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1984 年 | 只 为 了 一 个 人 梅 艳 芳 特 别 珍 惜 身 体
早 在 新 秀 比 赛 之 前 ， 就 找 梅 艳 芳 当 「 每 月 之 星 」 ， 她 亦 爽 快 的 答 应 了 ， 应 承 在 新 加 坡 登 台 之 后 就 当 这 栏 的 主 角 ， 可 是 新 秀 已 选 出 来 了 ， 她 要 登 的 台 亦 登 完 了 ， 但 我 们 这 个 「 星 」 ， 却 仍 未 约 到 她 ， 梅 姑 姑 真 的 太 忙 啦 。
「 是 啊 ， 真 是 对 唔 住 ， 一 直 都 抽 不 到 时 间 来 。 」 梅 艳 芳 抱 歉 地 说 。
一 出 道 ， 她 就 开 始 忙 了 ， 不 过 那 时 还 只 是 为 唱 歌 而 忙 ， 但 现 在 连 电 影 也 怕 了 ， 实 行 歌 影 视 三 栖 ， 近 年 来 ， 她 已 接 了 多 部 电 影 ， 那 些 密 密 麻 麻 的 Booking ， 一 些 也 不 逊 色 於 人 。
「 钱 搵 唔 哂 的 ， 咪 咁 搏 命 。 」 看 见 她 瘦 削 的 娇 躯 ， 不 禁 奉 劝 她 一 句 。
「 娱 乐 圈 就 是 这 样 子 ， 一 是 无 ? ， 一 做 就 做 到 癫 ， 但 你 绝 唔 可 以 话 而 家 太 忙 啦 ， 留 起 一 些 清 闲 时 先 做 ， 唔 得 架 ， 有 得 做 就 做 ， 唔 到 你 拣 。 」 又 好 一 句 「 人 在 江 湖 ， 身 不 由 己 」 ， 娱 乐 圈 就 是 这 样 ， 只 有 跟 红 顶 白 ， 越 红 的 就 越 忙 ， 几 时 见 茄 呢 啡 捱 病 ， 晕 倒 片 场 或 录 影 厂 ， 所 以 艺 员 也 好 ， 演 员 也 好 ， 都 抱 著 这 矛 盾 心 情 ， 既 想 红 但 又 要 不 忙 ， 通 常 这 都 是 想 字 而 已 ， 现 在 是 鱼 与 熊 掌 ， 难 兼 得 。
所 以 她 也 不 想 放 弃 每 一 个 机 会 ， 多 忙 多 辛 苦 也 坚 持 下 去。
「 当 然 纙 ， 想 当 年 ， 我 和 姐 姐 拚 命 闯 世 界 ， 都 希 望 有 出 头 日 子 ， 现 在 既 然 已 有 开 始 ， 为 甚 麼 不 珍 惜 埋 那 一 半 ， 许 可 的 话 ， 当 然 不 放 弃 每 一 个 机 会 ， 因 为 机 会 不 再 ， 不 想 再 重 头 来 过 ， 更 辛 苦 。 」
她 虽 然 有 一 股 冲 劲 ， 但 人 不 是 钢 铁 ， 她 除 了 忙 於 工 作 ， 更 忙 於 玩 。
她 这 个 人 最 爱 热 闹 ， 又 孩 子 气 ， 几 时 都 可 以 癫 一 大 餐 ， 辛 辛 苦 苦 的 工 作 ， 却 又 不 好 好 利 用 休 息 时 间 ， 经 常 流 连 的 士 高 ， 是 的 士 高 常 客 ， 不 少 人 都 替 她 本 已 潺 潺 的 身 子 担 心 。
「 特 别 是 我 妈 咪 ， 我 都 知 好 多 人 关 心 我 的 健 康 ， 但 我 自 己 觉 得 ， 平 日 工 作 已 经 辛 苦 ， 收 工 后 又 是 死 沉 沉 的 休 息 ， 更 加 无 意 思 ， 不 过 为 了 我 妈 咪 ， 我 已 经 尽 量 休 息 。 