#剧版三生三世枕上书[超话]#今日份枕上书甜虐
『浮生多态,天命定之;忧愁畏怖,自有尽时』
我从未听说阿兰若会做什么糖狐狸，是啊她不是阿兰若，沉晔你可知她再也回不来了（呜呜我看这段的时候真的又心疼沉晔又气他不早点和阿兰若表明心迹[泪][泪]）
预告预告…东三岁因为吃到了糖狐狸 开心地来找他的小狐狸啦嘻嘻（超甜[嘻嘻]）
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诸佛之母·智慧第一丨恭迎文殊菩萨圣诞
文殊菩萨为什么被称为 “智慧第一” “诸佛之母” “七佛之师”呢？
文殊菩萨，又称文殊师利，或曼殊室利、妙吉祥等，为汉传佛教四大菩萨之一。华严会上，文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，并称“华严三圣”。
据《法华经·序品》中说：
无量劫前，有二万日月灯明佛相继出现于世，最后一位日月灯明佛在出家之前，膝下有七个王子，也跟随父王弃欲出家。
彼时，佛座下有位妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，经常为人演说，而且他智慧深远，能够住持佛法，七位王子，当时都以妙光菩萨为师。后来王子们相继成佛，最后成佛的小王子，就是众所周知的燃灯佛，也就是释迦牟尼佛的授记师。而当初的这位妙光菩萨，就是文殊菩萨前身。
在《佛说放钵经》中，佛便讲到：“今我得佛，……皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”
《大乘本生心地观经》中佛言：“善哉，善哉，汝今真是三世佛母。”《阿阇世王经》中则言：“文殊师利者，是菩萨之父母，是则为迦罗蜜(善友，善知识)。”
文殊菩萨是大智慧的象征，与《首楞严三昧经》及般若系经典关系甚深。
在佛教大乘经典中，与文殊菩萨有关的部类相当多。佛为文殊说的，便有七部；其它以文殊为说法主，或参与问答、被提及的又有四十部。
在经中，文殊菩萨常以智慧开导行者，晓喻具大乘根机的菩萨契入甚深妙法，常用善巧方便之法来警醒众生。
例如，《阿阇世王经》记载，阿阇世王造了杀父的五逆罪，深感自己罪恶深重，于是请文殊说法，希望能解脱内心的疑悔不安。然而文殊却对他说：“若恒河边沙等佛不能为若说是狐疑！”阿阇世王应时惊怖，竟从座上跌落下来。文殊又为王说，佛陀觉了一切法如虚空，本来清净，不是可染污的，也没有染污可除。顿时令阿阇世王心中清凉安然。
文殊菩萨善于观机逗教，他的教法极为鲜活善巧。
《大宝积经》记载：有五百位菩萨，得到宿命智后，观察自己的过去世，发现多生多劫曾造作极重的罪业，不禁生起极大怖畏，忧愁恐惧，不能专心修行。
文殊菩萨发现之后，于大众的面前，手执利剑，直向佛陀而去，欲加行刺！正当大众惊惧不已时，佛陀止住文殊，借机开示，一切法如幻如化，无我无人，为谁杀而受殃？时五百菩萨在旁听到，如醍醐灌顶，当即了达罪性本空，证得无生法忍。
文殊菩萨具有不可思议的甚深智慧，从凡夫到深位菩萨都是他所教化的对象。
如《华严经》中，善财童子就是受到文殊菩萨的启迪，而发起五十三参，开旅游参学的先河；
在《楞严经》中，阿难尊者为摩登伽女的邪咒所迷惑时，也是文殊菩萨持楞严咒赶去，救护阿难；
经中还讲到，有一次，维摩诘居士示现生病，因为他辩才实在太了得，把小乘人说得无地自容，佛陀座下诸大弟子都不敢去问疾，甚至连弥勒菩萨都不敢领命。最后唯有文殊菩萨承佛圣旨，率众前往，并与维摩诘居士畅论不二法门之理。这一场生动的现场教学堪称“经典”，两位菩萨一唱一和便说出了一部赞叹大乘、呵斥小乘的《维摩诘所说经》。
其实，文殊菩萨虽现菩萨身，亦以佛身示现在过去、现在、未来三世当中，经中有提到，菩萨过去世号为“龙种上尊王如来”，现在世则为“欢喜藏摩尼宝积佛”，未来世则号“普现佛”，以是之故菩萨又被称作“三世觉母”。
又：《首楞严三昧经》中的“龙种上尊王如来”，《八十八佛大忏悔文》中的“普明佛”，都是指文殊菩萨。
文殊菩萨和我们娑婆世界有甚深因缘，特别和我们中国人非常有缘。据《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，世尊曾告诉金刚密迹主：“我灭度后于此瞻部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。”
中国山西五台山，即是经中所讲的五顶山，亦即文殊菩萨应化现身的道场。传说东汉明帝时，从天竺来的摄摩腾、竺法兰二位尊者，曾以天眼看到文殊菩萨住于此山。自古以来，五台山便是十方僧俗朝圣的地方，亦曾发生许多文殊菩萨应化的公案。
