大妈每个月的退休金是两千四，每到领退休金的时候，她俩女儿就来，一个拿一千，剩下四百老太太自己花。所以，每个月老太太唯一见到孩子的时候，就是发退休金她们来拿钱的时候。大家都劝她给自己留点，以后生病怎么办，她不在意，说孩子能不管么？让她们拿了钱，以后肯定照顾自己。结果，还真不管，老太太没存款，只能在家里这样熬着。依旧是每个月俩女儿按时来分退休金。分完退休金，立马走人。
大妈要是有下面的老爷爷这么睿智就好了……
大妈要是有下面的老爷爷这么睿智就好了……
“我干不动，这是我最后的钱了。”一位年近九旬的老人，颤颤巍巍地将手中的旧饭盒交给了天津一所中学的校长。
1913年，白方礼出生在一个偏远农村。年幼的他十分渴望能上学，但在那样一个战火纷飞的年代里，“活下去”才是最重要的事，读书是一个难以企及的愿望。
1944年白方礼从家乡逃难至天津，因为没有文化，只能找一些体力活来做，就这样白方礼成了一名车夫。
每天风里来雨里去，但这并不影响白方礼将自己的三个孩子送上大学，不仅如此，白方礼还将寡姐和侄儿接到家中照顾，将侄子也送入大学。
1974年白方礼从天津市河北运输场退休，闲不下来的白方礼又在一家油漆厂补差。
儿女们都劝他，该退休了，但白方礼却说，闲着也是闲着，不如趁着还能动弹的时候多存点钱。
1986年，年逾七旬的白方礼退休回到了老家，也正是这次回家改变了白方礼最后二十年的生活方式。
在老家的农田边，白方礼看见了许多本该在教室上学的孩子们却在田里干着农活，心中满是疑惑。
随手拦下了一个路过的乡亲，经过询问得知，乡里的学校破败不堪，而且有很多家庭因为负担不起学费，只好让孩子出来干活，补贴家用。
听到这些，白方礼心里十分难受，晚上连觉也睡不好。白方礼自己就是吃了没文化的亏，他不想再看见有孩子因为没钱而上不了学。
于是决定将自己的5000元养老钱捐给乡里的学校，用来帮助那些没钱上学的孩子们。
回到天津后，白方礼做了一个重大的决定，他要继续蹬三轮，来帮助那些上不起学的孩子们。
这一蹬就近二十年，白方礼为了能多挣些钱，每天早出晚归，接别人不愿接的单，干别人不愿干的脏活累活。
为了能有更多时间来接单，白方礼趁着午休时间，找个空地，报纸一铺，拿出早上带的两个馒头，一杯水，这就是他的午餐，想吃好一点的时候，就在加些咸菜。
一次白方礼晚上九点还没回家，家里人都急疯了，找遍他常去拉货的地方都没找到，凌晨三点，白方礼终于回到家。
他满心欢喜告诉家人，自己接了一个大单，送一批货去六十公里外的地方，费用是六十块钱，这是他接过的最大一个单子了。
之后，为了能筹措到更多资金，白方礼和子女商量后，卖掉了两间老屋，开办了一家支教公司，说是公司，更准确的说应该是一家不足八平方的售货亭。
公司开起后，白方礼便将公司交由员工打理，而他又继续蹬着三轮，只为能挣够孩子们一天的饭钱。
他说：“一想到那些孩子们，我就坐不住啊，就算一天只能挣二三十块，我也愿意啊，你也不要小看这二三十块，可以供十来个孩子一天的饭钱呢。”
为了响应国家政策，支持城市规划，白方礼关停并拆除了售货亭，这时候的白方礼已年近九旬，已无力再继续蹬三轮，于是他开始在车站外给人看自行车，一毛五毛地攒着钱，一旦凑够一千就立马捐出去。
2003年的冬天，白方礼颤颤巍巍地骑着那辆破旧不堪的三轮车最后一次来到了天津耀华中学。
白方礼小心翼翼将一个装有五百元满零钱的旧饭盒递给了校长，说到：“我老了，再也干不动了，这是我能捐的最后一笔钱了。”白方礼的话让在场的师生们都泪目了。
2005年9月，白方礼在天津安详离世。
据不完全统计，白方礼老人十多年来靠蹬三轮共捐款35万元，资助300多名学生圆了上学梦。
35万元，也许比不上其他有钱人的一次捐款，但却是白方礼从牙缝里省出来的，他不为自己，只想让那些贫困的孩子有学可上，有一口热饭足矣。
白方礼老人已去世十多年，但他留下无数感人的故事还在，乐于奉献的精神也世世代代流传了下来，正所谓精神财富才是最大的财富。
他只是换了一种方式活在我们心中，向白方礼老人致敬！
1913年，白方礼出生在一个偏远农村。年幼的他十分渴望能上学，但在那样一个战火纷飞的年代里，“活下去”才是最重要的事，读书是一个难以企及的愿望。
1944年白方礼从家乡逃难至天津，因为没有文化，只能找一些体力活来做，就这样白方礼成了一名车夫。
每天风里来雨里去，但这并不影响白方礼将自己的三个孩子送上大学，不仅如此，白方礼还将寡姐和侄儿接到家中照顾，将侄子也送入大学。
1974年白方礼从天津市河北运输场退休，闲不下来的白方礼又在一家油漆厂补差。
儿女们都劝他，该退休了，但白方礼却说，闲着也是闲着，不如趁着还能动弹的时候多存点钱。
1986年，年逾七旬的白方礼退休回到了老家，也正是这次回家改变了白方礼最后二十年的生活方式。
