#虽离山正[超话]#

余家贫，耕植不⾜以⾃给。幼稚盈室，缾⽆储粟，⽣⽣所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四⽅之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见⽤于⼩⾢。于时风波未静，⼼惮远役，彭泽去家百⾥，公⽥之利，⾜以为酒。故便求之。及少⽇，眷然有归欤之情。何则？质性⾃然，⾮矫厉所得。饥冻虽切，违⼰交病。尝从⼈事，皆⼝腹⾃役。于是怅然慷慨，深愧平⽣之志。犹望⼀稔，当敛裳宵逝。寻程⽒妹丧于武昌，情在骏奔，⾃免去职。仲秋⾄冬，在官⼋⼗余⽇。因事顺⼼，命篇⽈《归去来兮》。⼄巳岁⼗⼀⽉也。
　　归去来兮，⽥园将芜胡不归？既⾃以⼼为形役，奚惆怅⽽独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是⽽昨⾮。⾈遥遥以轻飏，风飘飘⽽吹⾐。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚⼦候门。三径就荒，松菊犹存。携幼⼊室，有酒盈樽。引壶觞以⾃酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园⽇涉以成趣，门虽设⽽常关。策扶⽼以流憩，时矫⾸⽽遐观。云⽆⼼以出岫，鸟倦飞⽽知还。景翳翳以将⼊，抚孤松⽽盘桓。
　　归去来兮，请息交以绝游。世与我⽽相违，复驾⾔兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农⼈告余以春及，将有事于西畴。或命⼱车，或棹孤⾈。既窈窕以寻壑，亦崎岖⽽经丘。⽊欣欣以向荣，泉涓涓⽽始流。善万物之得时，感吾⽣之⾏休。
　　已矣乎！寓形宇内复⼏时？曷不委⼼任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵⾮吾愿，帝乡不可期。怀良⾠以孤往，或植杖⽽耘耔。登东皋以舒啸，临清流⽽赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

《大雅》来历久远，
在诗经中，
已有大、小雅之分。
小雅为燕享之乐，
大雅乃朝会之乐。
此曲传为周公所作。
传谱分九段至十二段不等。

时光荏苒，
沧海桑田，
仿佛从来没变过。
人生更多时候，
需要的不是一梦繁华，
而是来自灵魂深处的，
一份静谧之美。

雅有很多，
一笔墨，一本书，
一席茶，一张琴，
一盘棋，一尾草…

春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，
月下听箫声；
山中听松声，
水际听欸乃声，
方不虚生此耳。

品茶听琴，
倚楼听雨。
古琴带来禅的时光，
总是宁静而又祥和，
任楼外山中雨落，
我自一心淡泊。
在心中修篱种菊，
享受内心深处的空灵。
让真善美丰盈生命，
让纯净简洗涤灵魂。

古琴曲《大雅》：

在心中修篱种菊

​享受内心的宁静

#茶道[超话]# 【原创手工银壶-神秀山居】
这把壶，非有身份地位和德行的人不能驾驭。常人使用，必然会显得猥俗。因此，这把壶最适宜送给桃李满天下的恩师，或曾提携过自己的老前辈。
山，是由长时间的地壳运动形成的，因其巍峨让人敬畏，因其连绵让人向往，因其磅礴让人心胸开阔，因其远人烟、离尘嚣让人逸志隐遁。在中国传统文化中，人们把山作为高尚德行的象征，正如《诗经》所言“高山仰止”，孔子也说“仁者乐山”。
这把容量为1000毫升的提梁壶，看似以“山居”为主题，但设计的着意确在“山”。鼓状的造型，以麻点纹铺满壶身，如同山路旁一块古旧的石头。谁又知道它曾见证多少沧海桑田？壶身錾刻两间茅屋倚巨石而建，一棵枝繁叶茂，大如车盖的古松亭亭而立。巨石的錾刻极考工匠的立体感，非艺精技熟者不能达到恰到好处的层次感。
但壶身的錾刻最妙之处，还是在山。麻点纹似云雾将群山隐没，似在山居后，又似在门前。在后，则蜿蜒如龙的冈陵为靠山；在前，则推门将起伏如浪的群山尽收眼底。一弯流，像极了山泉胥出。能实现这种布局和意境的，或许只有手工银壶的形制和设计。#茶文化##茶##茶壶# https://t.cn/RuQ52aU