」 梅 艳 芳 是 孝 顺 女 一 名 ， 记 得 第 一 次 替 她 做 访 问 时 ， 她 很 坦 白 的 说 自 己 担 子 重 ， 既 要 养 妈 也 要 养 家 ， 是 家 庭 中 坚 份 子 ， 所 以 一 定 要 搏 到 尽 ， 当 然 奋 斗 ， 渴 望 早 日 出 人 头 地 ， 也 是 为 了 妈 妈 ， 她 觉 得 她 捱 得 辛 苦 ， 自 己 成 名 后 ， 便 可 以 减 轻 她 的 担 子 ， 终 於 皇 天 不 负 苦 心 人 ， 她 成 功 了 ， 不 过 担 心 的 担 子 却 掉 转 到 她 妈 妈 身 上 ， 为 她 的 辛 劳 而 担 心 。 今 年 的 演 唱 会 开 得 热 闹 ， 但 偏 偏 少 了 她 份 儿 ， 因 为 她 忙 於 片 约 ， 所 以 渴 望 著 她 演 唱 会 的 歌 迷 ， 非 等 到 明 年 初 不 可 。
撰 文 ： 依 娜
1984 年 | 只 为 了 一 个 人 梅 艳 芳 特 别 珍 惜 身 体
早 在 新 秀 比 赛 之 前 ， 就 找 梅 艳 芳 当 「 每 月 之 星 」 ， 她 亦 爽 快 的 答 应 了 ， 应 承 在 新 加 坡 登 台 之 后 就 当 这 栏 的 主 角 ， 可 是 新 秀 已 选 出 来 了 ， 她 要 登 的 台 亦 登 完 了 ， 但 我 们 这 个 「 星 」 ， 却 仍 未 约 到 她 ， 梅 姑 姑 真 的 太 忙 啦 。
「 是 啊 ， 真 是 对 唔 住 ， 一 直 都 抽 不 到 时 间 来 。 」 梅 艳 芳 抱 歉 地 说 。
一 出 道 ， 她 就 开 始 忙 了 ， 不 过 那 时 还 只 是 为 唱 歌 而 忙 ， 但 现 在 连 电 影 也 怕 了 ， 实 行 歌 影 视 三 栖 ， 近 年 来 ， 她 已 接 了 多 部 电 影 ， 那 些 密 密 麻 麻 的 Booking ， 一 些 也 不 逊 色 於 人 。
「 钱 搵 唔 哂 的 ， 咪 咁 搏 命 。 」 看 见 她 瘦 削 的 娇 躯 ， 不 禁 奉 劝 她 一 句 。
「 娱 乐 圈 就 是 这 样 子 ， 一 是 无 ? ， 一 做 就 做 到 癫 ， 但 你 绝 唔 可 以 话 而 家 太 忙 啦 ， 留 起 一 些 清 闲 时 先 做 ， 唔 得 架 ， 有 得 做 就 做 ， 唔 到 你 拣 。 」 又 好 一 句 「 人 在 江 湖 ， 身 不 由 己 」 ， 娱 乐 圈 就 是 这 样 ， 只 有 跟 红 顶 白 ， 越 红 的 就 越 忙 ， 几 时 见 茄 呢 啡 捱 病 ， 晕 倒 片 场 或 录 影 厂 ， 所 以 艺 员 也 好 ， 演 员 也 好 ， 都 抱 著 这 矛 盾 心 情 ， 既 想 红 但 又 要 不 忙 ， 通 常 这 都 是 想 字 而 已 ， 现 在 是 鱼 与 熊 掌 ， 难 兼 得 。
所 以 她 也 不 想 放 弃 每 一 个 机 会 ， 多 忙 多 辛 苦 也 坚 持 下 去。
「 当 然 纙 ， 想 当 年 ， 我 和 姐 姐 拚 命 闯 世 界 ， 都 希 望 有 出 头 日 子 ， 现 在 既 然 已 有 开 始 ， 为 甚 麼 不 珍 惜 埋 那 一 半 ， 许 可 的 话 ， 当 然 不 放 弃 每 一 个 机 会 ， 因 为 机 会 不 再 ， 不 想 再 重 头 来 过 ， 更 辛 苦 。 」
她 虽 然 有 一 股 冲 劲 ， 但 人 不 是 钢 铁 ， 她 除 了 忙 於 工 作 ， 更 忙 於 玩 。
她 这 个 人 最 爱 热 闹 ， 又 孩 子 气 ， 几 时 都 可 以 癫 一 大 餐 ， 辛 辛 苦 苦 的 工 作 ， 却 又 不 好 好 利 用 休 息 时 间 ， 经 常 流 连 的 士 高 ， 是 的 士 高 常 客 ， 不 少 人 都 替 她 本 已 潺 潺 的 身 子 担 心 。
