老人言︱一切法得成于忍2 逆来顺受,业障速消 !
老法师 2014大经科注浓缩复讲 2018-11-25
编者按:世尊讲六度,特别着重布施跟忍辱,布施是修福,忍辱是保全。【一切法得成于忍】,无论是佛法、世间法,真正成就要懂得忍辱。否则,【一念瞋心起,百万障门开】、【火烧功德林】,功德全部清零,还要堕地狱,非常可惜。师父上人这方面的重要开示,直接关系到我们修行的成败,不可等闲视之!惭愧末学搜索到一些这方面的开示,分几次发送,希望能给大家一些帮助。
人身难得,佛法难闻,净土难遇,明师难逢,这么好的机会,我们一定要老实、一定要听话、一定要真干,今生一定要往生,阿弥陀佛!
○圣贤多逢坎坷,英雄必受磨难。此事古今皆然。
(恭录自:海会圣贤)
○处逆境,随恶缘,无瞋恚,业障尽消。
(恭录自:老和尚12-017-0902)
○逆来顺受。我们要受,为什么?我们过去造的业,现在碰到的时候,那等于说处处做还债想,他骂我一句,我忍受着,因为从前我曾经骂他一句,他现在骂回来,好了,这就消了。如果我一不高兴,不接受,好了,那就冤冤相报,一世比一世严重,这个苦难永远没有办法解决的。
(恭录自:老和尚14-009-0021)
○「代众生苦」,我们要守法守己,愿意吃亏上当,不计较,没有怨恨心。别人恭维我、赞叹我,不生欢喜心,不会受外面环境干扰,代众生苦。认真修行就是代众生苦,行就在日常生活当中,我们尽心尽力满足大众的需求。好心得的不是好报,众生可能怨恨你、毁谤你、羞辱你、陷害你,统统忍受。为什么?要把它看作消业障,无量劫来生生世世我做了多少罪孽。无缘无故,行好事,还要遭这些果报,这个消业障比什么都快速。不但对这些人没有怨恨,还要感恩,真要感谢他们,要不然业障怎么会消得那么快。如果我们记着这些怨恨在心里头,不但业障消不了,业障增长了,增加了。所以这个时候要智慧处理,不能用感情,用感情就造业,用智慧,业障就化解了。
(恭录自:老和尚02-040-0259)
○敬也是福,也是福报,大家敬你、对你尊敬这是福报,为人轻贱这是没福。一个学佛的人为人轻贱有好处。《金刚经》上佛给我们讲得很清楚,我们无始劫以来造的罪业很重,真正发心修行,被别人轻贱这是消罪业,而且消得非常之快,大幅度的在消罪业。所以遇到这种境界要生欢喜心,不要懊恼,你要是一有懊恼的话,罪业消不掉,不但消不掉这个罪业在增长。
《金刚经》上说得很清楚,真修行人,为人轻贱,先世罪业,即得消灭。这是到哪里去找这些人帮助我们消业障?所以对轻贱我们的人要生感激的心,感恩戴德,不是他们轻贱,我们业障怎么能消得掉?世间人实在讲迷惑颠倒,真正帮助你的人不知道,真正帮助你堕落的人他也不知道;每天赞叹你、奉承你,把你搞得迷惑颠倒,自己也不知道所以然,那是毁灭他,不是成就他。世间人愚痴颠倒,认假不认真,不能辨别是非,不能辨别善恶。所以真正依教修行的人自然得人天礼敬。
(恭录自:老和尚02-022-0005)
○『身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。』临命终时没有病苦。但是这种人少,大多数念佛往生的人临终还是生病,虽然生病,他病苦很轻微不严重。这是什么?业障在临命终时消完了。所以,业障为什么不在平常时候消!平常时候忍辱是消业障,为什么不能忍!一切人事物加给我们的,像误会、毁谤,精神物质种种方面的磨难都是消业障;欢欢喜喜的承受,没有瞋恚心,没有懊恼的念头,更没有报复。在日常生活当中你要这样的训练,你临命终时就没有病苦,自自然然是预知时至,什么时候走清清楚楚、明明白白。
(恭录自:老和尚20-015-0054)
○成佛不是容易事情。我们的业障,过去生中生生世世累劫所造的恶业,你能忏悔掉吗?忏悔不掉。不是这个忏悔偈天天念几句就忏悔掉的,哪有那么简单!怎样忏悔?许许多多人在咒你、在骂你、在侮辱你、在毁谤你,把我的业忏悔掉了。佛门常讲重罪轻报!本来是要堕三途的,因为这些逆境、逆缘加于我,我接受了,我生感激的心。为什么?他替我消业。没有一点怨恨,没有一点报复。他是我的善知识,成就我忍辱、持戒,真正修行人求之不得,我们报恩的心切。
(恭录自:老和尚12-017-1170)
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老法师 2014大经科注浓缩复讲 2018-11-25
编者按:世尊讲六度,特别着重布施跟忍辱,布施是修福,忍辱是保全。【一切法得成于忍】,无论是佛法、世间法,真正成就要懂得忍辱。否则,【一念瞋心起,百万障门开】、【火烧功德林】,功德全部清零,还要堕地狱,非常可惜。师父上人这方面的重要开示,直接关系到我们修行的成败,不可等闲视之!惭愧末学搜索到一些这方面的开示,分几次发送,希望能给大家一些帮助。
人身难得,佛法难闻,净土难遇,明师难逢,这么好的机会,我们一定要老实、一定要听话、一定要真干,今生一定要往生,阿弥陀佛!
○圣贤多逢坎坷,英雄必受磨难。此事古今皆然。
