最近几年每年都有关于台风的故事。但我的能力只够完整写出一个来。另外两个一个发生在2017年七月七日，一个在2015年十月四日。都太戏剧，反而不会写。
当时这故事写好了，发给男主人公看。他非常惊讶，问我“吴敏这个名字是哪儿来的？”我说“随便起的”他说“太巧了，我吓了一跳，我一个亲戚，就叫这名字。”我说“额，也不是太随便，吴敏不是谐音“无名”嘛。哈哈哈，就像尼莫船长一样，她爸爸名字我都想好了，叫吴勇，我以后故事女主人公都用这个名字，你说怎么样？”他说好，简单，好记。不过后来也没有写吴敏的故事了。
当时这故事写好了，发给男主人公看。他非常惊讶，问我“吴敏这个名字是哪儿来的？”我说“随便起的”他说“太巧了，我吓了一跳，我一个亲戚，就叫这名字。”我说“额，也不是太随便，吴敏不是谐音“无名”嘛。哈哈哈，就像尼莫船长一样，她爸爸名字我都想好了，叫吴勇，我以后故事女主人公都用这个名字，你说怎么样？”他说好，简单，好记。不过后来也没有写吴敏的故事了。
七夕不是情人节：古人是怎么过七夕的
《诗经》有言，“七月流火”，夏去秋来。
立秋才没几天，气温果然下降不少，又到了“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的日子。
前天下班的路上，经过一家花店。店家的广告牌上闪烁着霓虹字：
七夕玫瑰礼盒预定，只要228！
玫瑰花加巧克力，电影院和西餐厅，发微博还有朋友圈……
不论是元旦还是圣诞，不管是2.14还是七夕夜，中国人好像有一项特殊能力：把所有人节日都变成情人节，变成秀恩爱大赛。
其实在过节这件事上，现代人的想象力贫瘠得不如千年前的古人。
我们来看看古人是怎么过七夕的吧。
01
魏晋南北朝时期，文学家任昉写了一本《述异记》。
他在这本书中，将《诗经·大东》篇中记载的牵牛和织女这两颗星辰，赋予了人间的爱情故事。
随着时间的流逝，牛郎织女鹊桥相会的传说，慢慢融入到了七夕这个节日当中。
在古代神话中，织女是仙界的巧妇，能织出巧夺天工的锦绣，是世间女子向往的榜样。
所以后世的女性，便在七夕这一天的晚上，向织女乞求智慧和巧艺。
这才是七夕节最初的面貌。由此，七夕节也被称为乞巧节，并衍生出五花八门的乞巧风俗。
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
唐代诗人崔颢的这首《七夕》，就再现了都城长安七夕之夜的盛景。
七夕乞巧，最常见的形式是穿针乞巧。
五代时期的王仁裕，在《开元天宝遗事》中说：
“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”
除了穿针乞巧，明清时期还流行“丢巧针”的游戏。
明代沈榜曾在《宛署杂记》中详细描述“丢巧针”的玩法：
“燕都女子，七日，以碗水曝日中，各投小针，浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧。”
02
七夕，当然不会只是一场女人的狂欢。
古人认为，东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿。其中以北斗七星最亮，北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。
科举制度出现之后，中状元被称为大魁天下士，一举夺魁。
因为魁星主掌考运，所以读书人又把七夕节叫做魁星节，又称“晒书节”。
在农历七月初七这天，想求取功名的读书人都要例行祭拜魁星，祈求他保佑自己考运亨通。
有些读书人还会在这一天晒书，来展示自己的满腹才华。
刘义庆在《世说新语》中就记载了一个晒书的故事：
七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着。人家问他为什么，他回答说“我晒书”。
晒肚皮就是晒书，短短几十个字就写出了郝隆的书生意气。
古代的孩子们在七夕，主要是玩一种叫做“磨喝乐”的玩具。
“磨喝乐”是梵文音译，相传本为佛教天龙八部之一。
传入中国以后经过一番汉化，由蛇首人身的形象演化为可爱儿童形象，成为“七夕”节流行的一种泥偶人。
《东京梦华录》记载：两宋时期，每年的七夕节，无论是达官显贵，还是平民百姓，都购买“磨喝乐”给家里的孩子玩耍，借此实现乞巧和多子多福的愿望。
