【典出河东之—三过家门而不入】#寻美运城#

【释义】
三次经过家门都不进去。大禹治水过程中，怕耽误治水，曾经三次路过家门而不进去，后用以形容舍小家为大家，因公忘私的精神。

【出处】

《孟子·离娄下》：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。”

【故事】

上古时期，天地茫茫，宇宙洪荒，人民饱受海浸水淹之苦。尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水。鲧治水逢洪筑坝，遇水建堤，采用“堙”的办法，九年而水不息。鲧死后，舜命其子禹继续治水。新婚才四天，禹便离家治水去了。他经过实地考察，决定采用因势疏导洪水的办法，凿山疏流，将水引入东海。大禹治水过程中，曾经三次路过家门而不进去。第一次经过家门时，得知他的妻子女娇分娩，助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去。第二次经过家门时，他的儿子已会走路，这正是工程紧张的时候，他只挥了挥手就走了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了。大禹摸摸儿子的头，又匆忙离开。大禹“三过家门而不入”和吃苦耐劳、克己奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。

#突然觉得读书真有用的瞬间#【英女王葬礼直播：现场堪比奥运会，拜登“优先”，数十万群众欢呼】

今天，对于英国、对于全世界来说都是不平凡的一天，

因为今天是英国女王伊丽莎白二世的葬礼。

英国女王伊丽莎白二世的葬礼可是不简单的，也是前所未有的隆重。

英国女王葬礼现场堪比奥运会

为什么说英国女王的葬礼是前所未有的隆重？

想要知道为什么是前所未有的隆重，我们首先来看一下几个关键信息。

目前，在英国参加英国女王伊丽莎白二世葬礼的国家的高层有100多个，总共的高层来宾有500多位。

第2个关键信息：这一次英国女王伊丽莎白二世的葬礼，出动的安保力量也是前所未有的，而且是动用了整个英国的安保力量。

第3个关键信息：英国女王伊丽莎白二世的葬礼，从今天上午开始到至今一直还在举行当中，而且参加的人数目测有数十万。

想要知道英国女王的葬礼为何是前所未有的隆重，我们还得看一下英国女王的葬礼直播画面。

目前英国女王的葬礼，还在举行当中。

而且英国女王的葬礼，现场真的是堪比奥运会的。

为什么会用这样的词汇来形容？那是因为英国女王的葬礼实在是太隆重了。

上图我们可以看到，这是英国女王的灵柩被士兵推着出行的画面。

在直播中我们可以看到，英国女王是被用独特的方式推着走上街头转一圈的。

这个画面，看起来真的是非常的震撼，

因为全世界能够像英国女王这样，离世之后被如此多的人、如此多个国家爱戴和尊重的人物，真的是屈指可数。

当然，说英国女王的葬礼现场隆重的堪比奥运会。

不仅仅是因为，这一个直播画面。

在直播画面中我们可以看得到，各国来宾被专车护送，去到教堂参加英国女王伊丽莎白二世的葬礼的过程中，也是让我们想不到的隆重。

在道路上，两边摆满的是英国的国旗。

在英国国旗之下，站满的是围观的人群，还有一些维护秩序的警力。

从直播画面中可以看得到，站在路边围观和欢呼的，目测应该有数十万的群众。

无数的群众，在护栏外面围观各国来宾被专车护送进教堂，这样的场景也是隆重且震撼。

各国来宾专车护送进场

之前有媒体报道，拜登等人有专车护送进入英国女王的葬礼现场，而一些不是特别重要的来宾则挤大巴。

目前从直播的画面中可以看到，几乎所有的各国来宾都是有专车护送进入英国女王的葬礼现场的。

从画面中我们可以看到，英国女王葬礼上的安排是非常妥当的，也是不失礼仪的。

各国来宾是分批入场的，每一批都有专人专车护送。

从直播画面中可以看到，在一些国外来宾入场英国女王葬礼的时候。

是有专门的交警在前后开路，然后每一批是有4辆专车搭载着不同国家的来宾。

从这个画面也可以看得出，英国女王葬礼对外国来宾的重视，

这一个画面也可以看得出，英国女王的葬礼是前所未有的隆重。

当专车把各国的来宾护送到教堂入口的时候，

又有专门的接待人员，安排不同国家的来宾相应的入座。

不过在这一个直播画面中，我们也看到了另外一个画面。

那就是拜登“优先”。

拜登“优先”

