甘草
[本经原文]味甘平，主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨长肌肉倍力，金创肿解毒，久服轻身延年，生河西沙山及上郡。
《本草经集注》陶弘景
味甘，平，无毒。主治五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金疮尰，解毒。温中下气，烦满短气，伤脏咳嗽，止渴，通经脉，利血气，解百药毒，为九土之精，安和七十二种石，一千二百种草。久服轻身，延年。
甘草几乎中药每一个方子里面常常都会看到甘草在里面。甘草，神农本草经的原文:味甘平，主补五脏，我们只要看到味是甘味的药，统统是能够补、能够和、能够缓，这三个。主五脏六腑寒热邪气，甘草呢因为味是甜味的，它入脾脏，所以它能够坚肌肉四肢，倍长力气。
因为甘草本身呢它能够解诸毒，各种百毒，所以说常常用甘草。过去生在河西走廊一带沙漠的边缘这一带，很多，四川呢、陕西都有，当然也可以培植，我们这边可以培植。
甘草的功能主治除了补气血以外，还能解百毒。我们常常开处方的时候，看到这个药有毒在里面，把甘草放上去，把毒性缓和掉，所以中医过去就知道药物的相克，药物的解毒性，你说中医科不科学?相当科学呀!科学就是累积下的经验。
甘草，用途如果说是入和剂则增，这个增加，补这个药的力量。如果入汗剂，发表的时候，发汗的药里面我们加甘草，能够解肌。我们常常这样子做，比如说，我们用一个药发汗，发汗解表的药，这个病在表，現在一个人感冒发烧了，病在表，表的时候病人肌肉痛啊，或者是皮肤痛啊，有没有汗哪?我们知道病在表，我们要发汗发掉，你发汗发掉了以后，这个药一吃就到胃里边，如果没有甘草的话，胃的津液就没了，因为肠胃的津液跑来变成汗，排掉了。感冒好了，食物堵在肠胃里面。这个时候我们放甘草下去的目的干嘛?就是能够缓和它，能够产生很多津液，因为甘味的药能够滋补，产生很多的津液，所以我们常常用甘草。
比如说我们有十枣汤， 这个甘遂芜花大戟很凶啊，我们希望他一下吃一剂下去，三个小时统统结束了，吐泻完了，结束了对不对?“假如我们放甘草”， 我们吐六个小时，病人一定会恨死你，所以不要这个时候加甘草。既然我们要竣下，要汗吐下，又吐又下，快一点要他结束，就不会用甘草，因为不是说每个药都要用甘草，但是有的时候你又需要加甘草，轻重缓急就要看你自己了。紧急的时候还要甘草吗？甘草不要用了。
《大明》他说安魂定魄，补五劳七伤，一切虚损。所以甘草是温、甘味的药来缓的，能和能补。好古说，吐脓血，消五发之痈疽。
我们有一个汤药，桔梗甘草汤，专门治疗吐脓的，脓稠，吃了桔梗甘草汤下去，把肺里面的脓疡吐掉了，本来吐不出来的化血，很多肺癌啦，讲白了就是肺癌，里面在吐血的时候，我们用甘草下一桔梗甘草， 一吐血出来啊，本来是吐的白沫，吐吐就吐血出来，慢慢慢慢的肺的容积会回来。因为你在咳嗽咳很久的样子，不管你是用什么咳嗽，咳久的时候肺的气管会破裂，因为有淤血在里面，所以我们开处方的时候，除了开去痰的药、止咳的药、去血的药，同时还要开活血化淤的药在里面，不然的话，淤血在里面，还是在造成肺里面的障碍，肺的容积还是没有办法回来，病人还是会短气，还是会咳嗽，所以我们会开一些药在里面。像甘草，能吐肺的脓血，用途非常的多。
解毒，一定会用到甘草，我们中药过去，生姜也解毒，不单单是甘草，生姜。举例给你听，比如说我们这个半夏是毒的，靠甘草也可以解，但是生姜解半夏的毒更快，几乎是放在嘴巴里边，声音就回来了。
