看到一段关于---家长的界限，有点道理又好像不全对，简单记录下吧：
你不欠孩子的 不要因为没母乳、小时候离开一段没带着、生了二宝、离婚单亲等等原因 就一直有愧疚感。这种愧疚感时时能体现出来，让妈妈内心非常弱势，永远不知道自己做的够不够、好不好、对不对、满足孩子没有 ？于是总是付出过多后委屈抱怨，这些孩子会感知到
家长要清理好内心，你做好家长该做的，孩子就会做好他孩子该做的，两人关系清清爽爽，没有赊账欠债扯不清的糊涂账
我们都不能给孩子最完美的，我们应该认为，我所能给孩子的，不多不少，就这些就是刚好够他很好地长大，无论有怎样的不完美都接受
我们都必须学会接受，然后拿现有的这手牌去过好自己的一生
你不欠孩子的 不要因为没母乳、小时候离开一段没带着、生了二宝、离婚单亲等等原因 就一直有愧疚感。这种愧疚感时时能体现出来，让妈妈内心非常弱势，永远不知道自己做的够不够、好不好、对不对、满足孩子没有 ？于是总是付出过多后委屈抱怨，这些孩子会感知到
家长要清理好内心，你做好家长该做的，孩子就会做好他孩子该做的，两人关系清清爽爽，没有赊账欠债扯不清的糊涂账
我们都不能给孩子最完美的，我们应该认为，我所能给孩子的，不多不少，就这些就是刚好够他很好地长大，无论有怎样的不完美都接受
我们都必须学会接受，然后拿现有的这手牌去过好自己的一生
1939年，傅雷爱上了成家榴，离了她就无心工作。妻子朱梅馥立刻给成家榴打电话:“你快来吧，你来了他才能好好写作”。当二人在家里谈情说爱时，朱梅馥却在厨房精心准备好吃的，伺候两人。
1913年，朱梅馥出生在上海，她的父亲朱鸿是清朝的秀才，平日里以教书为生，所以她从小也接受了良好的教育，在那个年代，属于少见的知书达理的女性。
没几年，她的父亲便蒙冤入狱，母亲为了给父洗刷冤屈而东奔西走，也无暇照顾幼小的女儿，致使她的两个弟弟与一个妹妹死去。
朱梅馥小傅雷5岁，算是傅雷的表妹，他们从小一起长大，双方的家长还给他们定下了娃娃亲。
或许女人似乎生来就有一些母性，当她爱上一个男人，她就会不自觉地像宠爱孩子似的宠爱他。而朱梅馥对傅雷就有一种全然迁就 宠爱。
傅雷四岁的时候，父亲傅鹏飞受人陷害，含冤而死。随后不到一年的时间，他的两个弟弟和一个妹妹也相继天折。他曾说他的童年“只见愁容，不闻笑声”。
1931年，傅雷留学回国并在上海美术专科学校icon任教，第二年两人结婚。
朱梅馥也过起了家庭主妇生活，上午做家务，下午给傅当秘书。傅雷写过的书稿，哪怕是给儿子的家书，她都要工整地誊抄一遍。
傅雷喜欢种花，有时候半夜爬起来去花园做嫁接实验，她就打着手电筒帮丈夫照亮黑夜。傅雷喜欢音乐，她一个下午就做了五百多张唱片的卡片，方便傅雷取用……
除此之外，她还要应对丈夫的暴脾气。
因为傅雷总是喜怒无常，脾气更是如同炮仗，一点就着，如果他发现孩子们偷听大人讲话，傅雷就下死劲将他们一顿毒打；与朋友玩牌输了，傅雷便怒而将牌一撒，责怪妻子朱梅馥不给他出主意。
1936年，朱梅馥与傅雷结婚的第四年，傅雷到了洛阳工作，在那里他认识了一位美丽的青楼女子，他甚至给好友写信，称赞那位女子是难得一见的美人。
对于丈夫的这个行为，朱梅馥选择了原谅。
后来或者是傅雷良心发现，他明白青楼女子只不过是自己人生中的一个过客，自己是离不开朱梅馥的，不久后便自行与那女子断了联系。
1939年，傅雷又结识了上海艺专的成家榴，成家榴是影星萧芳芳的小姨，长得十分漂亮，性格活泼，傅雷对她痴迷不已。