从直播画面中可以看得到，当各国来宾被护送入场的时候，其实拜登和他的夫人是优先入场的。

从画面中我们可以看到，拜登牵着自己夫人的手，缓慢地走入教堂去参加英国女王伊丽莎白二世的葬礼。

为什么说拜登优先？

主要是因为他进场的时间比较早，同时在他进场的过程中，围观在外面的数十万群众都欢呼了起来。

说拜登优先还有另外一些细节可以展现出来。

当拜登牵着自己夫人的手，缓慢走进教堂的时候，

其实不止一个人，去接待和安排拜登进场。

从画面中我们可以看到，拜登刚刚走进教堂的时候，就有人对他迎面而笑。

这本来是一个非常沉重的现场，可是见到拜登走进来的时候，相关的人员还是露出了灿烂的笑容。

不仅仅是这样，在拜登的后面还跟着三位类似于神父的人一起入场。

其实拜登在走进里面之后，还有几位相关的人员也是笑着去迎接拜登和他的夫人。

可是当拜登被安排妥当之后，后面的那些来宾却没有这么好的待遇了。

后面的其他各国来宾，基本都是一大堆人一起进场的。

而且其他后面的各国来宾，接待的方式就没有像拜登这么的特殊，和这么的优先了。

后面的其他各个来宾，都是进去之后自己找到有空位，然后在相关人员的引导下就入座了。

这一次英国女王伊丽莎白二世的葬礼，不仅仅是把一些高贵的人物更耀眼地展现了出来。

同时也把英国皇室的那种气派，给淋漓尽致地展现了出来。

虽然这一次英国女王的葬礼是前所未有的隆重，参加的重要人物也是特别多。

但是在这一场葬礼中，有一个让人乐意的细节就是。

目前参加这场葬礼的所有人都是没有戴口罩的。

不管是普通在外面欢呼的群众，还是各国的来宾以及英国皇室的那些人，都是没有戴口罩的。

所以英国女王的葬礼，美中不足的地方就是在这里。

英国女王葬礼的隆重、英国女王葬礼的尊贵、英国女王葬礼的参与人数之多，其实也是全世界有太多的人对英国女王的尊重和爱戴。

英国女王伊丽莎白二世，是一个经历了一个时代又一个时代的女人。

这一次她的葬礼，也是可以进入历史的。

这也是她的葬礼，也在告诉着全世界英国女王的影响力到底有多大？

以前，很多人都喜欢这个爱笑，笑起来又非常温馨慈祥的女人——伊丽莎白二世。

如今，伊丽莎白二世带着自己那温馨的笑容，永远地离开了这个世界。

只是，伊丽莎白二世的精神以及影响力会一直存在。

伊丽莎白二世也注定是历史上的名人，也注定是一位永垂不朽的女人。

目前伊丽莎白二世的葬礼还在举行当中。

目前伊丽莎白二世的灵柩，已经被抬进了另外一个教堂。

这个教堂里面就是前文所说的，各国来宾都在里面等候着。

英国女王伊丽莎白二世，能够让各国来宾，不远千里而来，那么值得尊重和敬仰，就可以看得出，伊丽莎白这个女人真的是不简单。

最后也让我们和伊丽莎白二世说一声：属于您的时代结束了，希望您一路走好。

（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
　　世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’

　　又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。

　　念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。

　　一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。

　　二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’

　　三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。

　　四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。

　　五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’

　　六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。

　　七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’

　　八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。

　　以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’