(恭录自:海会圣贤)
○处逆境,随恶缘,无瞋恚,业障尽消。
(恭录自:老和尚12-017-0902)
○逆来顺受。我们要受,为什么?我们过去造的业,现在碰到的时候,那等于说处处做还债想,他骂我一句,我忍受着,因为从前我曾经骂他一句,他现在骂回来,好了,这就消了。如果我一不高兴,不接受,好了,那就冤冤相报,一世比一世严重,这个苦难永远没有办法解决的。
(恭录自:老和尚14-009-0021)
○「代众生苦」,我们要守法守己,愿意吃亏上当,不计较,没有怨恨心。别人恭维我、赞叹我,不生欢喜心,不会受外面环境干扰,代众生苦。认真修行就是代众生苦,行就在日常生活当中,我们尽心尽力满足大众的需求。好心得的不是好报,众生可能怨恨你、毁谤你、羞辱你、陷害你,统统忍受。为什么?要把它看作消业障,无量劫来生生世世我做了多少罪孽。无缘无故,行好事,还要遭这些果报,这个消业障比什么都快速。不但对这些人没有怨恨,还要感恩,真要感谢他们,要不然业障怎么会消得那么快。如果我们记着这些怨恨在心里头,不但业障消不了,业障增长了,增加了。所以这个时候要智慧处理,不能用感情,用感情就造业,用智慧,业障就化解了。
(恭录自:老和尚02-040-0259)
○敬也是福,也是福报,大家敬你、对你尊敬这是福报,为人轻贱这是没福。一个学佛的人为人轻贱有好处。《金刚经》上佛给我们讲得很清楚,我们无始劫以来造的罪业很重,真正发心修行,被别人轻贱这是消罪业,而且消得非常之快,大幅度的在消罪业。所以遇到这种境界要生欢喜心,不要懊恼,你要是一有懊恼的话,罪业消不掉,不但消不掉这个罪业在增长。
《金刚经》上说得很清楚,真修行人,为人轻贱,先世罪业,即得消灭。这是到哪里去找这些人帮助我们消业障?所以对轻贱我们的人要生感激的心,感恩戴德,不是他们轻贱,我们业障怎么能消得掉?世间人实在讲迷惑颠倒,真正帮助你的人不知道,真正帮助你堕落的人他也不知道;每天赞叹你、奉承你,把你搞得迷惑颠倒,自己也不知道所以然,那是毁灭他,不是成就他。世间人愚痴颠倒,认假不认真,不能辨别是非,不能辨别善恶。所以真正依教修行的人自然得人天礼敬。
(恭录自:老和尚02-022-0005)
○『身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定。』临命终时没有病苦。但是这种人少,大多数念佛往生的人临终还是生病,虽然生病,他病苦很轻微不严重。这是什么?业障在临命终时消完了。所以,业障为什么不在平常时候消!平常时候忍辱是消业障,为什么不能忍!一切人事物加给我们的,像误会、毁谤,精神物质种种方面的磨难都是消业障;欢欢喜喜的承受,没有瞋恚心,没有懊恼的念头,更没有报复。在日常生活当中你要这样的训练,你临命终时就没有病苦,自自然然是预知时至,什么时候走清清楚楚、明明白白。
(恭录自:老和尚20-015-0054)
○成佛不是容易事情。我们的业障,过去生中生生世世累劫所造的恶业,你能忏悔掉吗?忏悔不掉。不是这个忏悔偈天天念几句就忏悔掉的,哪有那么简单!怎样忏悔?许许多多人在咒你、在骂你、在侮辱你、在毁谤你,把我的业忏悔掉了。佛门常讲重罪轻报!本来是要堕三途的,因为这些逆境、逆缘加于我,我接受了,我生感激的心。为什么?他替我消业。没有一点怨恨,没有一点报复。他是我的善知识,成就我忍辱、持戒,真正修行人求之不得,我们报恩的心切。
(恭录自:老和尚12-017-1170)
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三个时间 大通智胜佛时代·阿私仙人·威音王佛时代
三个身份 十六王子之一·国王·常不轻菩萨
▷大通智胜佛时代
诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。
其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所,诸母涕泣而随送之。
......
尔时,十六王子皆以童子出家,而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提,俱白佛言:世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就。世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊,我等志愿,如来知见,深心所念,佛自证知。尔时,转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家,王即听许。
尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中,亦有信解,其余众生,千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫,未曾休废。说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。