「 特 别 是 我 妈 咪 ， 我 都 知 好 多 人 关 心 我 的 健 康 ， 但 我 自 己 觉 得 ， 平 日 工 作 已 经 辛 苦 ， 收 工 后 又 是 死 沉 沉 的 休 息 ， 更 加 无 意 思 ， 不 过 为 了 我 妈 咪 ， 我 已 经 尽 量 休 息 。 」 梅 艳 芳 是 孝 顺 女 一 名 ， 记 得 第 一 次 替 她 做 访 问 时 ， 她 很 坦 白 的 说 自 己 担 子 重 ， 既 要 养 妈 也 要 养 家 ， 是 家 庭 中 坚 份 子 ， 所 以 一 定 要 搏 到 尽 ， 当 然 奋 斗 ， 渴 望 早 日 出 人 头 地 ， 也 是 为 了 妈 妈 ， 她 觉 得 她 捱 得 辛 苦 ， 自 己 成 名 后 ， 便 可 以 减 轻 她 的 担 子 ， 终 於 皇 天 不 负 苦 心 人 ， 她 成 功 了 ， 不 过 担 心 的 担 子 却 掉 转 到 她 妈 妈 身 上 ， 为 她 的 辛 劳 而 担 心 。 今 年 的 演 唱 会 开 得 热 闹 ， 但 偏 偏 少 了 她 份 儿 ， 因 为 她 忙 於 片 约 ， 所 以 渴 望 著 她 演 唱 会 的 歌 迷 ， 非 等 到 明 年 初 不 可 。
撰 文 ： 依 娜
【佛说般舟三昧经】
后汉月氏三藏支娄迦谶译
四辈品第五
颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。
如我所说悉受持 常独处止行功德
自守节度不聚会 常行乞食不受请
敬于法师视如佛 除去睡眠志开解
常自精进无懈怠 如是行者得三昧
颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。
若比丘尼求三昧 常当精进勿懈怠
无得听于贪欲心 除去瞋恚自高贵
不得慢欺及调戏 常行至诚立一信
恭敬善师视如佛 如是行者得三昧
颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。
居士欲学是三昧 当持五戒勿毁缺
常当思欲作沙门 不贪妻子及财色
常八关斋于佛寺 不得贡高轻蔑人
心无荣冀思所欲 奉行经法心无谄
弃舍悭贪常惠施 常当奉敬比丘僧
常志一行勿懈怠 学是三昧当如是
颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
优婆夷欲学三昧 奉持五戒勿缺毁
承事善师视如佛 不得拜天祠祀神
除去杀盗及嫉妒 不得两舌斗彼此
不得悭贪常念施 见恶覆藏唯叹善
不得谀谄有邪淫 常当卑谦勿自大
敬事比丘比丘尼 如是行者得三昧
拥护品第六
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。㹢玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。
劝助品第七
佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。
至诚品第八
佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。
后汉月氏三藏支娄迦谶译
四辈品第五