在老家的农田边，白方礼看见了许多本该在教室上学的孩子们却在田里干着农活，心中满是疑惑。
随手拦下了一个路过的乡亲，经过询问得知，乡里的学校破败不堪，而且有很多家庭因为负担不起学费，只好让孩子出来干活，补贴家用。
听到这些，白方礼心里十分难受，晚上连觉也睡不好。白方礼自己就是吃了没文化的亏，他不想再看见有孩子因为没钱而上不了学。
于是决定将自己的5000元养老钱捐给乡里的学校，用来帮助那些没钱上学的孩子们。
回到天津后，白方礼做了一个重大的决定，他要继续蹬三轮，来帮助那些上不起学的孩子们。
这一蹬就近二十年，白方礼为了能多挣些钱，每天早出晚归，接别人不愿接的单，干别人不愿干的脏活累活。
为了能有更多时间来接单，白方礼趁着午休时间，找个空地，报纸一铺，拿出早上带的两个馒头，一杯水，这就是他的午餐，想吃好一点的时候，就在加些咸菜。
一次白方礼晚上九点还没回家，家里人都急疯了，找遍他常去拉货的地方都没找到，凌晨三点，白方礼终于回到家。
他满心欢喜告诉家人，自己接了一个大单，送一批货去六十公里外的地方，费用是六十块钱，这是他接过的最大一个单子了。
之后，为了能筹措到更多资金，白方礼和子女商量后，卖掉了两间老屋，开办了一家支教公司，说是公司，更准确的说应该是一家不足八平方的售货亭。
公司开起后，白方礼便将公司交由员工打理，而他又继续蹬着三轮，只为能挣够孩子们一天的饭钱。
他说：“一想到那些孩子们，我就坐不住啊，就算一天只能挣二三十块，我也愿意啊，你也不要小看这二三十块，可以供十来个孩子一天的饭钱呢。”
为了响应国家政策，支持城市规划，白方礼关停并拆除了售货亭，这时候的白方礼已年近九旬，已无力再继续蹬三轮，于是他开始在车站外给人看自行车，一毛五毛地攒着钱，一旦凑够一千就立马捐出去。
2003年的冬天，白方礼颤颤巍巍地骑着那辆破旧不堪的三轮车最后一次来到了天津耀华中学。
白方礼小心翼翼将一个装有五百元满零钱的旧饭盒递给了校长，说到：“我老了，再也干不动了，这是我能捐的最后一笔钱了。”白方礼的话让在场的师生们都泪目了。
2005年9月，白方礼在天津安详离世。
据不完全统计，白方礼老人十多年来靠蹬三轮共捐款35万元，资助300多名学生圆了上学梦。
35万元，也许比不上其他有钱人的一次捐款，但却是白方礼从牙缝里省出来的，他不为自己，只想让那些贫困的孩子有学可上，有一口热饭足矣。
白方礼老人已去世十多年，但他留下无数感人的故事还在，乐于奉献的精神也世世代代流传了下来，正所谓精神财富才是最大的财富。
他只是换了一种方式活在我们心中，向白方礼老人致敬！
大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
O2指见无生灭（分三）
P1征定许说 P2所见不变 P3能见不灭
今P1
佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶？
波斯匿王合掌白佛：我实不知。
佛言：我今示汝不生灭性。
波斯匿王说完了他自己身体是一定会变灭的道理。佛告大王：佛听波斯匿王这样讲，于是乎就告诉波斯匿王说，汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶：大王！你看见了你这个身体的变化迁改不停，由少而壮，由壮而老，由老而将来会死，所以知道你这个身体将来一定是断灭的。可是，就在断灭这个时候，你知不知道你身中还有不断灭的东西吗？
波斯匿王合掌白佛：我实不知：波斯匿王听佛这样讲，于是合起掌来，对佛就说：“我真真实实的，不知道这个道理。”
佛言：我今示汝不生灭性：佛说：“我现在指示你这个不生不灭，恒常不变的这种本性！”
P2所见不变
大王！汝年几时，见恒河水？
王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。
佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？
王言：如三岁时，宛然无异；乃至于今，年六十二，亦无有异。
佛说，大王！汝年几时，见恒河水：你在几岁的时候，见过这恒河的水呢？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水：波斯匿王就说：“我出生后三岁时，我慈悲的母亲携带着我到耆婆天的庙上，去给我求寿。经过恒河这个流水，在那时候我看见，就知道这是恒河的水。”这个“耆婆天”，也就是“长寿天”。到长寿天庙那儿去求，大约到那儿就说：令我这个小孩子长命百岁，又快高、长大之类的。