03
七夕和爱情产生关系，是发生在唐代的事情。
大诗人白居易写下《长恨歌》之后，迅速在大江南北流传开来。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，一时风行成为年度热词。
自此以后，少女少妇们每逢七夕夜，便开始盛装打扮，纷纷在月下秉烛焚香。
除了向织女祈愿心灵手巧外，还期盼遇见一世良缘，或者许愿婚姻美满。
到了宋代，大词人秦观的一首《鹊桥仙》，才算是把爱情和七夕彻底绑在了一起。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
时至今日，现代人只知“中式情人节”，不知乞巧节和拜魁星为何物了。
多少传统文化的精髓，都像七夕风俗一样，在历史的长河中渐渐被淹没。
随着这些仪式感和文化风俗的消失，现代人心中对于传统、对于文化、对于规则的敬畏感，也在一点点被瓦解。
愿更多人知道：七夕，不是情人节。
《诗经》有言，“七月流火”，夏去秋来。
立秋才没几天，气温果然下降不少，又到了“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”的日子。
前天下班的路上，经过一家花店。店家的广告牌上闪烁着霓虹字：
七夕玫瑰礼盒预定，只要228！
玫瑰花加巧克力，电影院和西餐厅，发微博还有朋友圈……
不论是元旦还是圣诞，不管是2.14还是七夕夜，中国人好像有一项特殊能力：把所有人节日都变成情人节，变成秀恩爱大赛。
其实在过节这件事上，现代人的想象力贫瘠得不如千年前的古人。
我们来看看古人是怎么过七夕的吧。
01
魏晋南北朝时期，文学家任昉写了一本《述异记》。
他在这本书中，将《诗经·大东》篇中记载的牵牛和织女这两颗星辰，赋予了人间的爱情故事。
随着时间的流逝，牛郎织女鹊桥相会的传说，慢慢融入到了七夕这个节日当中。
在古代神话中，织女是仙界的巧妇，能织出巧夺天工的锦绣，是世间女子向往的榜样。
所以后世的女性，便在七夕这一天的晚上，向织女乞求智慧和巧艺。
这才是七夕节最初的面貌。由此，七夕节也被称为乞巧节，并衍生出五花八门的乞巧风俗。
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
唐代诗人崔颢的这首《七夕》，就再现了都城长安七夕之夜的盛景。
七夕乞巧，最常见的形式是穿针乞巧。
五代时期的王仁裕，在《开元天宝遗事》中说：
“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”
除了穿针乞巧，明清时期还流行“丢巧针”的游戏。
明代沈榜曾在《宛署杂记》中详细描述“丢巧针”的玩法：
“燕都女子，七日，以碗水曝日中，各投小针，浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧。”
02
七夕，当然不会只是一场女人的狂欢。
古人认为，东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿。其中以北斗七星最亮，北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。
科举制度出现之后，中状元被称为大魁天下士，一举夺魁。
因为魁星主掌考运，所以读书人又把七夕节叫做魁星节，又称“晒书节”。
在农历七月初七这天，想求取功名的读书人都要例行祭拜魁星，祈求他保佑自己考运亨通。
有些读书人还会在这一天晒书，来展示自己的满腹才华。
刘义庆在《世说新语》中就记载了一个晒书的故事：
七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着。人家问他为什么，他回答说“我晒书”。
晒肚皮就是晒书，短短几十个字就写出了郝隆的书生意气。
古代的孩子们在七夕，主要是玩一种叫做“磨喝乐”的玩具。
“磨喝乐”是梵文音译，相传本为佛教天龙八部之一。
传入中国以后经过一番汉化，由蛇首人身的形象演化为可爱儿童形象，成为“七夕”节流行的一种泥偶人。
《东京梦华录》记载：两宋时期，每年的七夕节，无论是达官显贵，还是平民百姓，都购买“磨喝乐”给家里的孩子玩耍，借此实现乞巧和多子多福的愿望。