吴克潜过去用甘草来解金石类，过食云石，吃的硫黄吃太多了，吃这个白石英紫石英吃太多，出现中毒的症状，大部分都是皮肤痒，看上去起很多红疹，舌头麻、头皮发麻， 这个时候甘草就解金石类的毒，效果最好，用甘草就好了。
服甘草的方式，可以用甘草切片， 甘草片来煮水，甘草粉直接吃下去就可以了，能够解毒。
我们用炙的甘草和生用这两个不太一样，生用，它的气是，取它的气是平的，比较平缓，比较温和，炙用的时候，唐容川认为说是取其益胃，使胃气上升，像灸甘草汤。甘草，我们用蜂蜜来炙，简单说是用蜂蜜来炒过，炒得红红的。炒过以后，味很厚，旁边围绕的，等于是像焦糖一样的，糖它是烧焦的味道的，这个焦是入火，入心火，所以唐容川讲的灸甘草汤，在经方里面是脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。所以动悸的时候，就是心脏跳动的很快，无法制止，跳的很快，还有，跳跳停停的脉，跳二下停一下，跳三下停一下，用炙甘草汤治，一共九味药在里面，当然他是重用炙甘草。
这个甘草的炙过实际上是强心的，之所以强心的原因是什么?因为它是强脾胃去了
它把土炒过，加上火烘培过，蜂蜜炒过以后，等于是焦糖的味道，很浓稠的味道，然后去炒甘草，这样的时候跟生甘草的功能就不太一样。
解毒的时候我们要用生甘草，你不要去用炙甘草去解毒。生用甘草取它的性比较平，我们不需要那么强烈的，我们需要温和的时候，一般用生甘草，就可以了;去治疗心率不整，动悸，跳动很快的时候，非要炙甘草不行，生的甘草不堪用的，所以才会有炙甘草汤和芍药甘草汤这两类，用的时机不太一样，但一般来说我们会用炙过的，大部分都是治疗心脏的时候，我们用炙过，病人呈现虚寒的症状的时候，我们都会用炙甘草。一般病人比较缓和，我们就可以用一般是生甘草，不需要用炙甘草。
如果一个人常常筋在里面抽痛，我们筋在抽的时候，筋在拘急的时候，是“急食甘以缓之”，急食甘，甘就甘草，甜可以缓它，同时甘草，它的缓的功能可以止痛，止痛的功能。徐灵胎说甘草的生用能够泻火、解毒，炙用和中益气。所以说各家的看法都不一样，历代我们在用甘草解毒的时候就用生甘草去解毒，因为它力量大速度快嘛!我们在排水， 急着要攻水把水排出来，这时候你把甘草也放下去，让他排不出来。所以一定要分清时候。温病，南派的六一散，六一散就是滑石用六，甘草用一，诸位看就知道，这一定是湿热的，不是很严重的积水，滑石是比较寒凉的药，因为是热证嘛。很急的排水的话，我们是不能用甘草的。
[本经原文]味甘平，主五脏六腑寒热邪气，坚筋骨长肌肉倍力，金创肿解毒，久服轻身延年，生河西沙山及上郡。
《本草经集注》陶弘景
味甘，平，无毒。主治五脏六腑寒热邪气，坚筋骨，长肌肉，倍力，金疮尰，解毒。温中下气，烦满短气，伤脏咳嗽，止渴，通经脉，利血气，解百药毒，为九土之精，安和七十二种石，一千二百种草。久服轻身，延年。
甘草几乎中药每一个方子里面常常都会看到甘草在里面。甘草，神农本草经的原文:味甘平，主补五脏，我们只要看到味是甘味的药，统统是能够补、能够和、能够缓，这三个。主五脏六腑寒热邪气，甘草呢因为味是甜味的，它入脾脏，所以它能够坚肌肉四肢，倍长力气。
因为甘草本身呢它能够解诸毒，各种百毒，所以说常常用甘草。过去生在河西走廊一带沙漠的边缘这一带，很多，四川呢、陕西都有，当然也可以培植，我们这边可以培植。
