#十三邀# -罗翔-
当我看到世界变得越来越封闭的时候，变得突然充满了防备心，我们是孤独的狂欢啊！所以创造亲密是非常重要的一件事情，就身体上的那种亲密感，包括智识上的亲密，对一个社会的运转是多么重要的一件事。
中断 也意味着新的开端，缓慢 未尝不是一种速度,
隔阂 令你渴望亲密 重思自由，倘若价值陷入迷茫，该如何寻找自身的意义 光而不耀，沉静 往往催生新的激情。唯有兼融之道，才能构筑意义之网，大胆想象在任何时刻，你都能够随时起舞蹈。
就我们其实都算有，就是在年轻时候，某种意义上有自信和充满希望的一代人，就是我们认为我们能够改变一些，有这种乐观的，然后这乐观在中年的时候都遇到了巨大的挫败感，就是普遍的挫败。但这种挫败，你在挫败之中也需要继续挣扎，你不能被挫败所吞噬嘛！他的语言，当然可能看起来更符合B站，就是年轻一代的语言方式嘛，很搞笑的语言方式嘛，段子式的表达，某种意义上的一个故事会。但他这个段子，只是一个表象嘛，我很想讨论就是正义和道德，和这个社会 压力 舆论然后就是所有的这种东西，就是他们的关联是什么，他在下面肯定有很多别的想法，我其实挺想理解他的内心的想法。
当你愤恨自己不勇敢的时候怎么办呢？
-愤恨没有用。就当命运之神，把你推向那勇敢的时刻，希望你能够像你想象中那么勇敢。
泛道德化，其实某种程度上在摧毁道德。
-因为我们必须认同，道德是自律而不是他律。
我们从来都认为规则是针对别人的，规则不是针对自己的，强人一定是跳出规则之外的。所以我以前看〈西游记〉，我就觉得很奇怪，为什么孙悟空以后的战斗力，越来越low对吧？后来我才发现，原来孙悟空是成熟了。别人遇到事首先是找人，也就是没关系的妖魔鬼怪，啪 全都打死，只要但凡有点关系 啊~。那你就会发现，这个它就很明显地体现出，我们对于规则本身的不尊重。为什么我们爱看武侠小说，我到现在都背得出李白的〈侠客行〉赵客缦胡缨，吴钩霜雪明/ 银鞍照白马，飒沓如流星。那多爽啊！但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，那一定会导致更大的不正义，就往往是善良的愿望把人们带入人间地狱。
法律的训练-程序正义，要警惕实体正义。
…放纵自己所谓的正义感。因为所有的东西是需要节制的，因为我们都是并非完全理性的存在，所以我们所有的情感是要受到节制的。我们愿不愿意谦卑的去接受一种程序的正义，即便这种程序的正义，没有达到我们心目中的正义。
市场制度是无限的，法律制度只是适应市场经济的一些需要，就法律不可能超前，法律只可能滞后。
当时正好在看哈耶克，哈耶克就是警惕人类的乐观主义，就是你不可能计划出一切的东西，你只能去尊重这种自发自生的秩序。…就包括自己嘛，就包括对自己的乐观主义 对理性主义的警惕。
…很动人啊！但你后来发现，这些哲学家都不过正常日子的。/Haha挂号找号贩子好真实）
沈家本〈历代刑法考〉
其实第一是观念嘛，真正能够影响人类的就是观念。他们老说 大学之大不在大楼乃在大师，其实也不是大师，是伟大的观念。
对于公权，只要是法律没有授权的就是禁止的，
对于私权，只要法律没有禁止的就是被允许的。
就是这些最普及的一些法治观念，能不能在你的内心中，形成一种确信。最重要的是，当你自己拥有power的时候，你愿不愿意接受法治的约束。
法律在解决冲突的时候，可能会制造一种新的冲突。因为法律本身它是强调秩序，不管是严刑峻法也好，还是法治框架的限制权力也好，它其实都是要追求一种秩序。我觉得追求秩序本身没有问题，但是我们还需要另外一种双保险，就是对于追求秩序的力量有所警惕。
法学模糊原因是什么？
-法律本身的神秘化，法律本身的貌似的高阶化，专业人士的自我封闭化，高度技术化。
变化如何慢慢发生的？