03
七夕和爱情产生关系，是发生在唐代的事情。
大诗人白居易写下《长恨歌》之后，迅速在大江南北流传开来。
“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，一时风行成为年度热词。
自此以后，少女少妇们每逢七夕夜，便开始盛装打扮，纷纷在月下秉烛焚香。
除了向织女祈愿心灵手巧外，还期盼遇见一世良缘，或者许愿婚姻美满。
到了宋代，大词人秦观的一首《鹊桥仙》，才算是把爱情和七夕彻底绑在了一起。
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
时至今日，现代人只知“中式情人节”，不知乞巧节和拜魁星为何物了。
多少传统文化的精髓，都像七夕风俗一样，在历史的长河中渐渐被淹没。
随着这些仪式感和文化风俗的消失，现代人心中对于传统、对于文化、对于规则的敬畏感，也在一点点被瓦解。
愿更多人知道：七夕，不是情人节。
#2018年暑期社会实践，河南财经政法大学在行动# 【暑期实践感悟第二弹】今天的感悟来自一个肤白貌美大长腿的团支书—邝得印。
“千里之行，始于足下。七月七日，我们趁着骄阳，在烈士陵园迈出第一步，正式开始我们的暑期社会实践。 为期半月的社会实践，我们走遍了郑州的每一个区，踏遍了每一条街道，感受着每一处角落的烈日，一路走来收获很多欢声笑语，而这些我想讲给你听。十五天很长，长到我们每天计算着还有几天结束；十五天又很短，短到我们还没有好好享受就要分别。十五天的时间里，我们去爱心课堂感受过最本真的快乐和感动，我们去敬老院和空巢老人家中感受过人生最后一段路程的孤独与落寞，我们在黄河边留下汗水，在大石桥留下欢笑，在郑州的每一条街道留下感动与爱，更留下河南财经政法大学的影子。两年的社会实践，最能触动我内心的仍然是同一个地方——颐和敬老院，去年的我跟随队长在那里情绪失控流下泪水，今年的我带领队员在那里收获感动，我相信树欲静而风不止，子欲养而亲不待，我相信孝存于心行天下。
作为支书，我在十五天里表现得并不是那么坚强，流下了很多泪水，有些是委屈，有些是辛苦，有些是感动，其余的是不舍。我不想说我们社会实践做出了多么好的成绩，不想说我们社会实践条件有多么艰苦，也不想说我们社会实践路途有多么奔波，我只想好好的向大家说一句感恩，说一句抱歉。感恩大家如此相爱给予我诸多温暖诸多感动，抱歉我们这么早就要说再见。
我们从这个暑假相识相知相惜相依，我们在这个暑假趁骄阳而出，伴夕阳而返，我们不孚众望携爱归来。 实践队的每一位成员，你们在我心里都是最优秀且最独特的，对不起，我真是个大笨蛋，除了更爱你们，我什么都做不好。”
“千里之行，始于足下。七月七日，我们趁着骄阳，在烈士陵园迈出第一步，正式开始我们的暑期社会实践。 为期半月的社会实践，我们走遍了郑州的每一个区，踏遍了每一条街道，感受着每一处角落的烈日，一路走来收获很多欢声笑语，而这些我想讲给你听。十五天很长，长到我们每天计算着还有几天结束；十五天又很短，短到我们还没有好好享受就要分别。十五天的时间里，我们去爱心课堂感受过最本真的快乐和感动，我们去敬老院和空巢老人家中感受过人生最后一段路程的孤独与落寞，我们在黄河边留下汗水，在大石桥留下欢笑，在郑州的每一条街道留下感动与爱，更留下河南财经政法大学的影子。两年的社会实践，最能触动我内心的仍然是同一个地方——颐和敬老院，去年的我跟随队长在那里情绪失控流下泪水，今年的我带领队员在那里收获感动，我相信树欲静而风不止，子欲养而亲不待，我相信孝存于心行天下。
作为支书，我在十五天里表现得并不是那么坚强，流下了很多泪水，有些是委屈，有些是辛苦，有些是感动，其余的是不舍。我不想说我们社会实践做出了多么好的成绩，不想说我们社会实践条件有多么艰苦，也不想说我们社会实践路途有多么奔波，我只想好好的向大家说一句感恩，说一句抱歉。感恩大家如此相爱给予我诸多温暖诸多感动，抱歉我们这么早就要说再见。
我们从这个暑假相识相知相惜相依，我们在这个暑假趁骄阳而出，伴夕阳而返，我们不孚众望携爱归来。 实践队的每一位成员，你们在我心里都是最优秀且最独特的，对不起，我真是个大笨蛋，除了更爱你们，我什么都做不好。”
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