颰陀和白佛。难及天中天。若有弃爱欲作比丘闻是三昧。当云何学。云何持。云何行。佛言。弃爱欲作比丘欲学是三昧者。当清净持戒。不得缺如毛发。常当怖畏于地狱痛苦。远离于谀谄。是为清净。云何为缺戒也。佛言。求色。云何为求色。佛言。其人意念我持戒自守。使我后世生。若作天若作遮迦越王。如是为乐爱欲。是为缺戒。佛告颰陀和。其有欲学是三昧者。清净自守持戒完具。不谀谄。常为智所称誉。于经中当布施当精进。所志当强。当多信当劝乐。承事于师视当如佛。得三昧疾设不恭敬。轻易欺调于师。正使久学是三昧疾忘之。佛告颰陀和是菩萨若从比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。闻是三昧当视如佛常敬尊。不当持谄意向。菩萨不得有谄意。常当至诚。常乐独处止。不惜身命。不得悕望人所索。常行乞食不受请。自守节度所有趣足而已。经行不得懈卧。如是经中教。学是三昧当守如是。颰陀和白佛。难及天中天。后世若有懈怠菩萨。闻是三昧不肯精进学。当云何若有菩萨精进欲学者。我辈当随是经教之。佛言。善哉颰陀和。我助其欢喜。过去当来今现在佛皆助欢喜。佛尔时颂偈言。
如我所说悉受持 常独处止行功德
自守节度不聚会 常行乞食不受请
敬于法师视如佛 除去睡眠志开解
常自精进无懈怠 如是行者得三昧
颰陀和白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。当云何行。佛言。比丘尼求是三昧者。不得自高。常当卑谦。不得自贵。不得自大。不得嫉妒。不得瞋恚。不得贪财利色。常当清净不得惜躯命。常乐经法念多学问。当弃淫怒痴不得贪好服饰珠环。当为智者称誉。当敬善师视如佛。不得有谄意。佛尔时颂偈言。
若比丘尼求三昧 常当精进勿懈怠
无得听于贪欲心 除去瞋恚自高贵
不得慢欺及调戏 常行至诚立一信
恭敬善师视如佛 如是行者得三昧
颰陀和白佛。若有居士修道。闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。居士欲学是三昧者。当持五戒令坚。不得饮酒。亦不得饮他人。不得与女亲熟。不得教他人。不得有恩爱于妻子男女不得贪财产。常念欲弃家作沙门。常持八关斋。当于佛寺中。常当念布施。布施已不念我自当得其福。用为一切施。常当大慈敬于善师。见持戒比丘。不得轻易说其恶。作是行已。当学守是三昧。佛尔时颂偈言。
居士欲学是三昧 当持五戒勿毁缺
常当思欲作沙门 不贪妻子及财色
常八关斋于佛寺 不得贡高轻蔑人
心无荣冀思所欲 奉行经法心无谄
弃舍悭贪常惠施 常当奉敬比丘僧
常志一行勿懈怠 学是三昧当如是
颰陀和白佛。优婆夷闻是三昧欲学者。当云何行。佛言。优婆夷欲学者。当持五戒自归于三。何等为三。自归命佛。归命法。归命比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得祠鬼神。不得视吉良日。不得调戏。不得慢恣有色想。不得有贪欲之心。常当念布施。欢乐欲闻经。念力学问敬重善师。心常拳拳不得有懈。若有比丘比丘尼过者。以坐席宾食之。佛尔时颂偈言。
优婆夷欲学三昧 奉持五戒勿缺毁
承事善师视如佛 不得拜天祠祀神
除去杀盗及嫉妒 不得两舌斗彼此
不得悭贪常念施 见恶覆藏唯叹善
不得谀谄有邪淫 常当卑谦勿自大
敬事比丘比丘尼 如是行者得三昧
拥护品第六
颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。憍日兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨。摩诃须萨和菩萨。因坻达菩萨。和轮调菩萨。是八菩萨。见佛所说皆大欢喜。持五百劫波育衣布施。持身自归。持珍宝供养。佛告阿难颰陀和等五百人。人中之师。常持正法随顺教化。莫不欢喜。乐随侍者心净无欲。时五百人。皆叉手立佛前。颰陀和白佛。菩萨持几事。疾得是三昧。佛言有四事。一者不信余道。二者断爱欲。三者当清净行。四者无所贪。是为四。如是行者。今世即得五百功德。譬如慈心比丘终不中毒。兵刃不加。火不能烧。入水不溺不害。正使劫尽烧时。