-人生的经历吧。就是人要接受自己的有限性，就是第一人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。当你这样来想，你就会慢慢有一种反思。
只能是你的行动在你的言语之前，能够多那么一步，我觉得就可以摆脱这种虚伪的自我控诉。
影响力感觉比以前更大了，但是我觉得很快会退却掉吧，因为本质上是虚荣嘛！虚荣会给人带来痛苦嘛，而且虚荣也不真实啊。短暂的快乐 我不能弃演 每个舞台有每个舞台的意义
-人片刻的感动，不可能持久的感动，你能真正影响的人，一定是你愿意在他身上投入大量的时间的，跟你有真正的接触的。
对。但现在片刻的感动已经成为，这个时代最重要的一种方式。
-对 但这很多时候是一种自我欺骗。
人要接受事与愿违。
因为我自己是这么走过来的，我自己以前就是一个很注重这种技术主义分析的，后来你慢慢的觉得，这种技术主义的分析得出的结论，今天可以是A结论，明天可以是B结论，就是看客户的需要。你没有一个稳定的基石，我希望我的学生 他一定会有一个稳定的基石。
我们画不出那个完美的圆，但它是存在的。
♟
PS 德尔斐神谕
当我看到世界变得越来越封闭的时候，变得突然充满了防备心，我们是孤独的狂欢啊！所以创造亲密是非常重要的一件事情，就身体上的那种亲密感，包括智识上的亲密，对一个社会的运转是多么重要的一件事。
中断 也意味着新的开端，缓慢 未尝不是一种速度,
隔阂 令你渴望亲密 重思自由，倘若价值陷入迷茫，该如何寻找自身的意义 光而不耀，沉静 往往催生新的激情。唯有兼融之道，才能构筑意义之网，大胆想象在任何时刻，你都能够随时起舞蹈。
就我们其实都算有，就是在年轻时候，某种意义上有自信和充满希望的一代人，就是我们认为我们能够改变一些，有这种乐观的，然后这乐观在中年的时候都遇到了巨大的挫败感，就是普遍的挫败。但这种挫败，你在挫败之中也需要继续挣扎，你不能被挫败所吞噬嘛！他的语言，当然可能看起来更符合B站，就是年轻一代的语言方式嘛，很搞笑的语言方式嘛，段子式的表达，某种意义上的一个故事会。但他这个段子，只是一个表象嘛，我很想讨论就是正义和道德，和这个社会 压力 舆论然后就是所有的这种东西，就是他们的关联是什么，他在下面肯定有很多别的想法，我其实挺想理解他的内心的想法。
当你愤恨自己不勇敢的时候怎么办呢？
-愤恨没有用。就当命运之神，把你推向那勇敢的时刻，希望你能够像你想象中那么勇敢。
泛道德化，其实某种程度上在摧毁道德。
-因为我们必须认同，道德是自律而不是他律。
我们从来都认为规则是针对别人的，规则不是针对自己的，强人一定是跳出规则之外的。所以我以前看〈西游记〉，我就觉得很奇怪，为什么孙悟空以后的战斗力，越来越low对吧？后来我才发现，原来孙悟空是成熟了。别人遇到事首先是找人，也就是没关系的妖魔鬼怪，啪 全都打死，只要但凡有点关系 啊~。那你就会发现，这个它就很明显地体现出，我们对于规则本身的不尊重。为什么我们爱看武侠小说，我到现在都背得出李白的〈侠客行〉赵客缦胡缨，吴钩霜雪明/ 银鞍照白马，飒沓如流星。那多爽啊！但后来你慢慢地会发现，如果正义靠这种途径去实现，那一定会导致更大的不正义，就往往是善良的愿望把人们带入人间地狱。
法律的训练-程序正义，要警惕实体正义。
…放纵自己所谓的正义感。因为所有的东西是需要节制的，因为我们都是并非完全理性的存在，所以我们所有的情感是要受到节制的。我们愿不愿意谦卑的去接受一种程序的正义，即便这种程序的正义，没有达到我们心目中的正义。
市场制度是无限的，法律制度只是适应市场经济的一些需要，就法律不可能超前，法律只可能滞后。
当时正好在看哈耶克，哈耶克就是警惕人类的乐观主义，就是你不可能计划出一切的东西，你只能去尊重这种自发自生的秩序。…就包括自己嘛，就包括对自己的乐观主义 对理性主义的警惕。
