#世界佛教之论坛[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]#煮饭、洗碗、做家务,也是一种修行
修行,总会让人想到偏安一隅的山林隐士,幕天席地、禅坐、行脚,苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘,在生活中修行,不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍,平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡,反而更能让我们看清生活如实的本貌。简而言之,只要你专注当下,煮饭、洗碗、做家务,也是一种修行。
所以,只要如实、认真、带着觉察去生活,试着时时刻刻检查自我,丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧,以一颗清净心,看到生命的不同次第,你我都会成为生活中的大师。
当修行从实际问题入手,每一个问题是道场
修行必须从实际问题入手,不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆,但遇事你仍然苦仍然恼,修行有什么用呢?修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。
不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式;修道不是修开一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的娱乐。
当然,这一切你可以反对、反对——坚持你自己的,但结果苦的还是你自己。当修行从实际问题入手,每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场,每一次情绪的旋风是道场,每一次恐惧的到来是道场,每一个念头是道场。真正的道场不是寺庙、不是禅堂、不是山林、不是修行者聚集的地方——真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
如果你婚姻有问题,有问题的婚姻就是你的道场;如果你和老公的关系有问题,和老公的关系就是道场;如果你和同事发生矛盾,这与同事的矛盾是道场;如果你陷入生活的无聊,这无聊是道场;如果你出现了钱的问题,钱就是道场。
如果畏惧生死,生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处,道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方,去玄谈道去,去冥想佛或菩萨去,去念阿弥陀佛或大悲咒去。那没用,你的道场选错了——你在外道修行。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##印广法师讲法华楞严圆通法门##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典# https://t.cn/R2WxQXN
修行,总会让人想到偏安一隅的山林隐士,幕天席地、禅坐、行脚,苦苦思考宇宙中生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘,在生活中修行,不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍,平衡工作与家庭、压力与健康、与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡,反而更能让我们看清生活如实的本貌。简而言之,只要你专注当下,煮饭、洗碗、做家务,也是一种修行。
所以,只要如实、认真、带着觉察去生活,试着时时刻刻检查自我,丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧,以一颗清净心,看到生命的不同次第,你我都会成为生活中的大师。
当修行从实际问题入手,每一个问题是道场
修行必须从实际问题入手,不能空谈玄谈。空谈玄谈没有任何意义。道理你能说出一大堆,但遇事你仍然苦仍然恼,修行有什么用呢?修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。
不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式;修道不是修开一条逃跑的道儿。修行更不能成为一种心灵的娱乐。
当然,这一切你可以反对、反对——坚持你自己的,但结果苦的还是你自己。当修行从实际问题入手,每一个实际问题都是入口。
每一个问题是道场,每一件烦恼的事是道场,每一次情绪的旋风是道场,每一次恐惧的到来是道场,每一个念头是道场。真正的道场不是寺庙、不是禅堂、不是山林、不是修行者聚集的地方——真实的道场就是每一个当下、每一个眼前的存在、每一个念头。
如果你婚姻有问题,有问题的婚姻就是你的道场;如果你和老公的关系有问题,和老公的关系就是道场;如果你和同事发生矛盾,这与同事的矛盾是道场;如果你陷入生活的无聊,这无聊是道场;如果你出现了钱的问题,钱就是道场。
如果畏惧生死,生死问题就是你的道场。道场在你每一个受难处,道场在你每一个受卡和被卡处。修行必须从那里进行。
不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——而跑到寺庙、禅堂、山林或修行者多的地方,去玄谈道去,去冥想佛或菩萨去,去念阿弥陀佛或大悲咒去。那没用,你的道场选错了——你在外道修行。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##印广法师讲法华楞严圆通法门##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典# https://t.cn/R2WxQXN
我们在生活中,时刻都在取与舍中选择,我们又总是渴望着取,渴望着占有,常常忽略了舍,忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的真意,也就理解了“失之东隅,收之桑榆”的妙谛。懂得了放弃的真意,静观万物,体会与世界一样博大的境界,我们自然会懂得适时地有所放弃,这正是我们获得内心平衡、获得快乐的好方法。
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自古以来把《阿弥陀经》说为「法华秘髓」13。你如果把它讲成藏教菩萨的境界,能叫秘髓吗?只能叫皮毛,是变成《法华经》的皮毛。为什么这几千年以来,「求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角啊」?这可是定论呐。直到现在《法华经》传开以来,这个问题已经画上句号。
通过这部《心经》,我会把各大宗派一些主要法师的论点提出来研究;但要注意一个倾向——某位法师讲的这个法不究竟,并不意味着他不是菩萨。因为我们没有对他所有的著作进行全面的研究,也没有必要去研究,我们只讲这个法对不对就行,涉及不到人我是非。这是从究竟了义之处来看《心经》所起的作用,它和其他三部经是一脉相承的。
其次,再从三藏十二部经来看,《心经》是恒沙经典的心经。注意,如果是把它解释为禅宗的《心经》,那藏教以谁为心经呐?圆顿大法以谁为心经呐?是不是?它是整个一代佛法的《心经》。
再者,《心经》是十法界一切万法之心经。不管佛法、外道法、邪法、伊斯兰教、天主教、儒教、道教,乃至泥巴教、树木华草教、牛教、马教、狗教……没有哪一法不是《心经》。「心外无法,法外无心」。随拈一物,这个茶杯是不是《心经》呢?任何一个人,任何一头牛,任何一个泥巴瓦块,当体即是一真法界;它不失一丝一毫,不多一分一厘,这叫《心经》。#印广法师[超话]##印广法师讲法华楞严圆通法门##妙茹云莲华##早晨的心语##法华楞严讲义[超话]##科比##愿你遇到的人都是温暖的##室内设计# https://t.cn/R2WxQXN
自古以来把《阿弥陀经》说为「法华秘髓」13。你如果把它讲成藏教菩萨的境界,能叫秘髓吗?只能叫皮毛,是变成《法华经》的皮毛。为什么这几千年以来,「求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角啊」?这可是定论呐。直到现在《法华经》传开以来,这个问题已经画上句号。
通过这部《心经》,我会把各大宗派一些主要法师的论点提出来研究;但要注意一个倾向——某位法师讲的这个法不究竟,并不意味着他不是菩萨。因为我们没有对他所有的著作进行全面的研究,也没有必要去研究,我们只讲这个法对不对就行,涉及不到人我是非。这是从究竟了义之处来看《心经》所起的作用,它和其他三部经是一脉相承的。
其次,再从三藏十二部经来看,《心经》是恒沙经典的心经。注意,如果是把它解释为禅宗的《心经》,那藏教以谁为心经呐?圆顿大法以谁为心经呐?是不是?它是整个一代佛法的《心经》。
再者,《心经》是十法界一切万法之心经。不管佛法、外道法、邪法、伊斯兰教、天主教、儒教、道教,乃至泥巴教、树木华草教、牛教、马教、狗教……没有哪一法不是《心经》。「心外无法,法外无心」。随拈一物,这个茶杯是不是《心经》呢?任何一个人,任何一头牛,任何一个泥巴瓦块,当体即是一真法界;它不失一丝一毫,不多一分一厘,这叫《心经》。#印广法师[超话]##印广法师讲法华楞严圆通法门##妙茹云莲华##早晨的心语##法华楞严讲义[超话]##科比##愿你遇到的人都是温暖的##室内设计# https://t.cn/R2WxQXN
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