这次与往常不同，成家榴使傅雷爱的无法自拔。成家榴毕业后回到了家乡云南，她走后，傅雷变得颓废消沉，整日茶不思饭不想，只想见到成家榴。
更过分的是，他还不远万里奔赴云南去找成家榴，丝毫不顾及朱梅馥的感受。
傅雷那时视成家榴为“女神”，甚至大言不惭地对朱梅馥说：“没有她，就没有了工作的灵感和热情。”
从云南回来，朱梅馥就觉得丈夫变了一个人，无心工作，若有所思，甚至有些茶饭不思，后来朱梅馥意识到，应该是丈夫对成家榴思念成疾，于是朱梅馥做出了一个惊人的决定。
她给成家榴打了电话，一开口便是：“请你快来吧，你了来了，他才能写下去”。
之后因为有了成家榴陪在身边，傅雷的翻译事业达到了顶峰，可那也是朱梅馥最痛苦的时期。
他们关起房门弹钢琴，谈艺术，唱英文歌，而朱梅馥却在厨房一角，她心平气和地接纳成家榴，为他们下厨做饭，阻止孩子们用异样的眼神打量成，已然把成家榴当做家庭的一员。
朱梅馥看着丈夫和别的女人和和谐的画面，虽然心酸却也为丈夫开心。
朱梅馥的坦荡，这样超乎寻常的包容，连成家榴都为之震惊，她觉得自己的所作所为有愧于朱梅馥，在向好友张爱玲倾诉以后最终还是决定离开。
1966年，傅雷被打成了“右派”，他们夫妇被迫跪在地上，挨了四天三夜的批斗。这让傅雷怎么受得了，于是决心自s。而朱梅馥也与丈夫一同自缢。
“你走了，我也不苟活。”
正如朱梅馥在信中说的那样：“我们是终身伴侣，缺一不可的”。在她的心中，傅雷就是一切。
朱梅馥曾经对傅雷说过：“为了不使你孤单，你走的时候，我也一定要跟去。”
此刻，她实现了自己的诺言。为防踢倒凳子的声音吵醒邻居，他们还事先在地上铺了一床棉被……
连死去都是温柔的，朱梅馥的一生幸福与否，或许在她决定追随傅雷而去的那一刻，都显得不那么重要了。
据傅家保姆回忆，那天朱梅馥让她少买点菜，并让保姆早睡，神态也与平常一样平静，完全没有要自尽的预兆，次日买菜回来，却看见二人双双上吊自尽。
成家榴晚年时，遇到傅雷的儿子付聪时说：“其实我很爱你的爸爸，但是我不能对不起你的妈妈，我也做不到像你妈妈那样无私伟大，所以我不得不离开。”
爱到极致是放手，如果不能让自己喜欢的人幸福，那又有什么意义呢？爱的最高境界就是包容，而包容的程度也是因人而异的，所以如果爱了，可能就无惧风雨，怎样都是合理。
张爱玲所说的“因为懂得，所以慈悲”，大概就是对朱梅馥一生的诠释吧。
爱人是一种能力，爱自己也是一门功课，所以爱人更要爱自己。
#历史故事#
1913年，朱梅馥出生在上海，她的父亲朱鸿是清朝的秀才，平日里以教书为生，所以她从小也接受了良好的教育，在那个年代，属于少见的知书达理的女性。
没几年，她的父亲便蒙冤入狱，母亲为了给父洗刷冤屈而东奔西走，也无暇照顾幼小的女儿，致使她的两个弟弟与一个妹妹死去。
朱梅馥小傅雷5岁，算是傅雷的表妹，他们从小一起长大，双方的家长还给他们定下了娃娃亲。
或许女人似乎生来就有一些母性，当她爱上一个男人，她就会不自觉地像宠爱孩子似的宠爱他。而朱梅馥对傅雷就有一种全然迁就 宠爱。
傅雷四岁的时候，父亲傅鹏飞受人陷害，含冤而死。随后不到一年的时间，他的两个弟弟和一个妹妹也相继天折。他曾说他的童年“只见愁容，不闻笑声”。
1931年，傅雷留学回国并在上海美术专科学校icon任教，第二年两人结婚。
朱梅馥也过起了家庭主妇生活，上午做家务，下午给傅当秘书。傅雷写过的书稿，哪怕是给儿子的家书，她都要工整地誊抄一遍。
傅雷喜欢种花，有时候半夜爬起来去花园做嫁接实验，她就打着手电筒帮丈夫照亮黑夜。傅雷喜欢音乐，她一个下午就做了五百多张唱片的卡片，方便傅雷取用……
