#每日小故事#
【故事一】
明朝有个读书人叫俞都，他一生行善，还办文昌社劝人行善、惜字、戒淫等等，但却一生穷苦潦倒，到晚年时，孩子死的死、散的散，非常凄凉。他每年年关都会给灶神烧一张黄表，诘问上天为什么给自己这样不公的待遇，诉说心中的不满，请灶神转呈给玉皇大帝。
有一年腊月三十，他照例给灶神上了黄表之后，想到自己不幸的人生，跟瞎了眼的老妻在寒冷的屋子里相对，落落寡欢。这时，突然有人敲门，开门一看，一位自称姓张的老先生走了进来，老先生说，其实他就是他们家供奉的灶神，俞都每年上的表文，多亏自己给扣下了，要是上呈给玉帝的话，责罚恐怕更重。为什么呢?灶神说：“你表面上劝人行善，肚子里却都是不好的想法。比如你劝人惜字，自己却把有字的纸拿来糊窗户，或者做一些随随便便的用途;劝人家戒淫，自己却欲心不断，见到人家的妇女长得美丽，总是喜欢多窥视几眼......你表面行善，内心却恶念不止，这样子居然还敢上这么多怨天尤人的表文，这些黄表若呈上去，恐怕上天的责罚更重。”
俞都听了之后大汗淋漓，才知道果然抬头三尺有神明，内心若没有真正地改过向善，只做表面功夫是不行的。从此他彻底地改过，给自己改名为“净意”，自净其意，真正从内心上彻底地改变，守住每一个起心动念。他这样改变后，慢慢地，原本失散的小孩子也找到了，各方面的境遇也好转了，福报也就渐渐地现前了。
这个公案说明一切唯心造，纵然在戒的事相上做得很好，也不见得就是真正的清净持戒。当我们观察到内心生起的种种染污的念头，就知道自己并没有真正的持戒清净，还需要好好地修行。而且当我们知道自己持戒不是那么清净的时候，才不会因为自己持戒，而生起骄慢的心。就像有人认为“我受了菩萨戒，我要站前排”;或者是“我受戒很久了”;或是“我每天持午”......以这些戒相来自欺欺人。当然并不是说这些相不对，而是要注意我们持戒的内涵，是要真正从内心去调伏烦恼，否则都不算是持戒清净。（南山律在家备览）
【故事二】
刘弘敬，字元溥，世居淮淝间，资财数百万，常修德不耀，人莫知之。家虽富，利人之财不及怨，施人之惠不望报。
长庆初，有善相人，于寿春道逢元溥曰：“君财甚丰矣。然更二三年，大期将至，如何？” 元溥曰：“夫寿夭者天也，先生其奈我何？”相人曰：“夫相不及德，德不及度量。君虽不寿，而德且厚，至于度量尤宽。且告后事，但二三年之期，勤修令德，冀或延之。”言讫而去。
溥有女将适，抵维扬，求女奴资行，用钱八十万，得四人焉。内一人方兰荪者，有殊色，而风骨姿态，殊不类贱流。元溥诘其情，久而乃对曰：“某代为名家，家本河洛。先父以卑官淮西，不幸遭吴寇跋扈，因缘姓与国同，疑为近属，身委锋刃，家仍没官，以此湮沈，无处告诉。其诸骨肉，寇平之后，悉被官军收勍为俘，不可复知矣。”元溥太息久之，乃言曰：夫履虽新不加于首，冠虽旧不践于地。虽家族丧亡，且衣冠之女，而又抱冤如此，三尺童子，犹能发愤，况丈夫耶！今我若不振雪尔冤，是为神明之诛焉。”因问其亲戚，知其外氏刘也。遂焚其券，收为甥，以家财五十万，先其女而嫁之。
长庆二年春三月辛卯，兰荪既归，元溥梦见一人，被青衣秉简，望尘而拜，潸然曰：“余则兰荪之父也。感君之恩，何以报之！某闻阴德所以动天地也，今君寿限将尽，余当为君请于上帝，故奉告。”言讫乃去。后三日，元溥复梦兰荪之父立于庭，紫衣象简，侍卫甚严，前谢元溥曰：“余不佞，幸得请君于帝，帝许我延君寿二十五载，而富及三代，子孙无复后祸。帝又悯余之冤，署以重职，获主山川于淮海之间。”因鸣咽再拜而去。诘旦，元溥依依，未所甚信。
后三年，相者复至。元溥始以兰荪之父为告，相者曰：“昔韩子阴存赵氏，太史公以韩 氏十世而位至王侯者，有阴德故也。况兰荪之家无后矣，兰荪之身贱隶矣，如是而能不顾多财之与殊色，而恤其孤，岂不谓阴德之厚哉？”（太平广记)
【故事一】