…很动人啊！但你后来发现，这些哲学家都不过正常日子的。/Haha挂号找号贩子好真实）
沈家本〈历代刑法考〉
其实第一是观念嘛，真正能够影响人类的就是观念。他们老说 大学之大不在大楼乃在大师，其实也不是大师，是伟大的观念。
对于公权，只要是法律没有授权的就是禁止的，
对于私权，只要法律没有禁止的就是被允许的。
就是这些最普及的一些法治观念，能不能在你的内心中，形成一种确信。最重要的是，当你自己拥有power的时候，你愿不愿意接受法治的约束。
法律在解决冲突的时候，可能会制造一种新的冲突。因为法律本身它是强调秩序，不管是严刑峻法也好，还是法治框架的限制权力也好，它其实都是要追求一种秩序。我觉得追求秩序本身没有问题，但是我们还需要另外一种双保险，就是对于追求秩序的力量有所警惕。
法学模糊原因是什么？
-法律本身的神秘化，法律本身的貌似的高阶化，专业人士的自我封闭化，高度技术化。
变化如何慢慢发生的？
-人生的经历吧。就是人要接受自己的有限性，就是第一人承认自己是有限的，于是承认你的逻辑是有限的，承认你的理性是有限的，承认你的阅读是有限的，承认你整个人就是在偏见之中，你这一生就是在走出偏见。当你这样来想，你就会慢慢有一种反思。
只能是你的行动在你的言语之前，能够多那么一步，我觉得就可以摆脱这种虚伪的自我控诉。
影响力感觉比以前更大了，但是我觉得很快会退却掉吧，因为本质上是虚荣嘛！虚荣会给人带来痛苦嘛，而且虚荣也不真实啊。短暂的快乐 我不能弃演 每个舞台有每个舞台的意义
-人片刻的感动，不可能持久的感动，你能真正影响的人，一定是你愿意在他身上投入大量的时间的，跟你有真正的接触的。
对。但现在片刻的感动已经成为，这个时代最重要的一种方式。
-对 但这很多时候是一种自我欺骗。
人要接受事与愿违。
因为我自己是这么走过来的，我自己以前就是一个很注重这种技术主义分析的，后来你慢慢的觉得，这种技术主义的分析得出的结论，今天可以是A结论，明天可以是B结论，就是看客户的需要。你没有一个稳定的基石，我希望我的学生 他一定会有一个稳定的基石。
我们画不出那个完美的圆，但它是存在的。
♟
PS 德尔斐神谕
一个月以前读了这本书，今天突然想起，我的记录一下下[笑cry][笑cry][笑cry]。
《当尼采哭泣》以简单易懂的方式说明了心理治疗与存在哲学的观念和历程。小说中两位主人公，19世纪末的两位大师：存在主义大师尼采和医学大师布雷尔，在现实生活中从未碰过面。作者透过史料和名著中呈现的真实历史，思维观念和人格特质，将两人连结成医生与病人，进行了一段扣人心弦的“谈话治疗”。选择，意味着责任，就像布雷尔一样承担责任，走好人生路。
《当尼采哭泣》以简单易懂的方式说明了心理治疗与存在哲学的观念和历程。小说中两位主人公，19世纪末的两位大师：存在主义大师尼采和医学大师布雷尔，在现实生活中从未碰过面。作者透过史料和名著中呈现的真实历史，思维观念和人格特质，将两人连结成医生与病人，进行了一段扣人心弦的“谈话治疗”。选择，意味着责任，就像布雷尔一样承担责任，走好人生路。
《寻找失去的灵魂⑤》
――你为什么要善待自己？
灵魂，是一个无神论者很难讲清楚的概念！世界是物质的，还是精神的？这是一个哲学问题，也是一个争论了上千年，至今没有结论的问题。
“人类的世界”是一个精神和物质并存，即灵魂和肉体合一的“生命平衡体”――这是我的理解。
人，应该是“精神为主，物质为辅”，以思维指导行为，行为反推思维的智慧生物――同样，这也是我的理解。
（后续详见“马斯洛需求层次理论”）
在人类既有的、对“灵魂”的认知中，首先要清晰一个概念，那就是『本源』――即事物产生的根源。
为了回答“世界的本源是什么”这个问题，哲学家们分成了两大阵营，即断定精神是世界的本源，属于唯心主义学派，而断定物质是世界的本源，则属于唯物主义学派。