佛言：大王！如汝所说：二十之时，衰于十岁；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何：佛对波斯匿王说：“大王啊！就像你前边所说的：你二十岁的时候，就老过十岁那个时候；乃至六十岁，经过日日月月、岁岁时时的，念念都在迁变。那么在你三岁，见这个恒河水的时候，到你十三岁的时候，这个水是什么样子呢？”
王言：如三岁时，宛然无异；乃至于今，年六十二，亦无有异：波斯匿王说：“我看见这个水，还是和我三岁那时见的水，是一样的，宛然没有什么分别。甚至于到现在，我年已经六十二岁了，这个水也没有什么两样。”
有一些个学者在皮毛上用功夫，说是波斯匿王的年龄有问题。这根本就是没有事情来找事情干！吃饱了饭，愿意收拾收拾垃圾、清洁清洁地方，没有旁的可干；所以到厕所里去收拾收拾粪，这是应该的。
P3能见不灭
佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？
王言：不也！世尊！
佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。
佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年；则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不：佛又说：“波斯匿王！你现在自己这么伤感，说你头发也白了，面也生了皱纹了。你脸面这个皱纹，是老的时候有，童年的时候没有，所以你说老了。那么你现在见这个恒河，和你童年的时候所见这个恒河，这个‘见’，有没有童子和耄老的分别？而那个水有没有年轻，有没有老过呢？”
王言：不也！世尊：波斯匿王就说：“世尊！不会的！我这个‘见’没有变。”虽然他像那些个scholar（学者）那么愚痴，但是也知道不是这样子，他知道没有变的。
佛言：大王：佛听他这么说了，又对波斯匿王说，大王啊！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱：你面虽然有皱纹了，可是你见恒河的这个“能见”的性，并没有皱纹，还是一样的。
皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死：那么你面上有皱纹，这是一个变化；而你见精这个性没有皱纹，它是没有变的。变的，是会灭的；可是那个没有变的见性，它本来是没有生灭的。既然没有生灭，你怎么可以说，这个见性也和你这个身体一样受死呢？
而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭：你尚且还引出来那些有“断灭见”的外道人等，他们都说：“这个身体死后就全灭，就断了！”所以他们完全是执断、执常，你跟着他们学啊？
N4王等极为庆喜
王闻是言，信知身后，舍生趣生；与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
王闻是言，信知身后，舍生趣生：波斯匿王听见佛这样说了之后，他生出一种信心，知道这个身死了之后，舍了这个身，又有来生这个道理，有前世、今世、来世，三世的果报。
与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有：他在这个时候，与法会的大众，都因为明白多一点的真理了，所以他们都欢喜踊跃，得到从来也没有过的真实法乐。说：“哦，这个性无生灭的道理我们从来都不知道的！我们完全迷于生灭断常这个道理了！”
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
O2指见无生灭（分三）
P1征定许说 P2所见不变 P3能见不灭
今P1
佛告大王：汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶？
波斯匿王合掌白佛：我实不知。
佛言：我今示汝不生灭性。
波斯匿王说完了他自己身体是一定会变灭的道理。佛告大王：佛听波斯匿王这样讲，于是乎就告诉波斯匿王说，汝见变化，迁改不停，悟知汝灭；亦于灭时，汝知身中有不灭耶：大王！你看见了你这个身体的变化迁改不停，由少而壮，由壮而老，由老而将来会死，所以知道你这个身体将来一定是断灭的。可是，就在断灭这个时候，你知不知道你身中还有不断灭的东西吗？
波斯匿王合掌白佛：我实不知：波斯匿王听佛这样讲，于是合起掌来，对佛就说：“我真真实实的，不知道这个道理。”
佛言：我今示汝不生灭性：佛说：“我现在指示你这个不生不灭，恒常不变的这种本性！”
P2所见不变
大王！汝年几时，见恒河水？
王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。
