【“一社区一品牌一示范”创建】谌家矶街道幸福社区：从“建言榜”到“回音墙”，用问题“减法”破译“幸福”密码
送党建引领基层社会治理创新案例，宣传推广典型经验做法，推动基层党组织比学拼赶超，全面提升基层社会治理水平。
谌家矶街道幸福社区是一个村改居社区，地处城郊结合处，辖区还建房和商品房并重，老村民和新居民混居，具有8200户、近11000人的庞大居住体量，让这个社区的治理工作尤为复杂和困难。如何让社区居民共治共享、心悦“幸福”？幸福社区党委坚持党的领导，在社区治理工作中开设“建言榜”，设置“回音墙”，让居民群众有地方“说事”，说了事儿“不白说”，做到居民问题诉求有着落、有回音，通过问题“减法”破译居民“幸福”密码。
● 社区开设“建言榜”
“建言榜”的开设源于幸福社区对社区治理服务模式的反思。以前社区开展服务，都是社区“端菜”，群众“吃菜”，经常是社区花费了很大力气，却不合群众的“口味”。如近期社区拟定的居家养老服务建设项目，就因未能取得居民群众的理解支持，最终只能夭折，这使社区感觉到，有必要对问题的原因进行深刻反思。社区党委经过数次深入分析和讨论，找出了症结所在：“社区现在既是出卷人，又是答卷人，没有充分征求居民意见，这才导致社区工作踟蹰不前。”认识到了这个问题，一个想法就应运而生，在社区各类党群服务阵地开设“建言榜”，对于社区怎么建、服务怎么做、小区怎么管，让居民群众出主意、说了算，变社区“端菜”为群众“点菜”，用群众的参与度来提升治理服务的满意度。
● 结盟朋友共谋策略
2022年1月，社区“建言榜”一开，居民群众就迅速沸腾起来，通过各种方式纷纷向社区建言。社区居民朱汉香建言到，每当晚餐后邀约几位邻居到小区散步时，就会有蚊虫迎面而来，建议在小区内增装灭蚊灯，减少蚊虫。年轻家长黄女士表示，随着“双减”政策的颁布，孩子在家的时间多了，特别是寒暑假，自己没时间在家带孩子，建议社区开展周末课堂和暑期社会实践活动……通过“建言榜”，居民群众一个个问题诉求反映上来，这些问题诉求为社区推进治理、开展服务提供了方向。
群众“点菜”定服务，社区“上菜”顺民意，“建言榜”成了民情“传声筒”，居民群众反映的诸如环境卫生、楼栋杂物、电动车棚、社区晾晒、灭蚊灯等问题，在物业、社区干事、民警、文明单位等共同治理协调下，都得到快速解决，取得了良好成效。
● 文明单位长江新区管委会为社区安装灭蚊灯
居民有“建言”，社区有“回音”，这是社区取信于民的关键所在。为了把居民的问题诉求解决好，把居民的意见建议落实好，社区在党群阵地同步设置了“回音墙”。对“建言”办理的情况，及时在“回音墙”进行公示，让居民看得到进度，听得到回响。
“幸福社区党群服务中心从星苑小区搬到新址后，星苑小区配套的乒乓球活动室也没有了，现在我们有50多名乒乓球爱好者，社区能否协调出一间可以打乒乓球的活动场所？”5月初，星苑小区乒乓球爱好者汪汉斌等人向社区党委书记夏杏娟提出建言。
夏杏娟收到这条“建言”后，就迅速组织社区党委协同幸福湾集团、物业、业主代表等多次沟通协调、现场实地踏勘，协商建设方案。最终，在幸福湾集团、物业、社区的支持下，以及居民自谋资源下，历经1个月将乒乓球活动室建成。在乒乓球活动室建设过程中，社区会定期将进展情况在“回音墙”上进行公示，汪汉斌有空就会去看一看，看到自己的“建言”变成了社区的具体行动，他高兴不已。现在汪汉斌有空就会去活动室和球友打打球，谈起活动室的建设，他为社区的工作竖起了大拇指。
● 乒乓球室内居民正在打球
社区服务居民群众的过程，实际上是社区与居民群众互动的过程，通过设置“回音墙”，让社区的行动随时能被居民群众看到，让居民群众时刻能够感受到社区对其问题诉求的重视，实现了社区与居民群众的良好交流、良性互动，在互动中增强了居民群众对社区工作的理解、支持和信任。
居民群众的众多“建言”要落实，仅凭社区力量显然难以实现。为了把辖区各类力量整合利用起来，社区对“建言”进行梳理、甄选，按照轻重缓急，分级分类制定“责任单”，组织认领“责任岗”，通过链接辖区资源，让居民“建言”件件有落实。
辖区居民项女士是双残家庭，因企业搬迁停产失业，需要领取失业救济金，生活无法保障。2月，项女士向社区干事李争武提出了自己的“建言”，表示“想通过自身努力寻找就业机会，挣取收入照顾家庭”。李争武收到项女士的“建言”后，第一时间向社区党委书记进行了汇报，这条“建言”受到社区党委高度重视，并迅速组织对项女士民情家访和帮扶慰问。据了解，项女士下肢残疾，因企业搬迁停产导致失业，但有一定职业技能，希望重新实现就业。社区党委及时与街道残联对接，由街道残联认领帮助项女士实现再就业这一任务，对其进行了信心建设、技能培训、就业指导，最终通过多方努力，为其找到了合适的工作岗位。
通过设立“责任岗”，社区将各类力量有效整合了起来，形成了服务居民群众的合力，实现了社区治理服务由“单打独斗”向“协调联动”的转变。有了大家的力量，居民的“建言”即使很难，社区办理起来也更加有了信心。
“建言榜”架起了社区和居民群众的“连心桥”。自“建言榜”推行七个月以来，已经收集各类问题诉求、意见建议112条，社区将“建言”按“微治理”“微建设”“微服务”等类型进行梳理，分级分类综合为26个事项，其中已办理完结12项，其余14项正在稳步推进。通过将“建言榜”上的问题变为“回音墙”上的效果，幸福社区把居民大大小小的“心头事”办成为民、惠民、利民的“幸福事”，让共建美好幸福社区不再是一句口号。