下述文章，来自“知乎”，看看“人家”是如何解释“灵魂是什么？”
（略有改动和删减）
――灵魂是什么？
“世界”刚开始出现的时候，首先从『本源』中分离出“意识碎片”，这些“碎片”只是一些“情绪意识”，所有碎片化
“情绪意识”组成了“情绪世界”。
一开始，“情绪世界”是混乱不堪的，各种无序，各种碰撞，碰撞的目的是为了让这些
“情绪碎片”产生碎片化的“思想意识”。
所有碎片化的“思想意识”组成了“思想世界”。同样地，碎片化的“思想世界”经过混乱不堪和各种无序，各种碰撞，直到变得有序起来，在这种有序的思考之下，碎片化的“精神意识”产生了，形成了“精神世界”。
刚开始『本源』不知道自己是怎样一种存在，为了弄清楚自己，让自己体验自身，完全认识自身，又让这些“情绪碎片”、“思
想碎片”和“精神碎片”都有了回流的意识，『拥有回流意识的集合体就是我们所说的“灵魂”』，有了“精神世界”后，才有了创造物质的蓝图。
概括一下，逻辑链是酱紫的：
本源――意识碎片――碎片化情绪意识――情绪世界――无序到有序――碎片化思想意识――思想世界――无序到有序――碎片化精神意识――精神世界――物质世界
而物质世界就是上述集合体所创造出来的实相，既然能够创造出实相，那为什么不去体验实像，本源本着探索一切的精神，又让集合体慢慢创造出了物质载体，由于越来越多的集合体都想创造物质载体，我们的物质宇宙就在一次欣喜若狂的迫不及待的体验中慢慢成长为现在的物质宇宙。
但是“情绪碎片”和“思想碎片”和“精神碎片”都是独立存在的，也就是说不能完全体验物质实相，体验物质实相必须有个相对物质的载体，或者叫通道，紧接着集合体慢慢创造出了物质载体，像星球，气体，冰块等，随着越来越多的物质实相被集合体创造出来，也伴随着体验一切完整的本源指导思想，集合体慢慢形成一种更高的精神层面，从此，物质宇宙形成了的精妙运转和无限扩大的局势，第一批和本源分离的碎片完全成长为具有“灵性宿体”的拥有相对自由意志的“能量体”。
当第一批相对成熟的体验者回归本源，就已经创造出了三种独立存在的世界体系，由大到小，由无序混乱到有序精妙运转，自此，体验通道完全开启，越来越多的碎片本着体验一切的本源精神，来到情绪世界，体验完情绪世界再体验思想世界，体验完思想世界再体验精神世界，体验完精神世界再体验三位一体的物质世界，当体验完物质世界又会回到本源本身，形成一个闭环式的成长环境。
从此，所有本源意识碎片开启了体验和创造，体验是为了创造，创造是为了体验，永无止境。
意识碎片体验完精神世界后，再来体验物质世界的物质载体，或者通道就是一切生命的物质体，物质体由于密度不同，体验物质的集体意识碎片的密度也不相同，从此，八大密度阶层又产生。
人类，作为体验第三密度或更高密度的世界的集合体的存在，在物质宇宙规律中一直处于被有些高级密度存在蒙蔽的状态，意识碎片的记忆自打本源就已经开始，并且体验所有世界都有记忆，要知道，体验有高低，所有除本源的意识形态都会一直体验，一直精化体验，从而一直精化体验中的认知，直到体验完成才会满载而归。
再更高密度存在体验物质的同时，更高密度存在也会发展更多的密度世界体验者，而人类就是那些更高密度体验者发展出来的物种，或者叫创造出来的物种，密度存在因为体验的高低快慢造就了自身意识的起落差距，这种起落差距造就所有的对立，其中包括二元对立。
更高密度存在爆发出的意识流为了让自身发展的更快，就会创造出一些可被自身利用的密度存在，这也是物质宇宙的共性，为了能够长时间的利用下去，有些更高密度存在把自己创造出来的密度存在通过一些技术手段让这些低密度暂时忘记拥有物质肉身之前的记忆。
