《印光法师文钞》
既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。今之在家读佛经者，皆犯此病。故于有缘者前，每谆谆言之。念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一者，即此是也。文殊所谓反闻闻自性，性成无上道者，亦即此是也。
既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。今之在家读佛经者，皆犯此病。故于有缘者前，每谆谆言之。念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一者，即此是也。文殊所谓反闻闻自性，性成无上道者，亦即此是也。
《印光法师文钞》
既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。今之在家读佛经者，皆犯此病。故于有缘者前，每谆谆言之。念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一者，即此是也。文殊所谓反闻闻自性，性成无上道者，亦即此是也。
既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如活佛。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。今之在家读佛经者，皆犯此病。故于有缘者前，每谆谆言之。念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一者，即此是也。文殊所谓反闻闻自性，性成无上道者，亦即此是也。
念佛能念得这个样子，你决定往生极乐世界（宣化上人）
多说一句话，就少念一声佛，这是对的；少说一句话，多念一声佛，这也是对的。要是能把这个理论会通了，“行也弥陀，坐也弥陀”，行路也是弥陀，坐着也是弥陀，站着也是弥陀，卧着也是弥陀。
你念兹在兹，念得念而无念、无念而念，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，只有念佛这一念，旁的什么都忘了。所以说:
“念佛能念无间断”：你念佛念得没有间断了。
“口念弥陀打成片”：一片的意思就是接念连连不断了，没有停止的时候，没有间断的时候。
“杂念不生得三昧”：你杂念不生就是正念，就是正受，那就是三昧了。
“往生净土定有盼”：你决定往生。你只要能念得这个样子，念而无念，不念而念，你刮风也是“阿弥陀佛”，下雨也是“阿弥陀佛”，那个钟响的声音，也听它在那儿“阿弥陀佛！”，在那儿念佛！无论什么水流风动都是衍摩诃，都是念“南无阿弥陀佛”。
你能这个样子，我保证不生而生，生而无生。上品上生也忘了，下品下生也不记得了，因为你不记得，你应该得到的，你一定得到；你不应该得到的，你想得到也得不到。所以一切唯心造，不是说我想什么就是什么，要功夫到了；功夫到，你念佛把一切一切的都放下了。
“终日厌烦娑婆苦”：我们每天觉得五浊恶世──劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这么多东西都是浊恶的，我们厌烦娑婆这个浊恶的苦。
“才将红尘心念断”：所谓红尘是什么呢？就是男女的淫欲，把淫欲先要断了，这可以说是看破红尘了。
“求生极乐意念重”：你求生极乐世界这个意念把它看重了，注重它。
“放下染念归净念”：你染污的念没有了，就是净念，就是净土法门。
闲谈杂话损精神 有限光阴贵胜珍
不念弥陀真可惜 阎罗催亡靠谁人
痛想光阴没几何 通身放下念弥陀
一心恳祷慈悲父 伸手牵予出爱河
──宣公上人作
多说一句话，就少念一声佛，这是对的；少说一句话，多念一声佛，这也是对的。要是能把这个理论会通了，“行也弥陀，坐也弥陀”，行路也是弥陀，坐着也是弥陀，站着也是弥陀，卧着也是弥陀。
你念兹在兹，念得念而无念、无念而念，念得风也吹不透了，雨也打不漏了，只有念佛这一念，旁的什么都忘了。所以说:
“念佛能念无间断”：你念佛念得没有间断了。
“口念弥陀打成片”：一片的意思就是接念连连不断了，没有停止的时候，没有间断的时候。
“杂念不生得三昧”：你杂念不生就是正念，就是正受，那就是三昧了。
“往生净土定有盼”：你决定往生。你只要能念得这个样子，念而无念，不念而念，你刮风也是“阿弥陀佛”，下雨也是“阿弥陀佛”，那个钟响的声音，也听它在那儿“阿弥陀佛！”，在那儿念佛！无论什么水流风动都是衍摩诃，都是念“南无阿弥陀佛”。
你能这个样子，我保证不生而生，生而无生。上品上生也忘了，下品下生也不记得了，因为你不记得，你应该得到的，你一定得到；你不应该得到的，你想得到也得不到。所以一切唯心造，不是说我想什么就是什么，要功夫到了；功夫到，你念佛把一切一切的都放下了。
“终日厌烦娑婆苦”：我们每天觉得五浊恶世──劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这么多东西都是浊恶的，我们厌烦娑婆这个浊恶的苦。
“才将红尘心念断”：所谓红尘是什么呢？就是男女的淫欲，把淫欲先要断了，这可以说是看破红尘了。
“求生极乐意念重”：你求生极乐世界这个意念把它看重了，注重它。
“放下染念归净念”：你染污的念没有了，就是净念，就是净土法门。
闲谈杂话损精神 有限光阴贵胜珍
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──宣公上人作
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