送党建引领基层社会治理创新案例，宣传推广典型经验做法，推动基层党组织比学拼赶超，全面提升基层社会治理水平。
谌家矶街道幸福社区是一个村改居社区，地处城郊结合处，辖区还建房和商品房并重，老村民和新居民混居，具有8200户、近11000人的庞大居住体量，让这个社区的治理工作尤为复杂和困难。如何让社区居民共治共享、心悦“幸福”？幸福社区党委坚持党的领导，在社区治理工作中开设“建言榜”，设置“回音墙”，让居民群众有地方“说事”，说了事儿“不白说”，做到居民问题诉求有着落、有回音，通过问题“减法”破译居民“幸福”密码。
● 社区开设“建言榜”
“建言榜”的开设源于幸福社区对社区治理服务模式的反思。以前社区开展服务，都是社区“端菜”，群众“吃菜”，经常是社区花费了很大力气，却不合群众的“口味”。如近期社区拟定的居家养老服务建设项目，就因未能取得居民群众的理解支持，最终只能夭折，这使社区感觉到，有必要对问题的原因进行深刻反思。社区党委经过数次深入分析和讨论，找出了症结所在：“社区现在既是出卷人，又是答卷人，没有充分征求居民意见，这才导致社区工作踟蹰不前。”认识到了这个问题，一个想法就应运而生，在社区各类党群服务阵地开设“建言榜”，对于社区怎么建、服务怎么做、小区怎么管，让居民群众出主意、说了算，变社区“端菜”为群众“点菜”，用群众的参与度来提升治理服务的满意度。
● 结盟朋友共谋策略
2022年1月，社区“建言榜”一开，居民群众就迅速沸腾起来，通过各种方式纷纷向社区建言。社区居民朱汉香建言到，每当晚餐后邀约几位邻居到小区散步时，就会有蚊虫迎面而来，建议在小区内增装灭蚊灯，减少蚊虫。年轻家长黄女士表示，随着“双减”政策的颁布，孩子在家的时间多了，特别是寒暑假，自己没时间在家带孩子，建议社区开展周末课堂和暑期社会实践活动……通过“建言榜”，居民群众一个个问题诉求反映上来，这些问题诉求为社区推进治理、开展服务提供了方向。
群众“点菜”定服务，社区“上菜”顺民意，“建言榜”成了民情“传声筒”，居民群众反映的诸如环境卫生、楼栋杂物、电动车棚、社区晾晒、灭蚊灯等问题，在物业、社区干事、民警、文明单位等共同治理协调下，都得到快速解决，取得了良好成效。
● 文明单位长江新区管委会为社区安装灭蚊灯
居民有“建言”，社区有“回音”，这是社区取信于民的关键所在。为了把居民的问题诉求解决好，把居民的意见建议落实好，社区在党群阵地同步设置了“回音墙”。对“建言”办理的情况，及时在“回音墙”进行公示，让居民看得到进度，听得到回响。
“幸福社区党群服务中心从星苑小区搬到新址后，星苑小区配套的乒乓球活动室也没有了，现在我们有50多名乒乓球爱好者，社区能否协调出一间可以打乒乓球的活动场所？”5月初，星苑小区乒乓球爱好者汪汉斌等人向社区党委书记夏杏娟提出建言。
夏杏娟收到这条“建言”后，就迅速组织社区党委协同幸福湾集团、物业、业主代表等多次沟通协调、现场实地踏勘，协商建设方案。最终，在幸福湾集团、物业、社区的支持下，以及居民自谋资源下，历经1个月将乒乓球活动室建成。在乒乓球活动室建设过程中，社区会定期将进展情况在“回音墙”上进行公示，汪汉斌有空就会去看一看，看到自己的“建言”变成了社区的具体行动，他高兴不已。现在汪汉斌有空就会去活动室和球友打打球，谈起活动室的建设，他为社区的工作竖起了大拇指。
● 乒乓球室内居民正在打球
社区服务居民群众的过程，实际上是社区与居民群众互动的过程，通过设置“回音墙”，让社区的行动随时能被居民群众看到，让居民群众时刻能够感受到社区对其问题诉求的重视，实现了社区与居民群众的良好交流、良性互动，在互动中增强了居民群众对社区工作的理解、支持和信任。
居民群众的众多“建言”要落实，仅凭社区力量显然难以实现。为了把辖区各类力量整合利用起来，社区对“建言”进行梳理、甄选，按照轻重缓急，分级分类制定“责任单”，组织认领“责任岗”，通过链接辖区资源，让居民“建言”件件有落实。
辖区居民项女士是双残家庭，因企业搬迁停产失业，需要领取失业救济金，生活无法保障。2月，项女士向社区干事李争武提出了自己的“建言”，表示“想通过自身努力寻找就业机会，挣取收入照顾家庭”。李争武收到项女士的“建言”后，第一时间向社区党委书记进行了汇报，这条“建言”受到社区党委高度重视，并迅速组织对项女士民情家访和帮扶慰问。据了解，项女士下肢残疾，因企业搬迁停产导致失业，但有一定职业技能，希望重新实现就业。社区党委及时与街道残联对接，由街道残联认领帮助项女士实现再就业这一任务，对其进行了信心建设、技能培训、就业指导，最终通过多方努力，为其找到了合适的工作岗位。
通过设立“责任岗”，社区将各类力量有效整合了起来，形成了服务居民群众的合力，实现了社区治理服务由“单打独斗”向“协调联动”的转变。有了大家的力量，居民的“建言”即使很难，社区办理起来也更加有了信心。