没有了拥有物质肉身之前的记忆，人类也就记不起来自己的真实面目，错把物质肉身这种体验通道认为是生命本身，这样又创造出了情绪体验，思想体验和精神体验上的一次飞跃，从此，人类体验到了时间，体验到了开始和结束，体验到了高兴和恐惧等一切拥有完整记忆的高等密度存在所体验不到的东西。
因为人类没有了之前的记忆，错把物质肉身当做生命本身，却又因为体验物质的完成度不够和物质肉身的时间限制，而且在地球上每次物质肉体死亡基本都会又被自身业力影响又轮回到地球这个物质世界上拥有了物质肉身，繁殖是高等密度存有所创造出来的最有效的创造物质肉身的方法，从此，人类把自己本身叫灵魂，而把物质载体或者体验物质的通道的物质肉身当做自己本身。
灵魂就是你自己本身，灵魂就是你作为本源意识碎片体验完前三个世界的情绪、思想、精神统一后还没有物质载体或者体验物质的通道的意识结晶。
而肉体，只是灵魂的物质载体或者叫体验物质必须的通道。
我们在肉体中是笨拙的，并不是独立思考，而是通过物质大脑来接收灵魂传递给肉体的所有指令信息。
灵魂通过蓝图层面把指令信息传递给精神体，精神体传递给思想体，思想体再传递给情绪体，而后才会变成“自动心智”和无意识体，但是有时候自动心智会将一些信息反应给思想体，思想体又传递给精神体，精神体将这个信息通过蓝图层面又传递给灵魂进行处理。
所以人类的灵魂就是：物质体、精神体、思想体、情绪体、自动心智和无意识体的整合。
肉身只是整个灵魂里的一种意识体现。
――完――
刘瑜：没有灵魂的人，谈什么活着 https://t.cn/A645ZoPe
――你为什么要善待自己？
灵魂，是一个无神论者很难讲清楚的概念！世界是物质的，还是精神的？这是一个哲学问题，也是一个争论了上千年，至今没有结论的问题。
“人类的世界”是一个精神和物质并存，即灵魂和肉体合一的“生命平衡体”――这是我的理解。
人，应该是“精神为主，物质为辅”，以思维指导行为，行为反推思维的智慧生物――同样，这也是我的理解。
（后续详见“马斯洛需求层次理论”）
在人类既有的、对“灵魂”的认知中，首先要清晰一个概念，那就是『本源』――即事物产生的根源。
为了回答“世界的本源是什么”这个问题，哲学家们分成了两大阵营，即断定精神是世界的本源，属于唯心主义学派，而断定物质是世界的本源，则属于唯物主义学派。
下述文章，来自“知乎”，看看“人家”是如何解释“灵魂是什么？”
（略有改动和删减）
――灵魂是什么？
“世界”刚开始出现的时候，首先从『本源』中分离出“意识碎片”，这些“碎片”只是一些“情绪意识”，所有碎片化
“情绪意识”组成了“情绪世界”。
一开始，“情绪世界”是混乱不堪的，各种无序，各种碰撞，碰撞的目的是为了让这些
“情绪碎片”产生碎片化的“思想意识”。
所有碎片化的“思想意识”组成了“思想世界”。同样地，碎片化的“思想世界”经过混乱不堪和各种无序，各种碰撞，直到变得有序起来，在这种有序的思考之下，碎片化的“精神意识”产生了，形成了“精神世界”。
刚开始『本源』不知道自己是怎样一种存在，为了弄清楚自己，让自己体验自身，完全认识自身，又让这些“情绪碎片”、“思
想碎片”和“精神碎片”都有了回流的意识，『拥有回流意识的集合体就是我们所说的“灵魂”』，有了“精神世界”后，才有了创造物质的蓝图。
概括一下，逻辑链是酱紫的：
本源――意识碎片――碎片化情绪意识――情绪世界――无序到有序――碎片化思想意识――思想世界――无序到有序――碎片化精神意识――精神世界――物质世界
而物质世界就是上述集合体所创造出来的实相，既然能够创造出实相，那为什么不去体验实像，本源本着探索一切的精神，又让集合体慢慢创造出了物质载体，由于越来越多的集合体都想创造物质载体，我们的物质宇宙就在一次欣喜若狂的迫不及待的体验中慢慢成长为现在的物质宇宙。