明朝有个读书人叫俞都，他一生行善，还办文昌社劝人行善、惜字、戒淫等等，但却一生穷苦潦倒，到晚年时，孩子死的死、散的散，非常凄凉。他每年年关都会给灶神烧一张黄表，诘问上天为什么给自己这样不公的待遇，诉说心中的不满，请灶神转呈给玉皇大帝。
有一年腊月三十，他照例给灶神上了黄表之后，想到自己不幸的人生，跟瞎了眼的老妻在寒冷的屋子里相对，落落寡欢。这时，突然有人敲门，开门一看，一位自称姓张的老先生走了进来，老先生说，其实他就是他们家供奉的灶神，俞都每年上的表文，多亏自己给扣下了，要是上呈给玉帝的话，责罚恐怕更重。为什么呢?灶神说：“你表面上劝人行善，肚子里却都是不好的想法。比如你劝人惜字，自己却把有字的纸拿来糊窗户，或者做一些随随便便的用途;劝人家戒淫，自己却欲心不断，见到人家的妇女长得美丽，总是喜欢多窥视几眼......你表面行善，内心却恶念不止，这样子居然还敢上这么多怨天尤人的表文，这些黄表若呈上去，恐怕上天的责罚更重。”
俞都听了之后大汗淋漓，才知道果然抬头三尺有神明，内心若没有真正地改过向善，只做表面功夫是不行的。从此他彻底地改过，给自己改名为“净意”，自净其意，真正从内心上彻底地改变，守住每一个起心动念。他这样改变后，慢慢地，原本失散的小孩子也找到了，各方面的境遇也好转了，福报也就渐渐地现前了。
这个公案说明一切唯心造，纵然在戒的事相上做得很好，也不见得就是真正的清净持戒。当我们观察到内心生起的种种染污的念头，就知道自己并没有真正的持戒清净，还需要好好地修行。而且当我们知道自己持戒不是那么清净的时候，才不会因为自己持戒，而生起骄慢的心。就像有人认为“我受了菩萨戒，我要站前排”;或者是“我受戒很久了”;或是“我每天持午”......以这些戒相来自欺欺人。当然并不是说这些相不对，而是要注意我们持戒的内涵，是要真正从内心去调伏烦恼，否则都不算是持戒清净。（南山律在家备览）
【故事二】
刘弘敬，字元溥，世居淮淝间，资财数百万，常修德不耀，人莫知之。家虽富，利人之财不及怨，施人之惠不望报。
长庆初，有善相人，于寿春道逢元溥曰：“君财甚丰矣。然更二三年，大期将至，如何？” 元溥曰：“夫寿夭者天也，先生其奈我何？”相人曰：“夫相不及德，德不及度量。君虽不寿，而德且厚，至于度量尤宽。且告后事，但二三年之期，勤修令德，冀或延之。”言讫而去。
溥有女将适，抵维扬，求女奴资行，用钱八十万，得四人焉。内一人方兰荪者，有殊色，而风骨姿态，殊不类贱流。元溥诘其情，久而乃对曰：“某代为名家，家本河洛。先父以卑官淮西，不幸遭吴寇跋扈，因缘姓与国同，疑为近属，身委锋刃，家仍没官，以此湮沈，无处告诉。其诸骨肉，寇平之后，悉被官军收勍为俘，不可复知矣。”元溥太息久之，乃言曰：夫履虽新不加于首，冠虽旧不践于地。虽家族丧亡，且衣冠之女，而又抱冤如此，三尺童子，犹能发愤，况丈夫耶！今我若不振雪尔冤，是为神明之诛焉。”因问其亲戚，知其外氏刘也。遂焚其券，收为甥，以家财五十万，先其女而嫁之。
长庆二年春三月辛卯，兰荪既归，元溥梦见一人，被青衣秉简，望尘而拜，潸然曰：“余则兰荪之父也。感君之恩，何以报之！某闻阴德所以动天地也，今君寿限将尽，余当为君请于上帝，故奉告。”言讫乃去。后三日，元溥复梦兰荪之父立于庭，紫衣象简，侍卫甚严，前谢元溥曰：“余不佞，幸得请君于帝，帝许我延君寿二十五载，而富及三代，子孙无复后祸。帝又悯余之冤，署以重职，获主山川于淮海之间。”因鸣咽再拜而去。诘旦，元溥依依，未所甚信。
后三年，相者复至。元溥始以兰荪之父为告，相者曰：“昔韩子阴存赵氏，太史公以韩 氏十世而位至王侯者，有阴德故也。况兰荪之家无后矣，兰荪之身贱隶矣，如是而能不顾多财之与殊色，而恤其孤，岂不谓阴德之厚哉？”（太平广记)
东厂观察笔记/观鹤笔记 ✓
断断续续看了半个月终于看完了，好久没看bg了
虽然不是搞历史的，但也曾真切隔着文字和千百年的时光憧憬仰慕过一个人，梦中也曾幻想过与他神交，所以这种“异世通梦，恨不同生”的感觉太有体会了
