如果网贷全面取缔来临，出借人和借款人，哪一个最受益？
网贷已经被加快整治当中，从现在看来网贷作为金融行业的一部分也渐渐被取缔，这是民心所向的结果，从网贷平台成立以来不管是对于出借人还是借款人带来的是不可磨灭的创伤，出借人损失的是金钱而借款人损失的不单单是金钱更是承受着巨大的压力。
其实网贷能够全面取缔已经在进行中，但取缔网贷中存在着两个问题，第一个问题就是出借人该如何能够保障本金的兑付，第二个问题是借款人如何能够还款，会不会影响到征信。
不过网贷的取缔从长远的角度上来看是一个非常有利的，而出借人和借款人都是最后的受益者，当各地取缔网贷时出借人和借款人的债务关系是必然存在的，只要有借款人没有还款，出借人是能够进行实现债务关系的权利进行催收，而借款人也可以通过出借人进行本金方面的还款，没有多余高利贷、砍头息、服务费、担保费的存在，毕竟大家都知道欠债还钱天经地义的说法是存在的。
值得注意的有两个方面，一方面是出借人在选择理财时的标的是否是真实的情况，如果没有真实的标的很有很可能造成本金丢失，而网贷平台只要被取缔，许多网贷平台的负责人是不会给予借款人进行兑付，有些高管宁愿负刑事责任也不会赔付出借人的本金，不过出借人可以起诉该高管以及家属给予出借人的保障。
另一方面借款人遭到了网贷的高利贷的已经还清了本金和合同利息，只不过没有还款是多余的利息，这一方面借款人可不用进行继续还款，如果有出借人进行催收，可以说明情况，一般情况下出借人会体谅借款人遭到高利贷的情况不会继续进行催收借款人。
一旦网贷被取缔之后出借人应尽快维权，不要认为网贷高管能够给予全部的本金兑付，尽快去法院起诉要求兑付本金，如果没有真实的借款人存在网贷就存在着违法的存在，非法吸储民间融资，对于众多出借人来说本金的追回是至关重要的。
而借款人在网贷被取缔之后，该维权的可以进行维权，有需要还款的也要还上，避免征信受到影响，不要成为逃废债的人，而现在众多借款人遭到了网贷的违规，曝光通讯录等违规的行为，借款人有权暂时停止还款，等待司法程序之后正常还款，你们说是这样的吗?所以个人还是要好好维护自己的征信健康，同时也要小心被人盗用身份信息冒领贷款。
对自己征信情况不放心有过网贷记录的,
关 注 微 x 公 众【 千度资信 】查询分析 贷款被拒原因，冒名贷款，查网黑 起诉信息，别成网黑了都不知道。
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值得注意的有两个方面，一方面是出借人在选择理财时的标的是否是真实的情况，如果没有真实的标的很有很可能造成本金丢失，而网贷平台只要被取缔，许多网贷平台的负责人是不会给予借款人进行兑付，有些高管宁愿负刑事责任也不会赔付出借人的本金，不过出借人可以起诉该高管以及家属给予出借人的保障。
另一方面借款人遭到了网贷的高利贷的已经还清了本金和合同利息，只不过没有还款是多余的利息，这一方面借款人可不用进行继续还款，如果有出借人进行催收，可以说明情况，一般情况下出借人会体谅借款人遭到高利贷的情况不会继续进行催收借款人。
一旦网贷被取缔之后出借人应尽快维权，不要认为网贷高管能够给予全部的本金兑付，尽快去法院起诉要求兑付本金，如果没有真实的借款人存在网贷就存在着违法的存在，非法吸储民间融资，对于众多出借人来说本金的追回是至关重要的。
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成佛了生死，叫“到彼岸”！
法华楞严讲义 前天
「波罗蜜」：可译作「到彼岸」。到哪个彼岸呢？极乐世界，叫彼岸；回归大光明藏，叫彼岸；成佛了生死，叫彼岸。所以这个波罗蜜呢，也可解释为运载工具。这就是「阿弥陀佛」，就是「如来藏」，就是大乘佛法，以此作为波罗蜜，作为工具。
那么有些经典呢，叫「波罗蜜多」。这里有两种说法：一种认为这两个名相都是一样的——比如讲太原、太原市；也有一种认为波罗蜜是到彼岸，波罗蜜多是到彼岸之上——到彼岸呢，就是指阿罗汉、辟支佛、菩萨到了彼岸，他已经不受六道轮回之苦；到彼岸之上呢，是成究竟圆满之佛。这两种解释可以圆融，都很好。
「摩诃般若波罗蜜多心经」，该讲「心」字了。「心」有多种：有佛心、菩萨心、天心、人心、牛心、马心、狗心等无量心；还有泥巴心，瓦块心、树木华草心，没有哪一样没有心。这才是彻法源底。

我们会种种的思维、观照、分别、执着，这都是无量的心在起作用。那么这无量的心，在我们思维的当下，是不是都有形有相啊？注意，这些通通归于「不空如来藏」，归于「弥陀」。在没有思维，没有动脑之前，我们那个能够思维、能够分别的东西在不在啊？虽然在，它有没有任何形相？这就是说，无量众生的无量心意识，都是一个心，是不是？这就是弥勒菩萨在《楞严经》讲啊：从识性流出无量如来。
那个识性，识讲到性，就是我们共同的一个心、共同的一个念；流出的无量如来，包括我们的种种意识心、妄想心；包括天、人、鬼、畜、树木华（同「花」）草，依报、正报通通包含在内。对这个「心」呢，这是从无分别到分别，先从总体上把握一下。
经题最后一个字，「经」：这个「经」字是一切经典的通题，梵语叫「修多罗」。印度有一种贝多罗树，树叶很大很结实，不容易毁坏。最初的梵文版佛经就是刻在树叶上。据说当年一部《法华经》用树叶串起来有八里路长！我们要感慨前辈菩萨的劳动成果，那么多经典变成树叶整理起来，保存几百年再翻译过来，谈何容易啊！