“建言榜”架起了社区和居民群众的“连心桥”。自“建言榜”推行七个月以来，已经收集各类问题诉求、意见建议112条，社区将“建言”按“微治理”“微建设”“微服务”等类型进行梳理，分级分类综合为26个事项，其中已办理完结12项，其余14项正在稳步推进。通过将“建言榜”上的问题变为“回音墙”上的效果，幸福社区把居民大大小小的“心头事”办成为民、惠民、利民的“幸福事”，让共建美好幸福社区不再是一句口号。
荀子—— 第五章非相
相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、大小，美恶形相，岂论也哉！且徐偃王之状，目可瞻马。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断菑。皋陶之状，色如削瓜。闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？
古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也，然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。然则，从者将孰可也？
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。《诗》曰：“雨雪瀌瀌，宴然聿消。莫肯下隧，式居屡骄。”此之谓也。
人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形笑，亦二足而无毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。
辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？故曰：文久而息，节族久而绝，守法数之有司极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也。舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君而事人之君也。故曰：欲观千岁则数今日，欲知亿万则审一二，欲知上世则审周道，欲审周道则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。
夫妄人曰：“古今异情，其所以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也！妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎！圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是：好其实，不恤其文，是以终身不免埤污佣俗。故《易》曰：“括囊，无咎无誉。”腐儒之谓也。
凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽栝之于己也。曲得所谓焉，然而不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因众以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。《诗》曰：“徐方既同，天子之功。”此之谓也。
谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，分别以明之，譬称以喻之，欣驩芬芗以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓为能贵其所贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其吶也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以道于下，正令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌。志好之，行安之，乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理，圣人士君子之分具矣。
有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者：不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均，噡唯则节，足以为奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也，然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。
摘自“古诗文网”
