往昔经恒沙劫，有佛出世，名无量声，开示菩萨本觉妙明。观此世界，及众生身，皆是妄缘，风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从，去无所至，十方微尘颠倒众生，同一虚妄。
 
这个身心宇宙，一切的原动力归于风大。观察这个世界众生身、心，都是由妄缘风力所转。这个妄缘，这个风力，风力当然是什么？最初的起心动念无明，无明之风。当然产生的是，身心宇宙的这种业风使然。业力，也叫业风。

为什么叫业风跟业果？业果是从相上面它什么？淫欲之念产生火气，暖气。业风是从形相上面来进行阐释。风无形但是有力量，而且是存在的；风它是有总体的趋势，但是它每一刹那，都是不固定的，都有变化的。所以我们的业力，使得我们这个身心包括整个宇宙，它似乎每一刹那都在变化。但是它有一定的什么轨迹可循，那就是因果的轨迹，业力的轨迹，所以叫业风吹动啊。

我们要开始讲话了，要开始讲话，首先是念头在鼓动，是吧？哎，突然迸出一个念头。有人迸念头的时候，眉毛还会这么动一下，你说这是不是一种鼓动啊？刚开始嘴闭着，突然从里边发出声音，这个声音要发出来一定要有鼓动，鼓啊，像鼓风机一样的，要有鼓动，这是不是一种风啊？

包括我们要做一个动作的时候，它的最原动的时候，也是一鼓劲儿，要动。还有我们身体里边的气脉，这个也是一股风，知道吗？无形的风啊，它是存在的。大家看看，这个风就鼓动着让我们说话，让我们身体在动啊。

你再看看，这地球也在动个不停，这地球自己会动吗？它怎么会动的？再看看这个太阳系里边，大家都在动。再看看银河系里边，你看到的那个银河系的照片，这个银河系动的时候，那个整个状态就像一股风。有没有发现？再看看很多宇宙当中的星云图啊，你去看看，很多上面就感觉好像风在吹着它动， 是不是这样啊？其实这些所有宇宙身心的所谓的动态，它跟我们的风大，跟我们的妄想，这种无明之风，它的最根源是无明之风，因为众生的心在动，所以这个宇宙都在动啊。是心动。

人体当中，不管分子或者原子，它们也是这么在动。小的，最微观的，也是这么在动，在转。而且，小到一定程度就等于什么都没有，就是空的。大了以后，你也会发现，每一个星体之间，其实距离有的时候很远，宇宙当中所谓的虚空特别多。但是，我要告诉大家，宇宙当中没有真正的空啊，没有空。我们看到的只是很少的一部分，它都在动，从最微观的在动，在吹动，一直到宏观的都在动啊。还有我们看不见的，也在动。知道吗？这个叫业风。这是风大。

真正放眼宇宙，我们就非常渺小。学了佛法你的心量会扩大，你会比较容易原谅别人，而且能够慈悲摄受别人。

无所谓了，差不多就行了，又怎么样呢，有多大的事儿。遇到事儿以后觉得是个事儿，反正到那儿就没事儿了，是没有事儿，能有什么事儿。眼睛一闭一睁出来了，最后是一睁一闭走了。道理上都知道，遇到事情就不知道了。这个世界人哪，都是小虫子啊，在“鼓发狂闹”。“鼓发狂闹”是什么？这不就是风大吗？

心一旦打开之后，心包太虚，量周沙界，所以一切有相皆在心中显现。

不动佛国。佛性是如如不动的。

【身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地。】虽然有风力在鼓动，但是风力刹那如幻，会相归性。所以，宇宙会相归性，就是合十方佛传一妙心啊，心佛众生，三无差别。

‘全不知理无事外之理，事乃理中之事。’
要知道：事和理是一体的，理没有事外的理，理就在事里头，因为你水成了波了。水在哪呢？水不就在波里头，那波浪不就是水吗。水是理，理就在事里头，理就在波里头，事也是理中之事。波在哪儿？是水生出来的。所以波和水那就是一体，事和本心是一体的吗！你知道了这个道理有什么好处呢？你真知道‘十万亿程去此不远’呀！不然，你以什么速度也去不了。你要知道这一切都在你自心之内呀！于是，对于往生你就敢信了。所以我们念佛能感应道交，因为念佛就是念自心佛，这是必然的！

古人说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大地无寸土。”一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢？故曰成道本来易。此心体虽然妙明，但被种种妄想所盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。

妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄。又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了脱生死，超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果；轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生，等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪嗔痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、淫，这是身口意所造十恶业。其中轻重程度，犹有分别，即上品十恶堕地狱，中品十恶堕饿鬼，下品十恶堕畜生。总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念，而十法界都是这一念造成的，所谓一切唯心造也。
虚云老和尚​