描写很细腻，杨婉在那个时代的撕裂与挣扎，对封/建思想逐步理解而又内化成另外一种更能被现代人理解的东西，从而用自己来自六百年后的灵魂奋起反击
从认同默默等待历史事件的发生，到参与努力改变即将发生的事情，这整个转变写的都很好
个人认为比较难受的点在于，两个时代的思想和教化都大不相同，历史人物很难凭借现代人简单的善恶定义来评断，但邓瑛的形象实在太太太过于正面和善良了（不过如果说这就是人物底色的话也行）
还有部分行文的过于白话，杨伦对自己妻子的态度，我感到不舒服是因为我与他之间有六百年的时光和两个社会意识形态的差别，是完全可以理解的。但是大明末的一代帝师、当朝首辅，生气了会骂“tmd”，这真的合理吗？
最后其实就是结局的设置，能理解作者想要he给他们一个美好结局的心情，但是最后刑场死里逃生真的有点主角光环开大了的感觉。
朱易琅不仅是杨婉的侄子，更是大明朝从宦官专权的囹圄杀出来的贤君，他不可能对杨婉邓瑛有太过明显的徇私。杨婉的日记作为话本被传开的可能性都比成为正名的资料被传颂的可能性大，更何况她本身与邓瑛的关系就很微妙。
我个人可能会更偏向于，最后是靠杨婉的日记让一些或多或少受过他们庇佑的学生明白邓瑛为他留下文章，白涣亲自赴刑场赠棺，易琅下旨全他衣冠，最后用性命为大明宦祸画上句点，死而无憾。然后后世在一点点的史料研究中探寻到真正的邓瑛，不再是一个单薄的人人喊打的佞宦
不过原结局也非常不错啦，非常感谢灯灯温柔细腻的文字和温暖的故事[月亮代表我的心][月亮代表我的心]
断断续续看了半个月终于看完了，好久没看bg了
虽然不是搞历史的，但也曾真切隔着文字和千百年的时光憧憬仰慕过一个人，梦中也曾幻想过与他神交，所以这种“异世通梦，恨不同生”的感觉太有体会了
描写很细腻，杨婉在那个时代的撕裂与挣扎，对封/建思想逐步理解而又内化成另外一种更能被现代人理解的东西，从而用自己来自六百年后的灵魂奋起反击
从认同默默等待历史事件的发生，到参与努力改变即将发生的事情，这整个转变写的都很好
个人认为比较难受的点在于，两个时代的思想和教化都大不相同，历史人物很难凭借现代人简单的善恶定义来评断，但邓瑛的形象实在太太太过于正面和善良了（不过如果说这就是人物底色的话也行）
还有部分行文的过于白话，杨伦对自己妻子的态度，我感到不舒服是因为我与他之间有六百年的时光和两个社会意识形态的差别，是完全可以理解的。但是大明末的一代帝师、当朝首辅，生气了会骂“tmd”，这真的合理吗？
最后其实就是结局的设置，能理解作者想要he给他们一个美好结局的心情，但是最后刑场死里逃生真的有点主角光环开大了的感觉。
朱易琅不仅是杨婉的侄子，更是大明朝从宦官专权的囹圄杀出来的贤君，他不可能对杨婉邓瑛有太过明显的徇私。杨婉的日记作为话本被传开的可能性都比成为正名的资料被传颂的可能性大，更何况她本身与邓瑛的关系就很微妙。
我个人可能会更偏向于，最后是靠杨婉的日记让一些或多或少受过他们庇佑的学生明白邓瑛为他留下文章，白涣亲自赴刑场赠棺，易琅下旨全他衣冠，最后用性命为大明宦祸画上句点，死而无憾。然后后世在一点点的史料研究中探寻到真正的邓瑛，不再是一个单薄的人人喊打的佞宦
不过原结局也非常不错啦，非常感谢灯灯温柔细腻的文字和温暖的故事[月亮代表我的心][月亮代表我的心]
#我和国旗合个影# 爱国情怀是⼀个民族存在的⽕种！充满爱国情怀的英雄⼈物是⼀个民族的脊梁，⼀个没有英雄出现的民族是⼀个可怜的民族；⼀个有了英雄，⽽不懂得珍惜的民族是⼀个可悲的民族。幸运的是，我们中华民族是⼀个英雄辈出的民族，⽽且也有“青⼭有幸埋忠⾻，⽩铁⽆辜铸佞⾂”的崇尚爱国英雄的传统。这是中国⼈的骄傲！
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