甘草的功能主治除了补气血以外，还能解百毒。我们常常开处方的时候，看到这个药有毒在里面，把甘草放上去，把毒性缓和掉，所以中医过去就知道药物的相克，药物的解毒性，你说中医科不科学?相当科学呀!科学就是累积下的经验。
甘草，用途如果说是入和剂则增，这个增加，补这个药的力量。如果入汗剂，发表的时候，发汗的药里面我们加甘草，能够解肌。我们常常这样子做，比如说，我们用一个药发汗，发汗解表的药，这个病在表，現在一个人感冒发烧了，病在表，表的时候病人肌肉痛啊，或者是皮肤痛啊，有没有汗哪?我们知道病在表，我们要发汗发掉，你发汗发掉了以后，这个药一吃就到胃里边，如果没有甘草的话，胃的津液就没了，因为肠胃的津液跑来变成汗，排掉了。感冒好了，食物堵在肠胃里面。这个时候我们放甘草下去的目的干嘛?就是能够缓和它，能够产生很多津液，因为甘味的药能够滋补，产生很多的津液，所以我们常常用甘草。
比如说我们有十枣汤， 这个甘遂芜花大戟很凶啊，我们希望他一下吃一剂下去，三个小时统统结束了，吐泻完了，结束了对不对?“假如我们放甘草”， 我们吐六个小时，病人一定会恨死你，所以不要这个时候加甘草。既然我们要竣下，要汗吐下，又吐又下，快一点要他结束，就不会用甘草，因为不是说每个药都要用甘草，但是有的时候你又需要加甘草，轻重缓急就要看你自己了。紧急的时候还要甘草吗？甘草不要用了。
《大明》他说安魂定魄，补五劳七伤，一切虚损。所以甘草是温、甘味的药来缓的，能和能补。好古说，吐脓血，消五发之痈疽。
我们有一个汤药，桔梗甘草汤，专门治疗吐脓的，脓稠，吃了桔梗甘草汤下去，把肺里面的脓疡吐掉了，本来吐不出来的化血，很多肺癌啦，讲白了就是肺癌，里面在吐血的时候，我们用甘草下一桔梗甘草， 一吐血出来啊，本来是吐的白沫，吐吐就吐血出来，慢慢慢慢的肺的容积会回来。因为你在咳嗽咳很久的样子，不管你是用什么咳嗽，咳久的时候肺的气管会破裂，因为有淤血在里面，所以我们开处方的时候，除了开去痰的药、止咳的药、去血的药，同时还要开活血化淤的药在里面，不然的话，淤血在里面，还是在造成肺里面的障碍，肺的容积还是没有办法回来，病人还是会短气，还是会咳嗽，所以我们会开一些药在里面。像甘草，能吐肺的脓血，用途非常的多。
解毒，一定会用到甘草，我们中药过去，生姜也解毒，不单单是甘草，生姜。举例给你听，比如说我们这个半夏是毒的，靠甘草也可以解，但是生姜解半夏的毒更快，几乎是放在嘴巴里边，声音就回来了。
吴克潜过去用甘草来解金石类，过食云石，吃的硫黄吃太多了，吃这个白石英紫石英吃太多，出现中毒的症状，大部分都是皮肤痒，看上去起很多红疹，舌头麻、头皮发麻， 这个时候甘草就解金石类的毒，效果最好，用甘草就好了。
服甘草的方式，可以用甘草切片， 甘草片来煮水，甘草粉直接吃下去就可以了，能够解毒。
我们用炙的甘草和生用这两个不太一样，生用，它的气是，取它的气是平的，比较平缓，比较温和，炙用的时候，唐容川认为说是取其益胃，使胃气上升，像灸甘草汤。甘草，我们用蜂蜜来炙，简单说是用蜂蜜来炒过，炒得红红的。炒过以后，味很厚，旁边围绕的，等于是像焦糖一样的，糖它是烧焦的味道的，这个焦是入火，入心火，所以唐容川讲的灸甘草汤，在经方里面是脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。所以动悸的时候，就是心脏跳动的很快，无法制止，跳的很快，还有，跳跳停停的脉，跳二下停一下，跳三下停一下，用炙甘草汤治，一共九味药在里面，当然他是重用炙甘草。