佛言：大王！如汝所说，二十之时，衰于十岁；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何？
王言：如三岁时，宛然无异；乃至于今，年六十二，亦无有异。
佛说，大王！汝年几时，见恒河水：你在几岁的时候，见过这恒河的水呢？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水：波斯匿王就说：“我出生后三岁时，我慈悲的母亲携带着我到耆婆天的庙上，去给我求寿。经过恒河这个流水，在那时候我看见，就知道这是恒河的水。”这个“耆婆天”，也就是“长寿天”。到长寿天庙那儿去求，大约到那儿就说：令我这个小孩子长命百岁，又快高、长大之类的。
佛言：大王！如汝所说：二十之时，衰于十岁；乃至六十，日月岁时，念念迁变。则汝三岁，见此河时，至年十三，其水云何：佛对波斯匿王说：“大王啊！就像你前边所说的：你二十岁的时候，就老过十岁那个时候；乃至六十岁，经过日日月月、岁岁时时的，念念都在迁变。那么在你三岁，见这个恒河水的时候，到你十三岁的时候，这个水是什么样子呢？”
王言：如三岁时，宛然无异；乃至于今，年六十二，亦无有异：波斯匿王说：“我看见这个水，还是和我三岁那时见的水，是一样的，宛然没有什么分别。甚至于到现在，我年已经六十二岁了，这个水也没有什么两样。”
有一些个学者在皮毛上用功夫，说是波斯匿王的年龄有问题。这根本就是没有事情来找事情干！吃饱了饭，愿意收拾收拾垃圾、清洁清洁地方，没有旁的可干；所以到厕所里去收拾收拾粪，这是应该的。
P3能见不灭
佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年。则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？
王言：不也！世尊！
佛言：大王！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱。皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死？而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭。
佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年；则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不：佛又说：“波斯匿王！你现在自己这么伤感，说你头发也白了，面也生了皱纹了。你脸面这个皱纹，是老的时候有，童年的时候没有，所以你说老了。那么你现在见这个恒河，和你童年的时候所见这个恒河，这个‘见’，有没有童子和耄老的分别？而那个水有没有年轻，有没有老过呢？”
王言：不也！世尊：波斯匿王就说：“世尊！不会的！我这个‘见’没有变。”虽然他像那些个scholar（学者）那么愚痴，但是也知道不是这样子，他知道没有变的。
佛言：大王：佛听他这么说了，又对波斯匿王说，大王啊！汝面虽皱，而此见精，性未曾皱：你面虽然有皱纹了，可是你见恒河的这个“能见”的性，并没有皱纹，还是一样的。
皱者为变，不皱非变。变者受灭；彼不变者，元无生灭，云何于中受汝生死：那么你面上有皱纹，这是一个变化；而你见精这个性没有皱纹，它是没有变的。变的，是会灭的；可是那个没有变的见性，它本来是没有生灭的。既然没有生灭，你怎么可以说，这个见性也和你这个身体一样受死呢？
而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭：你尚且还引出来那些有“断灭见”的外道人等，他们都说：“这个身体死后就全灭，就断了！”所以他们完全是执断、执常，你跟着他们学啊？
N4王等极为庆喜
王闻是言，信知身后，舍生趣生；与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有。
王闻是言，信知身后，舍生趣生：波斯匿王听见佛这样说了之后，他生出一种信心，知道这个身死了之后，舍了这个身，又有来生这个道理，有前世、今世、来世，三世的果报。
与诸大众，踊跃欢喜，得未曾有：他在这个时候，与法会的大众，都因为明白多一点的真理了，所以他们都欢喜踊跃，得到从来也没有过的真实法乐。说：“哦，这个性无生灭的道理我们从来都不知道的！我们完全迷于生灭断常这个道理了！”
以上内容为大德宣化高僧开示，更多内容详见《大佛顶首楞严经》宣化上人经典浅释，宣化上人法汇，可以网络搜索“宣化上人法汇”，打开法界佛教总会·万佛圣城网站，跟随佛祖菩萨高僧修善念佛，来世出生于没有苦难的佛国。#心中的净土[超话]#
✋热门推荐