相人，古之人无有也，学者不道也。古者有姑布子卿，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术；形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故事不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、大小，美恶形相，岂论也哉！且徐偃王之状，目可瞻马。仲尼之状，面如蒙倛。周公之状，身如断菑。皋陶之状，色如削瓜。闳夭之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。伊尹之状，面无须麋。禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意，比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？
古者桀、纣长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也，然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子；妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，议论之卑尔。然则，从者将孰可也？
人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不祥也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有以相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。《诗》曰：“雨雪瀌瀌，宴然聿消。莫肯下隧，式居屡骄。”此之谓也。
人之所以为人者，何已也？曰：以其有辨也。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形笑，亦二足而无毛也，然而君子啜其羹，食其胾。故人之所以为人者，非特以其二足而无毛也，以其有辨也。夫禽兽有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。
辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？故曰：文久而息，节族久而绝，守法数之有司极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也。舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君而事人之君也。故曰：欲观千岁则数今日，欲知亿万则审一二，欲知上世则审周道，欲审周道则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。
夫妄人曰：“古今异情，其所以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也！妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎！圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一也。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。
凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是：好其实，不恤其文，是以终身不免埤污佣俗。故《易》曰：“括囊，无咎无誉。”腐儒之谓也。
凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽栝之于己也。曲得所谓焉，然而不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因众以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。《诗》曰：“徐方既同，天子之功。”此之谓也。
谈说之术：矜庄以莅之，端诚以处之，坚强以持之，分别以明之，譬称以喻之，欣驩芬芗以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不受。虽不说人，人莫不贵。夫是之谓为能贵其所贵。传曰：“唯君子为能贵其所贵。”此之谓也。君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其吶也；言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。起于上所以道于下，正令是也；起于下所以忠于上，谋救是也。故君子之行仁也无厌。志好之，行安之，乐言之，故言君子必辩。小辩不如见端，见端不如见本分。小辩而察，见端而明，本分而理，圣人士君子之分具矣。
有小人之辩者，有士君子之辩者，有圣人之辩者：不先虑，不早谋，发之而当，成文而类，居错迁徙，应变不穷，是圣人之辩者也。先虑之，早谋之，斯须之言而足听，文而致实，博而党正，是士君子之辩者也。听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均，噡唯则节，足以为奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也，然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。