是时,十六菩萨沙弥,知佛入室,寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座,安详而坐,普告大众,是十六菩萨沙弥,甚为希有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛,于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生,令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之,所以者何?若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。
佛告诸比丘:是十六菩萨常乐说是妙法莲华经,一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生,与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解。以此因缘,得值四万亿诸佛世尊,于今不尽。
诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土,现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶;东南方二佛,一名师子音,二名师子相;南方二佛,一名虚空住,二名常灭;西南方二佛,一名帝相,二名梵相;西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼;西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相;北方二佛,一名云自在,二名云自在王;东北方佛,名坏一切世间怖畏;第十六我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
---《法华经·化城喻品第七》
▷阿私仙人
尔时,佛告诸菩萨及天人四众:吾于过去无量劫中,求法华经,无有懈倦。
......
时有仙人来白王言:我有大乘,名妙法华经,若不违我,当为宣说。王闻仙言,欢喜踊跃,即随仙人供给所须,采果汲水,拾薪设食,乃至以身而为床座,身心无倦。于时奉事,经于千岁,为于法故,精勤给侍,令无所乏。
......
亦不为己身,及以五欲乐。故为大国王,勤求获此法。遂致得成佛,今故为汝说。
佛告诸比丘:尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。
由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。
告诸四众,提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,世界名天道。
---《提婆达多品第十二》
▷威音王佛时代
得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,劫名离衰,国名大成......
最初威音王如来,既已灭度,正法灭后,于像法中,増上慢比丘有大势力。
尔时,有一菩萨比丘名常不轻......
是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说法华经,二十千万亿偈悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更増寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经。于时,増上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。
是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是法华经。
以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中,受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法,心无所畏。得大势,是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。
三个时间 大通智胜佛时代·阿私仙人·威音王佛时代
三个身份 十六王子之一·国王·常不轻菩萨
▷大通智胜佛时代
诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。
其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所,诸母涕泣而随送之。
......
