箴言31章20节“她张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。”
在生活中，很少有一种角色像母亲这样需要无条件的舍己、忍耐与付出。因为作母亲不容易，所以母亲们需要被称赞，被重视。母爱是天性。不需要道德催促，也不需要法律规定，一个做母亲的自然就会去爱她的孩子。
当所罗门登基作王的时候，有一次处理一桩难断的案件，记载在列王纪上3章16-28节，经文说到：“一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：‘我主啊，我和这妇人同住一房；她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。’那妇人说：‘不然，活孩子是我的，死孩子是你的。’这妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’她们在王面前如此争论。王说：‘这妇人说“活孩子是我的，死孩子是你的”，那妇人说“不然，死孩子是你的，活孩子是我的”’，就吩咐说：‘拿刀来！’人就拿刀来。王说：‘将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。’活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：‘求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！’那妇人说：‘这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！’王说：‘将活孩子给这妇人，万不可杀他；这妇人实在是他的母亲。’以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他；因为见他心里有神的智慧，能以断案。”
活孩子的母亲为自己的孩子“心里急痛”，因为“爱子心切、心里着急”，发出这样的恳求：“求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他！”当妇人心急的向所罗门求情，所罗门心里就有底了。加上不是孩子生母的妇人，所说无情的话：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”一点怜恤的心也没有，所罗门就知道怜恤孩子的那妇人，实在是他的生母。以赛亚书49章15节，神说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”
一般而言，孩子跟在母亲身边的时间，比跟在父亲身边的时间要来得长。所以母亲可以说是孩子一生中，最重要的“环境”因素。犹太人说“母亲怎样，女儿也怎样。”箴言最后一章，第三十一章讲的是“良母”和“贤妻”。以“敬虔的母亲”和“才德的妇人”作结束，就暗示母亲的重要。
所罗门论到“才德的妇人”的时候，箴言31章26节，提到：“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”
若是孩子们常常能从母亲的口中听见智慧的言语、仁慈的法则，就不容易走偏。箴言22章6节，作者说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”
成功的母亲，不是只把孩子带大而已，还要把孩子带到神的面前。提摩太后书1章5节，保罗在写给提摩太的信里提到：“想到你心里无伪之信；这信是先在你外祖母罗以，和你母友尼基心里的；我深信也在你的心里。”
最大的“母德”是让孩子在她身上看见信靠耶稣的榜样，让孩子看见神的作为而甘心来到神面前。罗以有这样的信心榜样，带领女儿友尼基信主，以后友尼基再带领儿子提摩太信主，并使提摩太从小就明白圣经。
希伯来书的作者提到：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。”因为他的母亲约基别，在摩西渐渐渐成长的时候，已经成功的教导他。摩西是神重用的仆人，但不能忽略他敬虔又尽责的母亲所做的。
要让孩子走上敬畏神，顺服神的道路，需要付上很大的代价，尤其是“祷告”的代价，要用祷告的眼泪托住自己的孩子。母爱有如春天的阳光，使我们感到温暖。当孩子感受到母亲对他们的爱和照顾，就会感激和称赞母亲所作的。而母亲从孩子身上得到尊敬和爱戴，就会感到一切的付出都是值得的。
亲爱的朋友，母亲对儿女有生养抚育之恩，是她把我们带进了世界，是她把我们抚育成人；是她给了我们无限温暖。是母亲在黑暗中指引我们、孤独时安慰我们、软弱时扶持我们。是我们的“需要感”激励她要坚强。当我们能够勇敢的面对人生，越来越成熟时，作母亲的就为我们高兴，那种“满足感”是语言难以形容的。
感谢神借着“母爱”养育我们，再借着“母德”推动我们。对母亲的感谢，不是只有在母亲节才表现，而是平日就多透过对母亲的尊敬、体贴和爱心的行动，让母亲感受到我们对她的敬爱。
当我们还小、不懂事的时候，母亲承担了许多的压力。随着我们自己人生阅历的增长，越懂得母亲角色的不容易，就越要懂得为母亲分劳。要常常表达关心，不可轻忽、怠慢。不要让母亲挂心、担忧，或是作出不名誉的事情，让母亲蒙羞。而要照着主的旨意孝敬父母，并有好名声，让母亲的生命充满喜悦和满足。《旷野吗哪》
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所罗门论到“才德的妇人”的时候，箴言31章26节，提到：“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。”
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