒惰；(2)对治自高、自大与自负的心理（托钵时提醒自己：我连这一餐都要靠人家才能维持下去，我还有什么好骄傲的？）；(3)对治贪、嗔、痴（托钵时遇到人们的辱骂或供养的东西不是自己所喜欢的，如果不醒觉，就会生起埋怨心，这时就要立刻修正及提醒自己不要因为随着因缘得来的衣、食、住、药而不知足，生起种种恶法）；
7.亲自体验大众的苦难：通过托钵化缘，出家人能比较了解当地的社会问题，从而能更有效地选用佛法来帮助众生。例如：托钵化缘时的所见所闻，皆可成为出家人弘法时的特别教材，并且更能以积极的行动对症下药，对治社会的种种奇难杂症。
灵隐寺
在古典名著《西游记》中，唐僧师徒四人为了取经，一路化缘西行。其实唐僧西天取经只是化斋，还不是真正意义的化缘。那么，什么是化缘，化缘的真正意义是什么呢？
(一) 指教化之因缘。
化缘一词，本极庄严。依《法华经方便品》之说，佛以一大事因缘出现于世，即为使众生开佛之知见，示佛之知见，悟佛之知见，入佛之知见。开示悟入，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，帮助众生渡生死大海，便是化缘。
以众生有受教之因缘，故诸佛菩萨即现世说法，所谓因“缘”而来世间，缘尽而去。白居易的《长庆集》里有段叙上弘和尚的碑铭：“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。”所谓教化，是演说三藏（经律论）的义理，使众生依法修行，离苦得乐，转凡成圣。
(二) 指化益之机缘。
能接受诸佛菩萨教化利益之众生根机，成为说法之因缘，故此众生之根机称为化缘。
如来入灭之时说:“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛陀为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛子来继续完成。
我们看佛教典故多有记载，佛因化缘而现。佛子亦皆有其化缘，故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载：“时舍利子，为'化缘'故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒，”后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。又于《根本说一切有部毗奈耶》卷四三中亦有如此的记载:“邬陀夷观知彼妇，‘化缘’时至。持衣钵，到彼家……因为说法，便获初果。”
因缘这样东西非常微妙，如果往昔生中未曾结过佛法的缘，即使遇到佛陀，佛陀也无可奈何；佛陀是大觉智人，但亦无法化度一个无缘的人，所以在佛陀时代，有很多不受佛度的人，竟在佛的弟子面前接受了化度。因此，佛及佛的诸大弟子，每见一个可度的人，往往总在事先以神通观察，先看他的化缘属谁，便由谁去化度。
(三) 为募化、劝化之意。
出家人化缘募款，往往是为修建寺院。这一观念，本来也与教化因缘是一样的。在佛陀时代，除了佛陀，其余的大弟子们为了僧团的四事——衣、食、卧、具、医药，曾向在家人去劝募；有时为了住的问题，进行劝募。但他们都是向未曾信佛的人施于方便的教化，当其接受了教化，皈依了三宝，甚至证得了圣果之后，自然会来大力施舍的，所以在佛时的许多精舍，多数是由一人独捐的。
化斋的原始定义是因为佛陀要僧众消除恭高我慢，帮助僧众和弟子们放弃身外物，达到彻底解脱，不恋物质。在家人斋僧。是因为深受佛陀教诲，明白礼敬佛法僧的真实含义，所以才恭敬僧人。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。
