写完八米长的一卷，读毕注释本，反反复复才能入心。

悟是一时的，修是一世的。

一切虽非真，但假有仍存在，正如无筏不得渡河，无指不得望月，无法难以入道，无相难以悟性。既否定一切的实有 又否定一切的断灭，认识到非实的本质和假名的价值，既看到“梦幻之假相”，也领会“假有之妙相”，既不认其真而妄生执著之心，又不视其虚而妄生恶空之见……不贪，不嗔，不痴，无住而住，非行而行。

轻安自在、活泼空灵、心净无染。

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《大乘空义》
沙门 印顺
从竖观前后，横观彼此，直观自体，而得“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”——“三法印”。但这决非三条不同的真理，而只是唯一绝待的真理，被称为“一实相印”——法性空寂的不同说明。三印就是一印，一印就是三印。所以，如依此而修观，那末，观诸法无我，是“空解脱门”：观涅槃寂静，是“无相解脱门”：观诸行无常，是“无愿（作）解脱门”。三法印是法性空寂的不同表现，三解脱门也是“同缘实相”，同归于法空寂灭。总之，佛法从事相而深观一一法时，真是“千水竞注”，同归于空性寂灭的大海。所以说：‘高人须弥，咸同金色’。

《金刚经》四句偈：

《金刚经》 第五品 如理实见分
凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

《金刚经》 第三十二品 应化非真分
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

《金刚经》 第十四品 离相寂灭分
无我相。无人相。无众生相。无寿者相。

《金刚经》 第十品 庄严净土分
应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住。而生其心。

《金刚经》 第二十六品 法身非相分
若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。