我最近发现，男的一到中年都信佛……
之前我一直不知道为什么。
今天我客人一位中年男性哈。
他说他现在也是信佛，而且3戒。
我说：什么是3戒？
他：戒酒，戒色，戒打架。
我：为什么？
他：因为喝酒从来没醉过，打架从家没输过，那方面也是战无不胜。所以觉得都没意思了。就戒了。
想来也是，我之前一个朋友，也是很爱yp，花花不断，现在人到中年也信佛了。
还有一个，年轻的时候疯狂家暴自己的老婆，各种出轨。
现在人到中年，也是皈依佛门俗家弟子～
这就是放下屠刀，立地成佛吗？
之前我一直不知道为什么。
今天我客人一位中年男性哈。
他说他现在也是信佛，而且3戒。
我说：什么是3戒？
他：戒酒，戒色，戒打架。
我：为什么？
他：因为喝酒从来没醉过，打架从家没输过，那方面也是战无不胜。所以觉得都没意思了。就戒了。
想来也是，我之前一个朋友，也是很爱yp，花花不断，现在人到中年也信佛了。
还有一个，年轻的时候疯狂家暴自己的老婆，各种出轨。
现在人到中年，也是皈依佛门俗家弟子～
这就是放下屠刀，立地成佛吗？
▷皈依佛门了，怎么还遇到不顺呢？
土登旺秋 堪布
有人问，我现在已经皈依佛门了，本以为皈依三宝就安全了，没想到生活中还是遇到坎坷和不顺，这是怎么回事？是佛菩萨不保佑我吗？我每天都念经、烧香、磕头，为什么仍然遇上困难呢？是佛菩萨不慈悲我吗？
这个问题是很多初学者和未入佛门之人心中的疑惑，具有一定的代表性，今天我稍作解答。
之所以会出现这种想法，主要是对三宝不了解，或者了解的不透彻，还没有生起真正的皈依之心。
首先，什么是皈依呢？就是将自己的一切托付给对方，无论是顺境或者是逆境，我的一切都听凭皈依处的安排，心甘情愿，有这种心态，才是真正的皈依之心。
能产生这样的皈依之心不是容易的，需要对三宝生起很大的胜解信才行。我们凡夫因为业力原因，无法亲见诸佛菩萨，只能通过佛的圣教量来比量认知，这需要什么？需要自己的信仰。
信仰，靠的是心，不是外表。如果你认为我对着佛像磕头，目的仅仅是为了求财、求婚姻、求子，一旦自己的愿望没有实现，就将责任推到三宝的头上，说是三宝不够慈悲，甚至生气、嗔恨三宝，这根本不是皈依。
这样的做法和世间八法的行径有什么区别？
真正的皈依，首先要对三宝：佛宝、法宝、僧宝进行了解，明白他们的共同功德和各别功德，以及皈依三宝的学处有哪些，继而在心中反复思维，当自己的内心生起了强烈的想皈依三宝的想法之后，再去皈依，不要一时冲动或者随大流皈依。
我们学佛人千万不能迷信，也不要随意听信一些人片面的煽动，自己做决定之前要多问几个为什么，心中多打几个问号，多做一番了解才行，目前是末法时代，有些人打着佛教的名义招摇撞骗，如果你不加考察轻易上了骗子的当，知道受骗之后，反而觉得是佛教骗了你，对佛教产生了一个不良心态，那真的是太愚痴了。
对菩提道次第知识有一点了解的人都知道，每个人遇到的各种幸福和不幸，快乐和灾难是由自己无数世的善恶业而来，恶业成熟后，就会感受到苦报，善业成熟，会产生乐报。我们日常生活中的感受有苦有乐，也是这个原因。
虽然每个人都想离苦得乐，通过学佛、修法等当然是可以净除罪、业障的，但是并不包括已经成熟的所有的恶果。比如，有人相貌丑陋，想通过学佛变得亭亭玉立，这就难办了，因为这个果报已经成熟了，还有一些即将成熟的恶业，也很难改变了。
但是善业就是善业，无论如何也不会由此成熟恶果的。比如，你今天烧香、供佛、听法会等，明天不小心摔倒了，把腿摔伤了，这难道是学佛导致的吗？不是，这是你以前造作的另外一个恶业成熟了，今天你所做的善业仍然会给你的未来带来善报的，这就是业果。
作为一个真正的有皈依之心的人来说，无论在生活中遇见顺利和不顺，快乐和灾难，都会觉得这是上师三宝对自己最好的安排。
我有一个弟子，他信仰比较好，学佛相对也用功，生活中遇到一些挫折的时候，他说，这是上师三宝对我的考验，对我进行的测试，这是在告诉我，无常的道理，所有的快乐和痛苦都是短暂的，都会变化，不会长久。我已经将自己的一切托付给上师三宝，我相信这是上师的游戏变化，训练我的心。这样一想，他心中的不安和痛苦马上减轻了，继而运用自己学到的佛法知识来修安忍，同时积资净障，这是非常好的实修，积资净障的力量大，比起平时在风平浪静中的假想积资净障力量大得多。
我希望广大的学佛人一定不能迷信，要做一个明明白白的学佛人，破迷开悟，千万不能糊里糊涂，人云亦云的“学佛”，这是我一直强调掌握佛法知识再去思维、实修的原因，连听闻都没有，就高谈阔论或装模作样“修行”，实在是可悲。
土登旺秋 堪布
有人问，我现在已经皈依佛门了，本以为皈依三宝就安全了，没想到生活中还是遇到坎坷和不顺，这是怎么回事？是佛菩萨不保佑我吗？我每天都念经、烧香、磕头，为什么仍然遇上困难呢？是佛菩萨不慈悲我吗？
这个问题是很多初学者和未入佛门之人心中的疑惑，具有一定的代表性，今天我稍作解答。
之所以会出现这种想法，主要是对三宝不了解，或者了解的不透彻，还没有生起真正的皈依之心。
首先，什么是皈依呢？就是将自己的一切托付给对方，无论是顺境或者是逆境，我的一切都听凭皈依处的安排，心甘情愿，有这种心态，才是真正的皈依之心。
能产生这样的皈依之心不是容易的，需要对三宝生起很大的胜解信才行。我们凡夫因为业力原因，无法亲见诸佛菩萨，只能通过佛的圣教量来比量认知，这需要什么？需要自己的信仰。
信仰，靠的是心，不是外表。如果你认为我对着佛像磕头，目的仅仅是为了求财、求婚姻、求子，一旦自己的愿望没有实现，就将责任推到三宝的头上，说是三宝不够慈悲，甚至生气、嗔恨三宝，这根本不是皈依。
这样的做法和世间八法的行径有什么区别？
真正的皈依，首先要对三宝：佛宝、法宝、僧宝进行了解，明白他们的共同功德和各别功德，以及皈依三宝的学处有哪些，继而在心中反复思维，当自己的内心生起了强烈的想皈依三宝的想法之后，再去皈依，不要一时冲动或者随大流皈依。
我们学佛人千万不能迷信，也不要随意听信一些人片面的煽动，自己做决定之前要多问几个为什么，心中多打几个问号，多做一番了解才行，目前是末法时代，有些人打着佛教的名义招摇撞骗，如果你不加考察轻易上了骗子的当，知道受骗之后，反而觉得是佛教骗了你，对佛教产生了一个不良心态，那真的是太愚痴了。
对菩提道次第知识有一点了解的人都知道，每个人遇到的各种幸福和不幸，快乐和灾难是由自己无数世的善恶业而来，恶业成熟后，就会感受到苦报，善业成熟，会产生乐报。我们日常生活中的感受有苦有乐，也是这个原因。
虽然每个人都想离苦得乐，通过学佛、修法等当然是可以净除罪、业障的，但是并不包括已经成熟的所有的恶果。比如，有人相貌丑陋，想通过学佛变得亭亭玉立，这就难办了，因为这个果报已经成熟了，还有一些即将成熟的恶业，也很难改变了。
但是善业就是善业，无论如何也不会由此成熟恶果的。比如，你今天烧香、供佛、听法会等，明天不小心摔倒了，把腿摔伤了，这难道是学佛导致的吗？不是，这是你以前造作的另外一个恶业成熟了，今天你所做的善业仍然会给你的未来带来善报的，这就是业果。