那么这个「经」字当初翻译为「契经」，后来为了图省事只用一个单字叫「经」，但是解释的时候仍然要按「契经」来解释。所谓「契」就是上契诸佛智慧，下契众生根机。通过这个「契」，通过这个「经」，把佛法僧、万法万相连持为一个本体，即佛、即法、即僧、即经、即万法。所以「经」就好像一座桥梁，好像一根纽带，把万法连持一个本体。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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法华楞严讲义 前天
「波罗蜜」：可译作「到彼岸」。到哪个彼岸呢？极乐世界，叫彼岸；回归大光明藏，叫彼岸；成佛了生死，叫彼岸。所以这个波罗蜜呢，也可解释为运载工具。这就是「阿弥陀佛」，就是「如来藏」，就是大乘佛法，以此作为波罗蜜，作为工具。
那么有些经典呢，叫「波罗蜜多」。这里有两种说法：一种认为这两个名相都是一样的——比如讲太原、太原市；也有一种认为波罗蜜是到彼岸，波罗蜜多是到彼岸之上——到彼岸呢，就是指阿罗汉、辟支佛、菩萨到了彼岸，他已经不受六道轮回之苦；到彼岸之上呢，是成究竟圆满之佛。这两种解释可以圆融，都很好。
「摩诃般若波罗蜜多心经」，该讲「心」字了。「心」有多种：有佛心、菩萨心、天心、人心、牛心、马心、狗心等无量心；还有泥巴心，瓦块心、树木华草心，没有哪一样没有心。这才是彻法源底。

我们会种种的思维、观照、分别、执着，这都是无量的心在起作用。那么这无量的心，在我们思维的当下，是不是都有形有相啊？注意，这些通通归于「不空如来藏」，归于「弥陀」。在没有思维，没有动脑之前，我们那个能够思维、能够分别的东西在不在啊？虽然在，它有没有任何形相？这就是说，无量众生的无量心意识，都是一个心，是不是？这就是弥勒菩萨在《楞严经》讲啊：从识性流出无量如来。
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#风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]# 佛”就是我们的本来面目！
第十种佛号就是【佛世尊】，
这个『佛世尊』，出语不凡!斩钉截铁,惊天动地!你可不要像一般人讲，「噢，这是佛，世间出世间最高贵的人，一切人都应该尊敬他」，你这样只能培养恭敬心，得到人天福报。这个『佛世尊』，没有讲无量尊，也没有讲一尊，讲到一即已落入分别，一都是对待法。我们的真心本来面目是绝待之法，所以这个第十号带有总结性、概括性。
『佛世尊』尽虚空遍法界，十方三世一切万法，都是一个『尊』，都是一个人，都是一个念。其大无外、其小无内、其多无量，其小也是无量，没有量。所以我们一定要讲，十尊佛最后一尊，跟开头一尊，他总有不可思议的作用，开头也是第一，到最后也是第一，倒过来也是第一，正过来也是第一。前面九种佛号，都是用种种的分别法来开示我们的本来面目，最后一尊佛号由无量的分别归于无分别。
『佛』就是我们的本来面目，『世』就是世间出世间无量万法，『尊』，如果硬着头皮来讲，就是一尊，讲一尊即已落入分别，连一都没有，连平等都没有，就是自己一个人你跟谁平等啊？讲一讲平等都是没有办法的办法，何况还有种种无量的分别啊。因为我们在迷惑颠倒中，有了大小多少，数量种种分别。所以佛没有办法，硬着头皮说出了一个一，说成个平等。其实哪有一？哪有平等？谁跟谁平等？都是我们一个念千变万化而已。所以这个『佛世尊』，集中的表达了我们的真心本来面目是绝待之法，这是没有数量的数量，也就是说，这叫「不二法门」。要明白这个道理。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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这个『佛世尊』，出语不凡!斩钉截铁,惊天动地!你可不要像一般人讲，「噢，这是佛，世间出世间最高贵的人，一切人都应该尊敬他」，你这样只能培养恭敬心，得到人天福报。这个『佛世尊』，没有讲无量尊，也没有讲一尊，讲到一即已落入分别，一都是对待法。我们的真心本来面目是绝待之法，所以这个第十号带有总结性、概括性。
『佛世尊』尽虚空遍法界，十方三世一切万法，都是一个『尊』，都是一个人，都是一个念。其大无外、其小无内、其多无量，其小也是无量，没有量。所以我们一定要讲，十尊佛最后一尊，跟开头一尊，他总有不可思议的作用，开头也是第一，到最后也是第一，倒过来也是第一，正过来也是第一。前面九种佛号，都是用种种的分别法来开示我们的本来面目，最后一尊佛号由无量的分别归于无分别。
『佛』就是我们的本来面目，『世』就是世间出世间无量万法，『尊』，如果硬着头皮来讲，就是一尊，讲一尊即已落入分别，连一都没有，连平等都没有，就是自己一个人你跟谁平等啊？讲一讲平等都是没有办法的办法，何况还有种种无量的分别啊。因为我们在迷惑颠倒中，有了大小多少，数量种种分别。所以佛没有办法，硬着头皮说出了一个一，说成个平等。其实哪有一？哪有平等？谁跟谁平等？都是我们一个念千变万化而已。所以这个『佛世尊』，集中的表达了我们的真心本来面目是绝待之法，这是没有数量的数量，也就是说，这叫「不二法门」。要明白这个道理。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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