#每日一善[超话]##阳光信用#
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”,建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观,对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
社会主义核心价值体系是“兴国之魂”,建设社会主义核心价值体系是推动文化大发展大繁荣的根本任务。提炼和概括出简明扼要、便于传播践行的社会主义核心价值观,对于建设社会主义核心价值体系具有重要意义。
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。以服务人民为荣、以背离人民为耻。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
【就业规模总体稳定 工资收入稳步增长——党的十八大以来陕西经济社会发展成就之九】#看 陕西# 就业是民生之本、财富之源和社会稳定之基。党的十八大以来,陕西省委、省政府坚决贯彻执行党中央国务院“将就业摆在经济社会发展优先位置”的指示精神,始终坚持以人民为中心,筑牢民生保障的信念不松动,积极探索和创新推动就业高质量发展的政策措施,突出重点群体帮扶、统筹科学精准施策。全省就业规模总体保持稳定、重点群体就业保障力度提升,就业结构不断优化、就业渠道持续拓宽、工资收入不断增长,民生福祉显著改善。
稳就业始终是保障民生的首要任务。党的十八大以来,陕西就业工作取得一系列新成绩,为全省社会经济发展打下了坚实基础。但随着国内经济下行压力加大,国外宏观经济环境不稳定和新冠疫情防控等不利因素的影响,今后的就业工作将会面临更多的困难,遇到新的挑战。因此,要综合研判、合理规划,坚持民生为本、就业优先,进行就业政策创新,促进更加充分的就业,实现更高质量的就业创业,全力朝着共同富裕方向稳步前进,提高人民福祉,保持社会和谐稳定,为奋力谱写陕西高质量发展新篇章提供有力保障,以实际行动迎接党的二十大胜利召开。详情戳→https://t.cn/A6SsEIzd
稳就业始终是保障民生的首要任务。党的十八大以来,陕西就业工作取得一系列新成绩,为全省社会经济发展打下了坚实基础。但随着国内经济下行压力加大,国外宏观经济环境不稳定和新冠疫情防控等不利因素的影响,今后的就业工作将会面临更多的困难,遇到新的挑战。因此,要综合研判、合理规划,坚持民生为本、就业优先,进行就业政策创新,促进更加充分的就业,实现更高质量的就业创业,全力朝着共同富裕方向稳步前进,提高人民福祉,保持社会和谐稳定,为奋力谱写陕西高质量发展新篇章提供有力保障,以实际行动迎接党的二十大胜利召开。详情戳→https://t.cn/A6SsEIzd
观念的冲突是价值的冲突,是人的本性的冲突。我们,或者说不同的个人、不同的群体,天生就追求不一致的目标,有着不可通约的关于人生与社会的理想,这就是大观念的起源。对观念的压制,对以观念为媒介的价值和生活方式的压制,也就是对人性的压制。
通过对观念的检视,通过将观念史与人类史对照,伯林给了我们不同于启蒙主义,也不同于十九世纪主流思想家的关于人性与社会的想像。他是反启蒙的。在价值、善或生活方式上,无论是个人的还是群体的,没有人比他更远离普遍性。没有确定的人性,人类没有确定的未来,历史并不是一种走向至善的进程;不存在全部的善都结合在一起的状态,当我们强调自由的时候,就有可能损害平等,反之亦然。用他自己的格言来说,“无所损失的世界是不存在的,人类注定要选择;而任何一种选择,都有可能带来不可挽回的损失”。这可以说是典型的二十世纪思想(与十八世纪的启蒙主义、十九世纪的大观念或意识形态-社会运动相对照)。伯林是把这种思想说得最深刻也最雄辨的人。
在多元论的框架中,自由或解放受到了新的审视。从启蒙运动到十九世纪的社会运动,自由或彻底的解放都意味着达到一种真善美统一的境界。如果用十九世纪保守主义者喜欢用的船、船员和目的地的比喻来说,启蒙主义的自由观是目的地的自由观。但是,如果所有问题得到解决、所有愿望得到满足、所有善和谐相处的状态无法实现的话,那么,自由该如何理解呢?如果你的理想状态与我的理想状态根本就不相容,你的天堂只是我的地狱,解放又应当如何理解呢?伯林说,这意味着解放的着眼点应从目的地转到船与船员身上。人类不会在全福状态中获救,而只能在审慎与平衡中获救;解放意味着在有限的、充满冲突与危机的世界中,通过节制与平衡而保持一种体面、人道的生活。
——胡传胜
通过对观念的检视,通过将观念史与人类史对照,伯林给了我们不同于启蒙主义,也不同于十九世纪主流思想家的关于人性与社会的想像。他是反启蒙的。在价值、善或生活方式上,无论是个人的还是群体的,没有人比他更远离普遍性。没有确定的人性,人类没有确定的未来,历史并不是一种走向至善的进程;不存在全部的善都结合在一起的状态,当我们强调自由的时候,就有可能损害平等,反之亦然。用他自己的格言来说,“无所损失的世界是不存在的,人类注定要选择;而任何一种选择,都有可能带来不可挽回的损失”。这可以说是典型的二十世纪思想(与十八世纪的启蒙主义、十九世纪的大观念或意识形态-社会运动相对照)。伯林是把这种思想说得最深刻也最雄辨的人。
在多元论的框架中,自由或解放受到了新的审视。从启蒙运动到十九世纪的社会运动,自由或彻底的解放都意味着达到一种真善美统一的境界。如果用十九世纪保守主义者喜欢用的船、船员和目的地的比喻来说,启蒙主义的自由观是目的地的自由观。但是,如果所有问题得到解决、所有愿望得到满足、所有善和谐相处的状态无法实现的话,那么,自由该如何理解呢?如果你的理想状态与我的理想状态根本就不相容,你的天堂只是我的地狱,解放又应当如何理解呢?伯林说,这意味着解放的着眼点应从目的地转到船与船员身上。人类不会在全福状态中获救,而只能在审慎与平衡中获救;解放意味着在有限的、充满冲突与危机的世界中,通过节制与平衡而保持一种体面、人道的生活。
——胡传胜
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