作为一个真正的有皈依之心的人来说，无论在生活中遇见顺利和不顺，快乐和灾难，都会觉得这是上师三宝对自己最好的安排。
我有一个弟子，他信仰比较好，学佛相对也用功，生活中遇到一些挫折的时候，他说，这是上师三宝对我的考验，对我进行的测试，这是在告诉我，无常的道理，所有的快乐和痛苦都是短暂的，都会变化，不会长久。我已经将自己的一切托付给上师三宝，我相信这是上师的游戏变化，训练我的心。这样一想，他心中的不安和痛苦马上减轻了，继而运用自己学到的佛法知识来修安忍，同时积资净障，这是非常好的实修，积资净障的力量大，比起平时在风平浪静中的假想积资净障力量大得多。
我希望广大的学佛人一定不能迷信，要做一个明明白白的学佛人，破迷开悟，千万不能糊里糊涂，人云亦云的“学佛”，这是我一直强调掌握佛法知识再去思维、实修的原因，连听闻都没有，就高谈阔论或装模作样“修行”，实在是可悲。
早晚课背诵四种清净明诲断淫念
有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚，说自己皈依佛门后，鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了，酒和烟随后也相继断除，唯独戒淫欲，虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时，也曾心中默念“南无观世音菩萨”，但终会被淫心所取代，事毕苦恼不已，请老和尚赐教。
师父开示：你们能精进修行，令人赞叹。莲花之所以圣洁，在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行，实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲，如出家无异，将成为世出世间修行人的典范。
念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨， 而是在平时就要“常念观世音菩萨，便得离欲”。
最主要还是要先明理，明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行，自然成就。“即事明理”，在实行当中再去体悟其中的道理，这样才会更加牢靠。
所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来，从“佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤其临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。如是这般修持，三个月之后，一定是“必使淫机，身心俱断，断性亦无。”“断性亦无”，就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。
达到这种“身心俱断”之后，可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，
不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为“淫心不除，尘不可出”。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
“精疲力尽”，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能“成就菩萨无上知觉”。
有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚，说自己皈依佛门后，鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了，酒和烟随后也相继断除，唯独戒淫欲，虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时，也曾心中默念“南无观世音菩萨”，但终会被淫心所取代，事毕苦恼不已，请老和尚赐教。
师父开示：你们能精进修行，令人赞叹。莲花之所以圣洁，在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行，实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲，如出家无异，将成为世出世间修行人的典范。
念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨， 而是在平时就要“常念观世音菩萨，便得离欲”。
最主要还是要先明理，明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行，自然成就。“即事明理”，在实行当中再去体悟其中的道理，这样才会更加牢靠。
所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来，从“佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤其临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。如是这般修持，三个月之后，一定是“必使淫机，身心俱断，断性亦无。”“断性亦无”，就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。
达到这种“身心俱断”之后，可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。
这时才会发现，过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，
不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。
淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为“淫心不除，尘不可出”。
有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。
“精疲力尽”，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。
“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。
所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能“成就菩萨无上知觉”。
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