《法华》经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。’由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
出家人托钵化缘的意义
1.出家人早上托钵化缘，旨在提醒在家人：要行善业；
2.出家人恪守诸恶莫作，众善奉行，要做好事、要布施，所以，出家人出现在任何场所，都在提醒人们行善；
3.出家人被称为“福田僧”，出家人托钵化缘是让有缘人有机会种福田；在家人很欢喜、很恭敬地供养出家人的同时，已为自己种下“福田”；
4.“福田”又分为“悲田”和“敬田”，悲田：即增加在家人的慈悲心；“敬田”即对生活有节制有道德的出家人生起恭敬心（供养时所生的欢喜心、恭敬心）。在家人种下“福田”，从而得到两种好处：(1)他对三宝的信心将更坚强；(2)他为自己培养了恭敬谦虚的态度；
5.弘扬佛教：(1)出家人的形象、威仪，是最好的身教；(2)出家人是弃恶扬善的模范；(3)托钵为在家人提供行善的机会，即延续佛教的慧命。（出家人舍弃一切世俗喜乐享受，既不依靠技艺来养活自己，又不种田贩卖贸易，只靠在家人的供养，得到衣、食、住、药，不为生活担食而忙碌奔波，安心修行，钻研佛法，引渡众生）；
6.托钵化缘是出家人的修行功课：(1)为了对治懒惰；(2)对治自高、自大与自负的心理（托钵时提醒自己：我连这一餐都要靠人家才能维持下去，我还有什么好骄傲的？）；(3)对治贪、嗔、痴（托钵时遇到人们的辱骂或供养的东西不是自己所喜欢的，如果不醒觉，就会生起埋怨心，这时就要立刻修正及提醒自己不要因为随着因缘得来的衣、食、住、药而不知足，生起种种恶法）；
7.亲自体验大众的苦难：通过托钵化缘，出家人能比较了解当地的社会问题，从而能更有效地选用佛法来帮助众生。例如：托钵化缘时的所见所闻，皆可成为出家人弘法时的特别教材，并且更能以积极的行动对症下药，对治社会的种种奇难杂症。
大寒｜庚子年最后一个节气
今日大寒，
庚子年最后一个节气。
但不是终点，只是时间的迭转。
每个人都会经历许多四季。
愿人生如看待四季一样：
在每一个峰回处，
看见路转。
今日我们在“之华”视频里，
站在大寒的门口，
欢迎春天。
大寒｜寒尽春生
此前，寒潮来了几场，
可天地仍旧憋了一股气。
直至大寒，
才像一个泄气的皮球，
绣口一吐，
吐出了全部的冰天雪地。
北京下雪了，
什刹海的冰结到了正中央。
所谓物极必反是大寒。
大寒之大，如《周易》言：
“临者，大也。”
一个临界点。
大寒，是一个峰回。
念及此，
我们已从立春走到大寒，
草木虫鱼，花影鸟鸣，
阳光雨水，风霜冰露，
我们都一一看见过、体验过。
一个循环过去了，
但不是结束。
正如不会有永远冰封的湖泊，
不会有永远沉寂的原野。
只要心存热望，
每于寒尽觉春生。
图片
大寒｜幽兰入梦
古有花信风，
什么风吹来，就开什么花。
大寒花信风，
一候瑞香，二候兰花，三候山矾。
兰是雪中四友之一，
生于幽谷，不以无人而不芳，
但却多开于春。
不是花信不准，
所谓“花木管时令。”
并不是花开当时，
而是始于此时。
春兰，冬酿。
所谓，
冰冻三尺非一日之寒，
花开三春非一朝之功。
美好从不是忽然到来，
但也不必着急，
一切会慢慢而来。
大寒｜三候
一候鸡始乳。
鸡提前感知到了春气，
开始下蛋孵小鸡。
二候征鸟厉疾。
鹰隼的捕猎能力达到最强，
在空中盘旋寻找猎物，
以补充能量抵御严寒。
三候水泽腹坚。
冬季的冻到水中央，
上上下下都很瓷实。
大寒｜节气不饶人
民间有句俗语：
“大寒寒白，来年碗呷白。”
大寒，你看它又寒又白，
白是霜、是雪、是冰，冷得透透的。
可只有这样，来年的稻谷才会长得旺，
碗里的米饭，才能白白胖胖。
世人常道：“岁月不饶人。”
气象专家宋英杰却说：
“节气不饶人。”