堕是火中火即为灭。喻如大水灭小火。菩萨持是三昧者。若帝王若贼若水火。若龙夜叉蟒师子虎狼。㹢玃薜荔鸠坻。一切毒兽及鬼神。欲娆人欲杀人。欲夺人衣钵。坏人禅夺人念故。欲中是菩萨。终不能也。除其宿命不请。如我语无异也。佛言。持是三昧者。终不痛目若耳鼻口身体。心终不忧。除其宿命所作。佛言。是菩萨为诸天龙神。及阿须轮。夜叉鬼神。迦楼罗鬼神。甄陀罗鬼神。摩睺勒鬼神。若人非人。皆共赞誉是菩萨。皆共拥护承事供养。瞻视敬仰思欲相见。诸佛世尊亦然。是菩萨所未诵经前所不闻持。是三昧威神悉自得之。若昼日不得者。夜于梦中悉得之。佛告颰陀和。其有持是三昧者。我说其功德。一劫复过一劫。不可尽竟。略说其要尔。
劝助品第七
佛告颰陀和。菩萨于是三昧中。将有四事助其欢喜。过去佛持是三昧。助欢喜自致得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。其智悉具足。今现在十方无央数佛。亦于是三昧中。四事助欢喜得。当来亦当从是四事助欢喜得。我悉助欢喜。佛告颰陀和。是三昧中四事助欢喜。我于是中说少所譬喻。人寿百岁随地行至者不休息。其人行过于疾风。宁有能计其道里不。颰陀和言。无有能计者。独佛弟子舍利弗罗。阿惟越致菩萨。乃能计之耳。佛言。我故语诸菩萨。若有善男子善女人。取是人所行处满中珍宝布施。不如闻是三昧四事助欢喜。其福过布施者。百千万亿倍。当知是助欢喜福甚尊大。佛告颰陀和。乃久远不可计阿僧祇。尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。凡有六百四十万国。悉丰熟人民炽盛。有大国名颰陀和。有转轮王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。佛知其意便为说是三昧。其王闻之助欢喜。即持珍宝散佛上。自念曰。持是功德令十方人民皆安隐。时私诃提佛般涅槃后。惟斯芩王寿终。还自生其家作太子。名梵摩达尔时有比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。踊跃持宝直百亿散其上。复持好衣供养之。以发意求佛道。与千人俱。于是比丘所作沙门。求学是三昧。与千人共承事师八千岁不休懈。得一闻是三昧四事。助欢喜入高明智。因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。是时千比丘从得等正觉。皆名坻罗郁沈。教不可计人民皆求佛道。佛告颰陀和。何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。但闻其功德不可计。何况学持者。若去百里千里。有是三昧当求之。何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。所以者何。专精进故。会当得之自致作佛。
至诚品第八
佛言。乃往昔有佛。名萨遮那摩等正觉无上士天人师佛世尊。时有比丘名和轮。其佛般涅槃后。是比丘持是三昧。我时作国王刹利种。于梦中闻是三昧。觉已便行。求是比丘即依作沙门。欲得闻是三昧。承事其师三万六千岁。魔事数数起竟不得闻。佛告比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。我故语汝等。疾取是三昧无得忘失。善承事其师持是三昧。至一劫若百劫若百千劫。莫得有懈倦。守善师不离。若饮食资用。衣被床卧珍宝以上勿有爱惜。设无者当行乞食给师。趣当得是三昧莫厌。常当自割身肉供养于善师。何况宝物此不足言耳。承事善师当如奴事大家。求是三昧者当如是。得三昧已。当坚持常念师恩。是三昧难得值。正使求是三昧至百千劫。但欲得闻其名不可得。