【印光法师：复马契西居士书一】

所言长斋念佛外之应守规律，即是敦行孝友，务 尽伦常。诸恶莫作，众善奉行。居心动念，不干邪僻， 并及虚伪。与人做事，克尽厥职。遇有缘者，劝令入 道。其种种行相，不须具标，但勤看印光文钞，及安士 全书自知。

须知为佛弟子，凡所作为，必须超过世俗 所行，方能自己得真实益，令他相观而善。若口说修 行，心怀不善。于父母兄弟，以及一切世人上，未能 尽其本分。如是之人，名为假善人。因地既伪，实益 何得。

圣贤之学，皆从格物致知，诚意正心而始。况 欲了生脱死，超凡入圣者乎。格物致知，当看四书蕅 益解重刻序，及袁了凡四训序。昔白居易，问鸟窠禅 师，如何是佛法的的大意。窠曰，诸恶莫作，众善奉 行。白曰，这两句话，三岁孩童也会恁么道。

窠曰，三 岁孩童虽道得，八十翁翁行不得。须知此语，乃一 切学佛法人之总关切要语。诸恶众善，皆须在心地 上论。不专指行之于事而已。心地上了不起恶，全体是善。其念佛也，功德胜于常人百千万倍矣。欲 得心地唯善无恶，当于一切时处，主敬存诚，如面佛 天，方可希企。心一放纵，诸不如法之念头，随之而 起矣。

————摘于《印光法师文钞.增广上》

《佛说无量寿经》云：惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极，其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍。
《地藏菩萨本愿经》言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”故而，大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”
《五苦章句经》云：“众生等是流转，恒三恶道为常家，人天暂来即去，名为客舍故也”。
三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。 
莲池大师：汝但看此城中，一日一夜，死却多少人。不要说生西方，即生天，千百人中，尚无一人。其有自负修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法门，功过乾坤，恩逾父母，粉身碎骨，不足为报。#净心净土[超话]##净土念佛法门# https://t.cn/Rxm15yZ

【菩提心一发就是菩萨】

在佛法里面，声闻、缘觉都没有菩提心。声闻是阿罗汉，缘觉是辟支佛，这些人有能力超越六道轮回，没发菩提心。什么人发菩提心？菩提心一发出来，就是圆教初住菩萨，圆教初住菩萨叫发心住。我们不能把这个意思错会了，我已经发了菩提心，那你一发菩提心，你就超越十法界，这真的。就用曾国藩这个定义来说，诚，一念不生是谓诚，你能一念不生吗？一念不生是什么境界？放下起心动念，这叫真诚！不起心不动念。谁做到了？圆教初住以上做到了。二乘真的没做到，阿罗汉只放下见思烦恼，尘沙、无明在，所以他不是菩提心。菩提心是什么？见思、尘沙、无明统统都断了，才叫真发菩提心。所以菩提心一发就是菩萨，法身菩萨，不是普通菩萨。普通菩萨是名字菩萨，有名无实，尊称你菩萨，你不是菩萨。菩萨的标准在大乘，发菩提心才是菩萨。我们用十个字来解释，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。这十个字里头最重要的是真诚，因为真诚是体，其他的是作用。清净平等觉是自受用，自受用也是有等级的，对待人一片慈悲，叫大慈大悲。加上一个「大」，没有条件的，无条件的慈悲。为什么？发菩提心的人知道，遍法界虚空界，今天讲整个宇宙的全体，跟自己是一不是二。所以慈悲称之为同体大悲，遍法界虚空界跟我是一体，同体，没有别人，是自己，叫同体大悲。无缘大慈，缘是什么？条件，没有条件。