这个甘草的炙过实际上是强心的，之所以强心的原因是什么?因为它是强脾胃去了
它把土炒过，加上火烘培过，蜂蜜炒过以后，等于是焦糖的味道，很浓稠的味道，然后去炒甘草，这样的时候跟生甘草的功能就不太一样。
解毒的时候我们要用生甘草，你不要去用炙甘草去解毒。生用甘草取它的性比较平，我们不需要那么强烈的，我们需要温和的时候，一般用生甘草，就可以了;去治疗心率不整，动悸，跳动很快的时候，非要炙甘草不行，生的甘草不堪用的，所以才会有炙甘草汤和芍药甘草汤这两类，用的时机不太一样，但一般来说我们会用炙过的，大部分都是治疗心脏的时候，我们用炙过，病人呈现虚寒的症状的时候，我们都会用炙甘草。一般病人比较缓和，我们就可以用一般是生甘草，不需要用炙甘草。
如果一个人常常筋在里面抽痛，我们筋在抽的时候，筋在拘急的时候，是“急食甘以缓之”，急食甘，甘就甘草，甜可以缓它，同时甘草，它的缓的功能可以止痛，止痛的功能。徐灵胎说甘草的生用能够泻火、解毒，炙用和中益气。所以说各家的看法都不一样，历代我们在用甘草解毒的时候就用生甘草去解毒，因为它力量大速度快嘛!我们在排水， 急着要攻水把水排出来，这时候你把甘草也放下去，让他排不出来。所以一定要分清时候。温病，南派的六一散，六一散就是滑石用六，甘草用一，诸位看就知道，这一定是湿热的，不是很严重的积水，滑石是比较寒凉的药，因为是热证嘛。很急的排水的话，我们是不能用甘草的。
“烧香”修行之事，要”这样烧“才能消灾去祸！
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。许多修道者都是通过虔诚焚香感应到三界的真师，为其传道解疑。历史上那些著名的修道大家，至少有一半以上都是通过焚香这种方式求得真师真法的。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
#珠宝[超话]# 女子嗜玉如命，收藏130条玉镯是什么样的体验
在翡翠玉器行业，当然也不乏很多发烧友，一般来说都是贵精而不贵多，重视宝贝本身的品质。但是，浙江就有这么一位女子，她对翡翠镯子的爱到了近乎痴狂的地步，竟然收藏了130余件翡翠手镯，收藏的玉镯像下面这样的：
看到这些镯子的图，真是让人惊掉了一地下巴，这一定是对收藏有什么误解。对翡翠有所研究的哥哥姐姐们应该看得出来，该女子收藏的翡翠手镯品质并不好，应该说都非常差，其中大部分都是瓷底。
什么是瓷底
瓷底通常用来描述一类种干、底粗、水头差的低档翡翠。瓷底的名称来源于如同瓷器的质地，它坚硬的外观表现及粗糙的晶粒令我们想到石质，瓷底翡翠看起来呆板没有灵气，可以将其原石想象成无限接近普通石头。
要知道翡翠这东西贵精不贵多，并不是简单的多多益善，还得看种水，要是种水不好，就不能保值升值，相当于买多少就亏多少！
130个手镯全部买下来，所用的花费不见得少，完全可以买一个品相不错的手镯了。这位翠友之所以买了这么多差强人意的翡翠手镯，其实皆因不懂挑选！对于翡翠手镯好坏没有一个评判的标准意识，一味的为了低价去购买，非常盲目！
正确挑选翡翠手镯
第一步：学会比价
可能有人遇到过这样的情况，明明种水差不多，颜色也一样，可是价格却差很多，这是因为还有一些特征也是能影响价值的，却被我们忽略了，下面就用个简单方式列举出来：
宽扁条子手镯价值大于圆条子手镯；
圆圈手镯价值大于椭圆手镯；
大圈口手镯价值大于小圈口手镯；