何况学而不精进。得是三昧精进学转教人者。正使如恒河沙佛刹满中珍宝。用布施甚多。不如学是三昧者。佛告颰陀和。若有人欲学者。当助欢喜。欲学而得。学者持佛威神使学。当好书是三昧着素上。当得佛印印之。当善供养。何谓佛印。所谓不当行无所贪无所求无所想。无所著无所愿。无所向生。无所取无所顾。无所住无所碍。无所结无所有。尽于欲。无所生无所灭。无所坏无所败。道要道本是印。阿罗汉辟支佛所不能及。何况愚痴者。是印是为佛印佛言。我今说是三昧时。千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民。得须陀洹道。八百比丘得阿罗汉。五百比丘尼得阿罗汉。万菩萨得是三昧。得无从生法于中立。万二千菩萨不复退转。佛告舍利弗目揵连比丘颰陀和等。我从无数劫求道。今已得作佛。持是经嘱累汝等。学诵持守无得忘失。若有欲学者。当具足安谛教之。其欲闻者。当为具足说之。佛说经竟。颰陀和菩萨等舍利弗目连比丘阿难及诸天阿须轮龙鬼神人民。皆大欢喜。为佛作礼而去。
目前全球都存在严重的贫富分化问题，换句话说，全球人民都已经被“资本毒打”了，开始对新自由主义失去信心。
那么全球最大的共产主义信仰国家——中国，我们的意识形态优势，就即将在全球竞争中体现。
这倒不是说要去干涉其他国家内政，而是在这种背景下，我国的对外战略环境，可能会迎来巨大的战略利好。
美国之所以在全世界有这么大的影响力，就是因为美国是全世界自由主义者的灯塔，很多人是自甘美。
而当全球开始经济陷入困局以后，资本主义在冷战后的回光返照也就结束了。
实际上，冷战以后，美国的新自由主义就没有解决过任何国家的发展问题，而是不断的在恶化当地，只是问题还没有爆发罢了。
就在近几年，曾经一度被视为美式自由典范的智利，经济的分配问题也开始频繁暴雷了。
从智利到财阀统治下的韩国，再到疫情下一片拉胯的西方各国，资本主义阵营正在以肉眼可见的速度发生重大危机。
如果我们能把握好这一次全球意识形态危机，在这个背景下能有所作为的话，那就不是远迈汉唐的问题了，而是华夏照耀地球的问题了。
苏联式的输出意识形态，很明显是错误的，他以干涉内政的粗暴方式输出意识形态，当然也花了很多钱补贴对方，结果最后里外不是人，钱也花了，还被对方骂是帝国主义。
中国现在探索就是以跨越意识形态的经济为基础，更包容性的对全球拓展影响力，实际上这是更智慧的方式。
因为如果你的经济模式受到了中国的巨大启发，那么就会发生马克思说的现象，经济基础决定上层建筑。
如果中国经济模式可以在美式新自由主义崩溃的情况下，给自己解决好问题，给全世界带来真正的发展，那么我们的意识形态甚至都不需要输出了，而是会成为全世界“抢购”的对象。
苏联意识形态最大的问题，就是他以强迫的方式输出的，而我认为中国可以超越苏联输出意识形态的原因。
就是因为中华民族超越了俄罗斯民族，我们在生死存亡边缘抵抗住了美式价值观的进攻，并且学到了很多美国的优点，比如经济比意识形态重要。
美国所谓的和平演变中国，不就是希望通过经济力量，同化中国制度吗？相比苏联来看，是不是美国更成功？即不用明目张胆的干涉内政，自己也能经济赚钱，还能和平演变对方。
但是为什么美国失败了呢？
就是因为，美国的资本主义制度是错误的。
他输出意识形态的方法是对的，但是他的意识形态是错的。
真正的问题，不是输出的方法有问题，而是输出的内容不对劲。
美式自由是美国经济发展成功以后的结果，而不是美国经济腾飞的原因。美式自由不能让发展中国家经济得到改善，只会让这些国家的经济陷入灾难性的循环中。
中国特色社会主义的根本性，就是实事求是，符合地方国情。
这也是为什么我们很少输出意识形态的原因，因为中国特色社会主义制度，也不是万能的制度，如果把中国特色社会主义像美国一样普世推广，我们只会重蹈覆辙美国的悲剧。