但是“情绪碎片”和“思想碎片”和“精神碎片”都是独立存在的，也就是说不能完全体验物质实相，体验物质实相必须有个相对物质的载体，或者叫通道，紧接着集合体慢慢创造出了物质载体，像星球，气体，冰块等，随着越来越多的物质实相被集合体创造出来，也伴随着体验一切完整的本源指导思想，集合体慢慢形成一种更高的精神层面，从此，物质宇宙形成了的精妙运转和无限扩大的局势，第一批和本源分离的碎片完全成长为具有“灵性宿体”的拥有相对自由意志的“能量体”。
当第一批相对成熟的体验者回归本源，就已经创造出了三种独立存在的世界体系，由大到小，由无序混乱到有序精妙运转，自此，体验通道完全开启，越来越多的碎片本着体验一切的本源精神，来到情绪世界，体验完情绪世界再体验思想世界，体验完思想世界再体验精神世界，体验完精神世界再体验三位一体的物质世界，当体验完物质世界又会回到本源本身，形成一个闭环式的成长环境。
从此，所有本源意识碎片开启了体验和创造，体验是为了创造，创造是为了体验，永无止境。
意识碎片体验完精神世界后，再来体验物质世界的物质载体，或者通道就是一切生命的物质体，物质体由于密度不同，体验物质的集体意识碎片的密度也不相同，从此，八大密度阶层又产生。
人类，作为体验第三密度或更高密度的世界的集合体的存在，在物质宇宙规律中一直处于被有些高级密度存在蒙蔽的状态，意识碎片的记忆自打本源就已经开始，并且体验所有世界都有记忆，要知道，体验有高低，所有除本源的意识形态都会一直体验，一直精化体验，从而一直精化体验中的认知，直到体验完成才会满载而归。
再更高密度存在体验物质的同时，更高密度存在也会发展更多的密度世界体验者，而人类就是那些更高密度体验者发展出来的物种，或者叫创造出来的物种，密度存在因为体验的高低快慢造就了自身意识的起落差距，这种起落差距造就所有的对立，其中包括二元对立。
更高密度存在爆发出的意识流为了让自身发展的更快，就会创造出一些可被自身利用的密度存在，这也是物质宇宙的共性，为了能够长时间的利用下去，有些更高密度存在把自己创造出来的密度存在通过一些技术手段让这些低密度暂时忘记拥有物质肉身之前的记忆。
没有了拥有物质肉身之前的记忆，人类也就记不起来自己的真实面目，错把物质肉身这种体验通道认为是生命本身，这样又创造出了情绪体验，思想体验和精神体验上的一次飞跃，从此，人类体验到了时间，体验到了开始和结束，体验到了高兴和恐惧等一切拥有完整记忆的高等密度存在所体验不到的东西。
因为人类没有了之前的记忆，错把物质肉身当做生命本身，却又因为体验物质的完成度不够和物质肉身的时间限制，而且在地球上每次物质肉体死亡基本都会又被自身业力影响又轮回到地球这个物质世界上拥有了物质肉身，繁殖是高等密度存有所创造出来的最有效的创造物质肉身的方法，从此，人类把自己本身叫灵魂，而把物质载体或者体验物质的通道的物质肉身当做自己本身。
灵魂就是你自己本身，灵魂就是你作为本源意识碎片体验完前三个世界的情绪、思想、精神统一后还没有物质载体或者体验物质的通道的意识结晶。
而肉体，只是灵魂的物质载体或者叫体验物质必须的通道。
我们在肉体中是笨拙的，并不是独立思考，而是通过物质大脑来接收灵魂传递给肉体的所有指令信息。
灵魂通过蓝图层面把指令信息传递给精神体，精神体传递给思想体，思想体再传递给情绪体，而后才会变成“自动心智”和无意识体，但是有时候自动心智会将一些信息反应给思想体，思想体又传递给精神体，精神体将这个信息通过蓝图层面又传递给灵魂进行处理。
所以人类的灵魂就是：物质体、精神体、思想体、情绪体、自动心智和无意识体的整合。
肉身只是整个灵魂里的一种意识体现。
――完――
刘瑜：没有灵魂的人，谈什么活着 https://t.cn/A645ZoPe
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