粗条手镯价值大于细条手镯；
厚条子手镯价值大于薄条子手镯；
表面光滑无崩口的价值大于有崩口不光滑者。
上面内容其实是常识性的东西，但大部分人看镯子都把心思放在种水和颜色上，才导致以上因素被我们无意识的忽略掉了！
第二步：学会先后
要想翡翠能保值，得按部就班的来，不能本末倒置了：最重要的就是种水>颜色。就像该女士的手镯一样，几乎没有一个种是好的。买翡翠的话一定要先看种，除非是满绿的。
第三步：学会让步
1、糯种也不错：玻璃种够不着？冰种太贵？其实糯种也不错的选择，其实糯种是翡翠的一个分水岭，达到糯种的翡翠，我们都可以称之为品质较好的翡翠，像蓝水、晴水、油青也只有达到糯种后才能充分展示自己的特色。
2、细条也精致：有很多翡翠种水色差不多，颜值相似，只是粗细不一样，粗的肯定贵很多，但细也清秀，很多情况下，细镯比粗镯更适合一些胳膊纤细的女士，所以不要一味追求那些圆润饱满的镯子。
在翡翠玉器行业，当然也不乏很多发烧友，一般来说都是贵精而不贵多，重视宝贝本身的品质。但是，浙江就有这么一位女子，她对翡翠镯子的爱到了近乎痴狂的地步，竟然收藏了130余件翡翠手镯，收藏的玉镯像下面这样的：
看到这些镯子的图，真是让人惊掉了一地下巴，这一定是对收藏有什么误解。对翡翠有所研究的哥哥姐姐们应该看得出来，该女子收藏的翡翠手镯品质并不好，应该说都非常差，其中大部分都是瓷底。
什么是瓷底
瓷底通常用来描述一类种干、底粗、水头差的低档翡翠。瓷底的名称来源于如同瓷器的质地，它坚硬的外观表现及粗糙的晶粒令我们想到石质，瓷底翡翠看起来呆板没有灵气，可以将其原石想象成无限接近普通石头。
要知道翡翠这东西贵精不贵多，并不是简单的多多益善，还得看种水，要是种水不好，就不能保值升值，相当于买多少就亏多少！
130个手镯全部买下来，所用的花费不见得少，完全可以买一个品相不错的手镯了。这位翠友之所以买了这么多差强人意的翡翠手镯，其实皆因不懂挑选！对于翡翠手镯好坏没有一个评判的标准意识，一味的为了低价去购买，非常盲目！
正确挑选翡翠手镯
第一步：学会比价
可能有人遇到过这样的情况，明明种水差不多，颜色也一样，可是价格却差很多，这是因为还有一些特征也是能影响价值的，却被我们忽略了，下面就用个简单方式列举出来：
宽扁条子手镯价值大于圆条子手镯；
圆圈手镯价值大于椭圆手镯；
大圈口手镯价值大于小圈口手镯；
粗条手镯价值大于细条手镯；
厚条子手镯价值大于薄条子手镯；
表面光滑无崩口的价值大于有崩口不光滑者。
上面内容其实是常识性的东西，但大部分人看镯子都把心思放在种水和颜色上，才导致以上因素被我们无意识的忽略掉了！
第二步：学会先后
要想翡翠能保值，得按部就班的来，不能本末倒置了：最重要的就是种水>颜色。就像该女士的手镯一样，几乎没有一个种是好的。买翡翠的话一定要先看种，除非是满绿的。
第三步：学会让步
1、糯种也不错：玻璃种够不着？冰种太贵？其实糯种也不错的选择，其实糯种是翡翠的一个分水岭，达到糯种的翡翠，我们都可以称之为品质较好的翡翠，像蓝水、晴水、油青也只有达到糯种后才能充分展示自己的特色。
2、细条也精致：有很多翡翠种水色差不多，颜值相似，只是粗细不一样，粗的肯定贵很多，但细也清秀，很多情况下，细镯比粗镯更适合一些胳膊纤细的女士，所以不要一味追求那些圆润饱满的镯子。
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