如唐代，与普贤一起化现不修边幅、狂放不羁的寒山拾得；化身终南山的杜顺和尚；宋代，则化身披穿着草蒲的童子，为太尉吕慧卿说法；还有照顾因朝拜五台山而病倒的虚云老和尚的乞丐文吉……菩萨为教化众生，不拘一格，示现种种身相。
文殊菩萨为什么被称为 “智慧第一” “诸佛之母” “七佛之师”呢？
文殊菩萨，又称文殊师利，或曼殊室利、妙吉祥等，为汉传佛教四大菩萨之一。华严会上，文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，并称“华严三圣”。
据《法华经·序品》中说：
无量劫前，有二万日月灯明佛相继出现于世，最后一位日月灯明佛在出家之前，膝下有七个王子，也跟随父王弃欲出家。
彼时，佛座下有位妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，经常为人演说，而且他智慧深远，能够住持佛法，七位王子，当时都以妙光菩萨为师。后来王子们相继成佛，最后成佛的小王子，就是众所周知的燃灯佛，也就是释迦牟尼佛的授记师。而当初的这位妙光菩萨，就是文殊菩萨前身。
在《佛说放钵经》中，佛便讲到：“今我得佛，……皆文殊师利之恩，本是我师。前过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”
《大乘本生心地观经》中佛言：“善哉，善哉，汝今真是三世佛母。”《阿阇世王经》中则言：“文殊师利者，是菩萨之父母，是则为迦罗蜜(善友，善知识)。”
文殊菩萨是大智慧的象征，与《首楞严三昧经》及般若系经典关系甚深。
在佛教大乘经典中，与文殊菩萨有关的部类相当多。佛为文殊说的，便有七部；其它以文殊为说法主，或参与问答、被提及的又有四十部。
在经中，文殊菩萨常以智慧开导行者，晓喻具大乘根机的菩萨契入甚深妙法，常用善巧方便之法来警醒众生。
例如，《阿阇世王经》记载，阿阇世王造了杀父的五逆罪，深感自己罪恶深重，于是请文殊说法，希望能解脱内心的疑悔不安。然而文殊却对他说：“若恒河边沙等佛不能为若说是狐疑！”阿阇世王应时惊怖，竟从座上跌落下来。文殊又为王说，佛陀觉了一切法如虚空，本来清净，不是可染污的，也没有染污可除。顿时令阿阇世王心中清凉安然。
文殊菩萨善于观机逗教，他的教法极为鲜活善巧。
《大宝积经》记载：有五百位菩萨，得到宿命智后，观察自己的过去世，发现多生多劫曾造作极重的罪业，不禁生起极大怖畏，忧愁恐惧，不能专心修行。
文殊菩萨发现之后，于大众的面前，手执利剑，直向佛陀而去，欲加行刺！正当大众惊惧不已时，佛陀止住文殊，借机开示，一切法如幻如化，无我无人，为谁杀而受殃？时五百菩萨在旁听到，如醍醐灌顶，当即了达罪性本空，证得无生法忍。
文殊菩萨具有不可思议的甚深智慧，从凡夫到深位菩萨都是他所教化的对象。
如《华严经》中，善财童子就是受到文殊菩萨的启迪，而发起五十三参，开旅游参学的先河；
在《楞严经》中，阿难尊者为摩登伽女的邪咒所迷惑时，也是文殊菩萨持楞严咒赶去，救护阿难；
经中还讲到，有一次，维摩诘居士示现生病，因为他辩才实在太了得，把小乘人说得无地自容，佛陀座下诸大弟子都不敢去问疾，甚至连弥勒菩萨都不敢领命。最后唯有文殊菩萨承佛圣旨，率众前往，并与维摩诘居士畅论不二法门之理。这一场生动的现场教学堪称“经典”，两位菩萨一唱一和便说出了一部赞叹大乘、呵斥小乘的《维摩诘所说经》。
其实，文殊菩萨虽现菩萨身，亦以佛身示现在过去、现在、未来三世当中，经中有提到，菩萨过去世号为“龙种上尊王如来”，现在世则为“欢喜藏摩尼宝积佛”，未来世则号“普现佛”，以是之故菩萨又被称作“三世觉母”。
又：《首楞严三昧经》中的“龙种上尊王如来”，《八十八佛大忏悔文》中的“普明佛”，都是指文殊菩萨。
文殊菩萨和我们娑婆世界有甚深因缘，特别和我们中国人非常有缘。据《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》记载，世尊曾告诉金刚密迹主：“我灭度后于此瞻部洲东北方。有国名大振那。其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。”
中国山西五台山，即是经中所讲的五顶山，亦即文殊菩萨应化现身的道场。传说东汉明帝时，从天竺来的摄摩腾、竺法兰二位尊者，曾以天眼看到文殊菩萨住于此山。自古以来，五台山便是十方僧俗朝圣的地方，亦曾发生许多文殊菩萨应化的公案。
如唐代，与普贤一起化现不修边幅、狂放不羁的寒山拾得；化身终南山的杜顺和尚；宋代，则化身披穿着草蒲的童子，为太尉吕慧卿说法；还有照顾因朝拜五台山而病倒的虚云老和尚的乞丐文吉……菩萨为教化众生，不拘一格，示现种种身相。
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