吕坤：閨範卷一9（易经：屯）

　　　
　　易經

　　①　屯【震下坎上】

　　六二。女子貞。不字。十年乃字。（注1）

　　六二以柔得中。九五以剛得中。本爲正應。乃嘉耦也。初九恃剛。迫近六二。每欲求爲婚媾。六二守貞。不許其字。待十年之久。竟不與初九爲婚。初九亦自愧退。乃與九五字焉。蓋人各有耦。正應乃合。詩云。人涉卬否。卬須我友。女子不守其身。而以情狥人。未觀於屯之六二矣。

　　［白话］

　　六二卦：女子守贞节，不随便在婚约上签字，十年后才与适宜的正人君子成婚。

　　六二卦中女子是柔直的性格，九五卦指一位刚正的君子，他们性格上相配。初九卦的男子指邪刚的男子，想用强迫手段逼女子成婚。女子虽柔却坚决守贞，不答应婚约。长达十年之久不结婚，直到初九强匪惭愧而退，才与正人君子签字结婚。每个人有其相对应的伴侣，品行端，礼法正才能结合在一起。《诗经》：“人涉卬否。卬須我友。”字面上指“人们都渡河，理想的伴侣还没有到”，而意指室家之道，非得所适贞女（或君子）不成婚，非合乎礼义也不成婚。一个女子不守身如玉，随随便便答应对自己有感情的男子成婚，应以“屯之六二”卦中女子为榜样。　

注1：六二卦的全文如下

　　“屯如邅（音：沾）如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。”

　　这一爻呈现画面太多，“屯如”是一幅杂草丛生，乌云密布，雷电交加，狂风大作的景象。人处在这样恶劣的环境中，会怎么样呢？接着呈现另一幅景象“邅如”：难以行走之象，一位女子在草昧之地，雷雨满盈，既无道路，泥泞难行，暗无天日，她乘一匹马才得回家。“乘马班如”指乘马回到家里。“匪寇”（也指乱世）想与女子成亲（“婚媾”）。“女子贞不字”指坚决不答应，不在婚约上签字，直到天下太平（十年是虚指，泛指时间长），她才与一位君子结了婚。

　　原文中所引“女子貞。不字。十年乃字”如果不与全文联在一起白话译，会很难读懂这个故事的“前因后果”。

《四柱概论》
余以为，盖凡天下有志于匡世宏道，济众惠民的贤明君者，皆应当致力于满足民众的四种基本精神需求——安全感、归属感、尊严感、价值感。夫此四者，犹如四柱，支撑起了每一个人的精神世界。其虽未必是人类精神世界的全部，但却是世人构建其精神世界的前提与基础。故凡精神健全者，必皆欲求之。于个人而言，能具此四者，其便会内心充实，精神安定，远离抑郁与焦虑，少烦恼，而常怀愉悦。于国而言，倘若其民众有了安全感，民心便会安服。有了归属感，民众才会忠诚。有了尊严感，民众便会守廉知耻。有了价值感，民众便能体会到人生的意义，且对未来的生活满怀希望。
故在对四者的需求上，君子与小人本无差异，但在将此四者所建立的基础上，却有所分别。譬如君子将安全感建立在内省不疚上，而小人则将之建立在对资源的贪婪占有上。君子将归属感建立在内心坚定而高洁的信仰上，而小人则将之建立在结党营私、朋比为奸上。君子将尊严感建立在自己的自立自强上，而小人则将之建立在竞相攀比、物欲虚荣上。君子将价值感建立在尽心敬业上，而小人则将之建立在显名厚利上。故无论贤愚、正邪，皆将借之以立，而失之难存。
然其既如此之重要，复当如何以致之？予尝于劳作之余，试浅虑之，而略有所感——倘若统治者能做到足用示信，则安全感具矣。开诚怀容，则归属感备矣。使民以礼，厉民以义，则尊严感生矣。崇公尚德，使民各从所好，各展所长，各尽其用，各得其所，则价值感成矣。
夫余曰：“为君者若果能行此四者乎，则治民犹如探囊。为民者若果能得此四者焉，则始望能初窥幸福之真义。”
故追古之圣者诸贤，能于颠沛流离，匆忙造次间而不违其道。怀近代之先烈，能在艰苦卓绝，朝生暮死之险境中，而仍可不背叛其崇高之信仰，窃以度之，当皆赖于此也。

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