曾有一位修禅者问禅师：
不这样又如何呢？
禅师说：“饥来吃饭，困来即眠。”
是修行中最平常，却是最好的用功。
因为有人吃饭时不吃饭，
睡觉时不睡觉。
节气给予我们的不仅是物候的变化，
也让人明白与了悟：
每一件事都能投入，
一心一意对待，
方是活在当下的认真。
大寒｜腊八归零
今日腊八，
常记歌里唱：
“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”
腊八，一年岁尾最重要的日子，
是过年的第一个仪式感。
有人馋一碗腊八粥，
早早买好十八种干果，
熬成一碗糊糊涂涂的粥。
喝过一碗，年就不远。
有人馋一罐腊八蒜。
买来紫皮蒜，一罐米醋浸泡，
一日一日算到除夕，蒜就绿了。
腊八蒜是腊八算，
掐指一算，
年年有蒜吃，岁岁把钱赚；
掐指一算，
寒冷的冬天归零，
一切从头再来。
大寒｜岁有余庆
大寒，天气极寒，
本该藏冬蜗居的我们，
每逢此日，
心中却泛出勃勃的年意。
岭南人家开始做腌鱼。
开膛破肚，一道一道洗净、抹盐、腌制，
用竹篾挂在太阳底下晾晒。
久居之家也开始洒扫庭院，
不辞劳苦买年花，囤年货。
道是休养生息的冬，
却是最闲不下的日子。
家家忙乐乎，
岁岁有余庆。
大寒时节，不只是让我们知道这是一年中最后的物候变化，更重要的是关于年的一切，是在人们的期待中慢慢开启。
余庆，余庆，是我们心存未来，未来才会到来。
大寒，峰回路转
今日大寒。
草木春秋已一生，
我们也站在了年岁的尽头。
但尽头背后，
不是结束，而是遇见。
生命总有峰回路转的美好，
一如今日，
寒冬逝去，春风待起。
今日大寒，
愿你，好好照顾自己，
未来，我们好好相遇。
今日大寒，
庚子年最后一个节气。
但不是终点，只是时间的迭转。
每个人都会经历许多四季。
愿人生如看待四季一样：
在每一个峰回处，
看见路转。
今日我们在“之华”视频里，
站在大寒的门口，
欢迎春天。
大寒｜寒尽春生
此前，寒潮来了几场，
可天地仍旧憋了一股气。
直至大寒，
才像一个泄气的皮球，
绣口一吐，
吐出了全部的冰天雪地。
北京下雪了，
什刹海的冰结到了正中央。
所谓物极必反是大寒。
大寒之大，如《周易》言：
“临者，大也。”
一个临界点。
大寒，是一个峰回。
念及此，
我们已从立春走到大寒，
草木虫鱼，花影鸟鸣，
阳光雨水，风霜冰露，
我们都一一看见过、体验过。
一个循环过去了，
但不是结束。
正如不会有永远冰封的湖泊，
不会有永远沉寂的原野。
只要心存热望，
每于寒尽觉春生。
图片
大寒｜幽兰入梦
古有花信风，
什么风吹来，就开什么花。
大寒花信风，
一候瑞香，二候兰花，三候山矾。
兰是雪中四友之一，
生于幽谷，不以无人而不芳，
但却多开于春。
不是花信不准，
所谓“花木管时令。”
并不是花开当时，
而是始于此时。
春兰，冬酿。
所谓，
冰冻三尺非一日之寒，
花开三春非一朝之功。
美好从不是忽然到来，
但也不必着急，
一切会慢慢而来。
大寒｜三候
一候鸡始乳。
鸡提前感知到了春气，
开始下蛋孵小鸡。
二候征鸟厉疾。
鹰隼的捕猎能力达到最强，
在空中盘旋寻找猎物，
以补充能量抵御严寒。
三候水泽腹坚。
冬季的冻到水中央，
上上下下都很瓷实。
大寒｜节气不饶人
民间有句俗语：
“大寒寒白，来年碗呷白。”
大寒，你看它又寒又白，
白是霜、是雪、是冰，冷得透透的。
可只有这样，来年的稻谷才会长得旺，
碗里的米饭，才能白白胖胖。
世人常道：“岁月不饶人。”
气象专家宋英杰却说：
“节气不饶人。”
曾有一位修禅者问禅师：
不这样又如何呢？
禅师说：“饥来吃饭，困来即眠。”
是修行中最平常，却是最好的用功。
因为有人吃饭时不吃饭，
睡觉时不睡觉。
节气给予我们的不仅是物候的变化，
也让人明白与了悟：
每一件事都能投入，