摘自“古诗文网”
佛说：万般皆是命，半点不由人。一个人，要懂得屈服于命运，更要懂得把握命运。就让过去的一切成为过去，别怨天尤人；就让未来的一切都成为希望，别听天由命；就让现在的一切都成为开始，别游手好闲。时间会证明谁是努力的人，谁是虚假的勤快；时间也会告诉你，谁的心最真，谁的话不可听；时间还会让你相信命运，也会让你改变命运。么什样的人更需要财调运？
一、开公司店开没生意、一直于处亏损状的态生意人；
二、场职碰壁，处处为难，无法展施才能的人；
三、活生处处走霉运，势运衰落的人；
四、家庭不合，夫妻情感不稳定，难有财运，无赚心钱之人；
五、偏行，收入浮动者，欢喜投资、牌打等偏财入收之人 。
六、正在行衰运的人，做事举步维艰，经风水局布阵后，可有效改变运程。
七、正在行好运的人，经过风水局布阵，能锦上添花。
八、想要催丁，催財，催文昌运，催官等，也可借助风水局布阵。
九、如果家中感情不合，或是有病人，也可借助调节风水气场，改善家庭情感，改善家人健康。
凡事不业顺的人均可财调运！
家居中的财位六禁忌：
在风水学来说，财位受压是绝对不适宏的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等压在财位，那将会对这间房屋财运有损无益。
有些人喜欢把鱼缸摆放在财位，其实这并非适宜，因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化水”!财位忌水，也不宜在那里摆放用水培养的植物。
财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还会泄气，所以往往会有破财之虞。
风水学最忌尖角冲射，故此财位附近不宜有尖角，以免影响财运。
倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会污损财位，令财运大打折扣。不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗。
财位宜亮不宜暗，明亮则生气勃勃;昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。如：五色水晶开运树、金元宝等，能强化家中气场，让你福气、财气、人气等样样充沛，财源源源不绝，使你财运亨通顺畅。
所厕乃藏污纳垢之地，主阴卦，对家中言语表达、爱脏说话骂人、口舌是非、肺部嗓子炎咽呼吸道系统等方面会影有响……
在北方是糖病尿的发源地，在东方是白血病发的源地，在西方南是乳房乳腺甲状腺症癌的发源地，在南方……
风水中室内财位如何布置
财位宜亮：不宜昏暗，明亮则生气勃勃。财位应有阳光或灯光照射，这对催财大有帮助。
财位宜生：所谓“生”，是指生机茂盛。应该在财位摆放常绿植物，特别是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；但要留意，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。
财位宜坐：财位是一家财气所聚的方位，应该加以利用。例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染那里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜，因为这会令一家老小均受益。
财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损财位，故此不敢把床摆放在那里，其实这样反而是浪费了财位。
财位宜吉：财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件。有锦上添花的作用。
财位忌压：在风水学来说，财位受压是绝对不适宜的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位，那便会对这间房屋财运有损无益。
财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还因为泄气，所以往往会有破财之虞。吃的是阳间饭，干的是阴间事，行的是医道，治的是虚病，走的是修行路，渡的是众生缘！i研究风水命理八字几十年，精于八字,善用风水，测算：婚姻、事业、前程、健康、财运等! 风水：阳宅、阴宅，选址，择日等！准备资 料
编 辑 好个，人 资 料 以 及 本 人 一 张 近 照 素 颜照 片
姓 名 十 生 肖 十 出 生 年 月日 （阴 历 / 农历）十 所 问之 事 ＋ 常 住 省市不走空 堂
一、富 贵 之 人 ，当 收二、 工 薪 阶 层，当 收
黔 之 人，少收三不收金
将 死之 人，不收二、大 祸 临 头，不收三、 再无 运 势 ，不收
三不看
一、 无 德之 人 ，不 看二 、 质疑 之 人 ，不看三、 取 闹 之 人，不 看#修行##道教##智慧语录##好运##转运##算卦##运程# https://t.cn/R2WxT6z