真正聪明的做法就是，以共产主义的初心，去切实的针对各个地区的国情，做出调整，探索符合当地的情况，最终解放当地的生产力。这也是为什么中国一带一路，特别强调互不干涉内政，尊重他国制度的原因。
以经济为抓手，发展自己的影响力。至于如何解放当地？不是一味的推崇一个模式，而是因地制宜。
这种灵活的方式，最终将证明，中国比美国更有能力整合全世界。
新自由主义秩序下，全球经济不景气是美国的悲剧，并不是中国的悲剧。
之前中国经济高速增长，是因为社会主义制度好，但是很多人意识不到。当中国经济开始变成存量市场的时候，很多年轻人就觉醒了，开始意识到分配的重要性。
这种情况下，我认为全球共产主义的盛世即将来临。
国内搞好共同富裕，证明马克思主义行，中国特色社会主义行，共产主义行。
对外，破局美国的全球新自由主义意识形态帝国，以不干涉内政的方式，输出自己切实的真正影响力，最终实事求是，符合当地国情的情况下，推动当地社会进步。
这一次，华夏可以代替美利坚，以不干涉内政的方式，成为全世界的新“灯塔”。
其实，不是共产主义不行，主要是苏联不适合代表共产主义来领导全世界。
中国是“真龙”天子，中国做苏联小弟，等于真龙拜假龙，假龙是会被克死的。
苏联他把握不住，就好像今天的美国一样，就不适合坐在领导的位置上面。
这不是中国非要领导全世界，而是全世界的经济问题，已经到了必须有人站出来的时候了。
而且中国文化是高度和共产主义思潮趋同的，佛教讲天下大同，儒家讲为民请愿，虽千万人，吾往矣。共产主义讲政府的治理能力，中国自古以来就是有为政府模式。
换句话说，我们本身就是一个共产主义文明，只是离提出唯物主义的共产主义，还差临门一脚，而马列主义就是补完了中华民族最后的意识形态空间。
中华文明是全世界极少数可以和共产主义高度融合的文明。
也许，解放世界，就是中华民族对人类的使命。
刘季常徭咸阳。观秦始皇出巡，喟然太息曰：“嗟呼，大丈夫当如此也！”“嗟呼，伟大的文明，当如此也！”
看见任何伟大的事物，真正的英雄，都不应该是跪舔，而是应该思考，为什么坐在这个位置上是他美利坚？吾辈也要！
就好像你美国能搞高科技，我们也要！
为什么说中国公知是可笑的。
因为我们根本不需要崇拜什么美利坚灯塔，这都是狗屁。
真正的豪横，是自己直接成为灯塔，而不是做二道贩子。
那么全球最大的共产主义信仰国家——中国，我们的意识形态优势，就即将在全球竞争中体现。
这倒不是说要去干涉其他国家内政，而是在这种背景下，我国的对外战略环境，可能会迎来巨大的战略利好。
美国之所以在全世界有这么大的影响力，就是因为美国是全世界自由主义者的灯塔，很多人是自甘美。
而当全球开始经济陷入困局以后，资本主义在冷战后的回光返照也就结束了。
实际上，冷战以后，美国的新自由主义就没有解决过任何国家的发展问题，而是不断的在恶化当地，只是问题还没有爆发罢了。
就在近几年，曾经一度被视为美式自由典范的智利，经济的分配问题也开始频繁暴雷了。
从智利到财阀统治下的韩国，再到疫情下一片拉胯的西方各国，资本主义阵营正在以肉眼可见的速度发生重大危机。
如果我们能把握好这一次全球意识形态危机，在这个背景下能有所作为的话，那就不是远迈汉唐的问题了，而是华夏照耀地球的问题了。
苏联式的输出意识形态，很明显是错误的，他以干涉内政的粗暴方式输出意识形态，当然也花了很多钱补贴对方，结果最后里外不是人，钱也花了，还被对方骂是帝国主义。
中国现在探索就是以跨越意识形态的经济为基础，更包容性的对全球拓展影响力，实际上这是更智慧的方式。
因为如果你的经济模式受到了中国的巨大启发，那么就会发生马克思说的现象，经济基础决定上层建筑。