一心一意对待，
方是活在当下的认真。
大寒｜腊八归零
今日腊八，
常记歌里唱：
“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。”
腊八，一年岁尾最重要的日子，
是过年的第一个仪式感。
有人馋一碗腊八粥，
早早买好十八种干果，
熬成一碗糊糊涂涂的粥。
喝过一碗，年就不远。
有人馋一罐腊八蒜。
买来紫皮蒜，一罐米醋浸泡，
一日一日算到除夕，蒜就绿了。
腊八蒜是腊八算，
掐指一算，
年年有蒜吃，岁岁把钱赚；
掐指一算，
寒冷的冬天归零，
一切从头再来。
大寒｜岁有余庆
大寒，天气极寒，
本该藏冬蜗居的我们，
每逢此日，
心中却泛出勃勃的年意。
岭南人家开始做腌鱼。
开膛破肚，一道一道洗净、抹盐、腌制，
用竹篾挂在太阳底下晾晒。
久居之家也开始洒扫庭院，
不辞劳苦买年花，囤年货。
道是休养生息的冬，
却是最闲不下的日子。
家家忙乐乎，
岁岁有余庆。
大寒时节，不只是让我们知道这是一年中最后的物候变化，更重要的是关于年的一切，是在人们的期待中慢慢开启。
余庆，余庆，是我们心存未来，未来才会到来。
大寒，峰回路转
今日大寒。
草木春秋已一生，
我们也站在了年岁的尽头。
但尽头背后，
不是结束，而是遇见。
生命总有峰回路转的美好，
一如今日，
寒冬逝去，春风待起。
今日大寒，
愿你，好好照顾自己，
未来，我们好好相遇。
青海|☁青藏高原青海湖/茶卡盐湖/雪山屋脊☁
交通:
从西宁到青海湖需要自驾或者报短途的当地团。路上就是漫山遍野的雪景，这是4000米海拔上才能看到的青藏高原美景。青海湖 又名“措温布”，即藏语“青色的海”之意。
特色体验:
青海湖，茶卡盐湖，这两处不会让你失望，青海湖是如同大概一样的一望无际，波澜壮阔，却又静静地流淌着。茶卡盐湖是真如传说中的天空之镜一样，仿佛是仙界遗落在人间的一颗宝石。有种无法形容的美。雪山，高原，湖泊，蓝天，白云☁这一切都在这里汇集。
️推荐理由:
青海湖边，绿草芬芳，还有牧马，还有牦牛，这是属于青海湖的辽阔和自然。微风滑过湖面的涟漪和蓝天的倒影，目之所及的湖泊，雪山，都只能静静观赏，才能把着美色留住。
❤️tips: 高原天气寒冷，再不要风度也要一定注意保暖。另外如果有一些高原反应。酒店里面都会准备氧气瓶。出门在外也可以带着。避免突发高原反应措手不及哦。
最后一句话: 青海湖，梦里的地方，不论你去过多少国家多少地方，青海湖依旧会让你驻足停留，因为它的美浑然天成，静谧安详。 https://t.cn/AiOrBDnn
#带着微博去旅行##年度灵感记录##遇见美好#
交通:
从西宁到青海湖需要自驾或者报短途的当地团。路上就是漫山遍野的雪景，这是4000米海拔上才能看到的青藏高原美景。青海湖 又名“措温布”，即藏语“青色的海”之意。
特色体验:
青海湖，茶卡盐湖，这两处不会让你失望，青海湖是如同大概一样的一望无际，波澜壮阔，却又静静地流淌着。茶卡盐湖是真如传说中的天空之镜一样，仿佛是仙界遗落在人间的一颗宝石。有种无法形容的美。雪山，高原，湖泊，蓝天，白云☁这一切都在这里汇集。
️推荐理由:
青海湖边，绿草芬芳，还有牧马，还有牦牛，这是属于青海湖的辽阔和自然。微风滑过湖面的涟漪和蓝天的倒影，目之所及的湖泊，雪山，都只能静静观赏，才能把着美色留住。
❤️tips: 高原天气寒冷，再不要风度也要一定注意保暖。另外如果有一些高原反应。酒店里面都会准备氧气瓶。出门在外也可以带着。避免突发高原反应措手不及哦。
最后一句话: 青海湖，梦里的地方，不论你去过多少国家多少地方，青海湖依旧会让你驻足停留，因为它的美浑然天成，静谧安详。 https://t.cn/AiOrBDnn
#带着微博去旅行##年度灵感记录##遇见美好#
✋热门推荐