一、开公司店开没生意、一直于处亏损状的态生意人；
二、场职碰壁，处处为难，无法展施才能的人；
三、活生处处走霉运，势运衰落的人；
四、家庭不合，夫妻情感不稳定，难有财运，无赚心钱之人；
五、偏行，收入浮动者，欢喜投资、牌打等偏财入收之人 。
六、正在行衰运的人，做事举步维艰，经风水局布阵后，可有效改变运程。
七、正在行好运的人，经过风水局布阵，能锦上添花。
八、想要催丁，催財，催文昌运，催官等，也可借助风水局布阵。
九、如果家中感情不合，或是有病人，也可借助调节风水气场，改善家庭情感，改善家人健康。
凡事不业顺的人均可财调运！
家居中的财位六禁忌：
在风水学来说，财位受压是绝对不适宏的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等压在财位，那将会对这间房屋财运有损无益。
有些人喜欢把鱼缸摆放在财位，其实这并非适宜，因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化水”!财位忌水，也不宜在那里摆放用水培养的植物。
财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还会泄气，所以往往会有破财之虞。
风水学最忌尖角冲射，故此财位附近不宜有尖角，以免影响财运。
倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会污损财位，令财运大打折扣。不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗。
财位宜亮不宜暗，明亮则生气勃勃;昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。如：五色水晶开运树、金元宝等，能强化家中气场，让你福气、财气、人气等样样充沛，财源源源不绝，使你财运亨通顺畅。
所厕乃藏污纳垢之地，主阴卦，对家中言语表达、爱脏说话骂人、口舌是非、肺部嗓子炎咽呼吸道系统等方面会影有响……
在北方是糖病尿的发源地，在东方是白血病发的源地，在西方南是乳房乳腺甲状腺症癌的发源地，在南方……
风水中室内财位如何布置
财位宜亮：不宜昏暗，明亮则生气勃勃。财位应有阳光或灯光照射，这对催财大有帮助。
财位宜生：所谓“生”，是指生机茂盛。应该在财位摆放常绿植物，特别是以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；但要留意，这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物，否则弄巧成拙。
财位宜坐：财位是一家财气所聚的方位，应该加以利用。例如把沙发放在财位，当一家大小坐在那里休息谈天时，可以多沾染那里的财气，便自然会家肥屋阔。此外，倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜，因为这会令一家老小均受益。
财位宜卧：人约三分之一的时间用在睡眠上，睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。倘若睡床摆在财位，日夕在那里躺卧，日积月累，自会对财运在有益处。有些人误会，以为睡床是沉重的家具，可能会压损财位，故此不敢把床摆放在那里，其实这样反而是浪费了财位。
财位宜吉：财位是旺气凝聚的所在地，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件。有锦上添花的作用。
财位忌压：在风水学来说，财位受压是绝对不适宜的。倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位，那便会对这间房屋财运有损无益。
财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还因为泄气，所以往往会有破财之虞。吃的是阳间饭，干的是阴间事，行的是医道，治的是虚病，走的是修行路，渡的是众生缘！i研究风水命理八字几十年，精于八字,善用风水，测算：婚姻、事业、前程、健康、财运等! 风水：阳宅、阴宅，选址，择日等！准备资 料
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姓 名 十 生 肖 十 出 生 年 月日 （阴 历 / 农历）十 所 问之 事 ＋ 常 住 省市不走空 堂
一、富 贵 之 人 ，当 收二、 工 薪 阶 层，当 收
黔 之 人，少收三不收金
将 死之 人，不收二、大 祸 临 头，不收三、 再无 运 势 ，不收
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一、 无 德之 人 ，不 看二 、 质疑 之 人 ，不看三、 取 闹 之 人，不 看#修行##道教##智慧语录##好运##转运##算卦##运程# https://t.cn/R2WxT6z
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