如果中国经济模式可以在美式新自由主义崩溃的情况下，给自己解决好问题，给全世界带来真正的发展，那么我们的意识形态甚至都不需要输出了，而是会成为全世界“抢购”的对象。
苏联意识形态最大的问题，就是他以强迫的方式输出的，而我认为中国可以超越苏联输出意识形态的原因。
就是因为中华民族超越了俄罗斯民族，我们在生死存亡边缘抵抗住了美式价值观的进攻，并且学到了很多美国的优点，比如经济比意识形态重要。
美国所谓的和平演变中国，不就是希望通过经济力量，同化中国制度吗？相比苏联来看，是不是美国更成功？即不用明目张胆的干涉内政，自己也能经济赚钱，还能和平演变对方。
但是为什么美国失败了呢？
就是因为，美国的资本主义制度是错误的。
他输出意识形态的方法是对的，但是他的意识形态是错的。
真正的问题，不是输出的方法有问题，而是输出的内容不对劲。
美式自由是美国经济发展成功以后的结果，而不是美国经济腾飞的原因。美式自由不能让发展中国家经济得到改善，只会让这些国家的经济陷入灾难性的循环中。
中国特色社会主义的根本性，就是实事求是，符合地方国情。
这也是为什么我们很少输出意识形态的原因，因为中国特色社会主义制度，也不是万能的制度，如果把中国特色社会主义像美国一样普世推广，我们只会重蹈覆辙美国的悲剧。
真正聪明的做法就是，以共产主义的初心，去切实的针对各个地区的国情，做出调整，探索符合当地的情况，最终解放当地的生产力。这也是为什么中国一带一路，特别强调互不干涉内政，尊重他国制度的原因。
以经济为抓手，发展自己的影响力。至于如何解放当地？不是一味的推崇一个模式，而是因地制宜。
这种灵活的方式，最终将证明，中国比美国更有能力整合全世界。
新自由主义秩序下，全球经济不景气是美国的悲剧，并不是中国的悲剧。
之前中国经济高速增长，是因为社会主义制度好，但是很多人意识不到。当中国经济开始变成存量市场的时候，很多年轻人就觉醒了，开始意识到分配的重要性。
这种情况下，我认为全球共产主义的盛世即将来临。
国内搞好共同富裕，证明马克思主义行，中国特色社会主义行，共产主义行。
对外，破局美国的全球新自由主义意识形态帝国，以不干涉内政的方式，输出自己切实的真正影响力，最终实事求是，符合当地国情的情况下，推动当地社会进步。
这一次，华夏可以代替美利坚，以不干涉内政的方式，成为全世界的新“灯塔”。
其实，不是共产主义不行，主要是苏联不适合代表共产主义来领导全世界。
中国是“真龙”天子，中国做苏联小弟，等于真龙拜假龙，假龙是会被克死的。
苏联他把握不住，就好像今天的美国一样，就不适合坐在领导的位置上面。
这不是中国非要领导全世界，而是全世界的经济问题，已经到了必须有人站出来的时候了。
而且中国文化是高度和共产主义思潮趋同的，佛教讲天下大同，儒家讲为民请愿，虽千万人，吾往矣。共产主义讲政府的治理能力，中国自古以来就是有为政府模式。
换句话说，我们本身就是一个共产主义文明，只是离提出唯物主义的共产主义，还差临门一脚，而马列主义就是补完了中华民族最后的意识形态空间。
中华文明是全世界极少数可以和共产主义高度融合的文明。
也许，解放世界，就是中华民族对人类的使命。
刘季常徭咸阳。观秦始皇出巡，喟然太息曰：“嗟呼，大丈夫当如此也！”“嗟呼，伟大的文明，当如此也！”
看见任何伟大的事物，真正的英雄，都不应该是跪舔，而是应该思考，为什么坐在这个位置上是他美利坚？吾辈也要！
就好像你美国能搞高科技，我们也要！
为什么说中国公知是可笑的。
因为我们根本不需要崇拜什么美利坚灯塔，这都是狗屁。
真正的豪横，是自己直接成为灯塔，而不是做二道贩子。
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