除此之外，她还要应对丈夫的暴脾气。
因为傅雷总是喜怒无常，脾气更是如同炮仗，一点就着，如果他发现孩子们偷听大人讲话，傅雷就下死劲将他们一顿毒打；与朋友玩牌输了，傅雷便怒而将牌一撒，责怪妻子朱梅馥不给他出主意。
1936年，朱梅馥与傅雷结婚的第四年，傅雷到了洛阳工作，在那里他认识了一位美丽的青楼女子，他甚至给好友写信，称赞那位女子是难得一见的美人。
对于丈夫的这个行为，朱梅馥选择了原谅。
后来或者是傅雷良心发现，他明白青楼女子只不过是自己人生中的一个过客，自己是离不开朱梅馥的，不久后便自行与那女子断了联系。
1939年，傅雷又结识了上海艺专的成家榴，成家榴是影星萧芳芳的小姨，长得十分漂亮，性格活泼，傅雷对她痴迷不已。
这次与往常不同，成家榴使傅雷爱的无法自拔。成家榴毕业后回到了家乡云南，她走后，傅雷变得颓废消沉，整日茶不思饭不想，只想见到成家榴。
更过分的是，他还不远万里奔赴云南去找成家榴，丝毫不顾及朱梅馥的感受。
傅雷那时视成家榴为“女神”，甚至大言不惭地对朱梅馥说：“没有她，就没有了工作的灵感和热情。”
从云南回来，朱梅馥就觉得丈夫变了一个人，无心工作，若有所思，甚至有些茶饭不思，后来朱梅馥意识到，应该是丈夫对成家榴思念成疾，于是朱梅馥做出了一个惊人的决定。
她给成家榴打了电话，一开口便是：“请你快来吧，你了来了，他才能写下去”。
之后因为有了成家榴陪在身边，傅雷的翻译事业达到了顶峰，可那也是朱梅馥最痛苦的时期。
他们关起房门弹钢琴，谈艺术，唱英文歌，而朱梅馥却在厨房一角，她心平气和地接纳成家榴，为他们下厨做饭，阻止孩子们用异样的眼神打量成，已然把成家榴当做家庭的一员。
朱梅馥看着丈夫和别的女人和和谐的画面，虽然心酸却也为丈夫开心。
朱梅馥的坦荡，这样超乎寻常的包容，连成家榴都为之震惊，她觉得自己的所作所为有愧于朱梅馥，在向好友张爱玲倾诉以后最终还是决定离开。
1966年，傅雷被打成了“右派”，他们夫妇被迫跪在地上，挨了四天三夜的批斗。这让傅雷怎么受得了，于是决心自s。而朱梅馥也与丈夫一同自缢。
“你走了，我也不苟活。”
正如朱梅馥在信中说的那样：“我们是终身伴侣，缺一不可的”。在她的心中，傅雷就是一切。
朱梅馥曾经对傅雷说过：“为了不使你孤单，你走的时候，我也一定要跟去。”
此刻，她实现了自己的诺言。为防踢倒凳子的声音吵醒邻居，他们还事先在地上铺了一床棉被……
连死去都是温柔的，朱梅馥的一生幸福与否，或许在她决定追随傅雷而去的那一刻，都显得不那么重要了。
据傅家保姆回忆，那天朱梅馥让她少买点菜，并让保姆早睡，神态也与平常一样平静，完全没有要自尽的预兆，次日买菜回来，却看见二人双双上吊自尽。
成家榴晚年时，遇到傅雷的儿子付聪时说：“其实我很爱你的爸爸，但是我不能对不起你的妈妈，我也做不到像你妈妈那样无私伟大，所以我不得不离开。”
爱到极致是放手，如果不能让自己喜欢的人幸福，那又有什么意义呢？爱的最高境界就是包容，而包容的程度也是因人而异的，所以如果爱了，可能就无惧风雨，怎样都是合理。
张爱玲所说的“因为懂得，所以慈悲”，大概就是对朱梅馥一生的诠释吧。
爱人是一种能力，爱自己也是一门功课，所以爱人更要爱自己。
#历史故事#
索达吉堪布：世间中最大的魔是什么呢？
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
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