尔时,十六王子皆以童子出家,而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提,俱白佛言:世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就。世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学。世尊,我等志愿,如来知见,深心所念,佛自证知。尔时,转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家,王即听许。
尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名妙法莲华,教菩萨法,佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中,亦有信解,其余众生,千万亿种,皆生疑惑。佛说是经,于八千劫,未曾休废。说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。
是时,十六菩萨沙弥,知佛入室,寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。
大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座,安详而坐,普告大众,是十六菩萨沙弥,甚为希有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛,于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生,令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之,所以者何?若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。
佛告诸比丘:是十六菩萨常乐说是妙法莲华经,一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生,与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解。以此因缘,得值四万亿诸佛世尊,于今不尽。
诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土,现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥,东方作佛,一名阿閦,在欢喜国,二名须弥顶;东南方二佛,一名师子音,二名师子相;南方二佛,一名虚空住,二名常灭;西南方二佛,一名帝相,二名梵相;西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼;西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相;北方二佛,一名云自在,二名云自在王;东北方佛,名坏一切世间怖畏;第十六我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。
---《法华经·化城喻品第七》
▷阿私仙人
尔时,佛告诸菩萨及天人四众:吾于过去无量劫中,求法华经,无有懈倦。
......
时有仙人来白王言:我有大乘,名妙法华经,若不违我,当为宣说。王闻仙言,欢喜踊跃,即随仙人供给所须,采果汲水,拾薪设食,乃至以身而为床座,身心无倦。于时奉事,经于千岁,为于法故,精勤给侍,令无所乏。
......
亦不为己身,及以五欲乐。故为大国王,勤求获此法。遂致得成佛,今故为汝说。
佛告诸比丘:尔时王者,则我身是;时仙人者,今提婆达多是。
由提婆达多善知识故,令我具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力,成等正觉,广度众生,皆因提婆达多善知识故。
告诸四众,提婆达多却后过无量劫,当得成佛,号曰天王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,世界名天道。
---《提婆达多品第十二》
▷威音王佛时代
得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛名威音王如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,劫名离衰,国名大成......
最初威音王如来,既已灭度,正法灭后,于像法中,増上慢比丘有大势力。
尔时,有一菩萨比丘名常不轻......
是比丘临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛先所说法华经,二十千万亿偈悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已,更増寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经。于时,増上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从。
是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中说是法华经。
以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中,受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法,心无所畏。得大势,是常不轻菩萨摩诃萨,供养如是若干诸佛,恭敬尊重赞叹,种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中说是经典,功德成就,当得作佛。
《文钞》复慧淑慧庆两女居士书
“所言尽职分,在女人分上,实有最大之关系,而且了无形迹。世之治乱,家之兴衰,悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分,即孝翁姑,和妯娌,相夫教子等”。
《弟子规》心得分享之二十一
人能尽职分,就女人而言,实在有很大关系。有什么关系呢?这件事关系到齐家、治国和平天下,这样大的事情,你说关系大不大?
这里就要说说女人尽分的内容,都有哪些呢?孝翁姑、和妯娌以及相夫教子。翁姑,就是公公婆婆,不是娘家的父母。你嫁到哪里,哪里就是你未来的家。我们常说的妇女责任是养老育幼,相夫教子,和睦妯娌。和上面说法,是一样的。
说句俗话,这个家的担子,都得你承担起来,大管家的工作,就是你的了。里里外外一把手,人事物都归你管。吃喝拉撒睡,行住坐卧,地里干活人的饭,圈里哼哼小动物的食物,所有人、物的生活都由你照顾。老人由你照顾,孩子由你教育,一切杂事都是你的,这是贤内助的日常工作。外面挣钱养家的事,由男人去做。你的地位可谓是最高大了,不像民俗中讲的男尊女卑,女人的地位很高大,深受全家人的尊重。为什么?老人由你养老,这家的后代由你教育,丈夫的德行也有你辅助。谁不尊重你,老人能答应吗?最重要的是这个家庭的后代,有你的身教,彻底由你负责起来。这是这个家庭的未来,都指望你了。你的德行,你的能力,你的一切都会传给孩子。任何人都会期待你的这份工作,这家的三代人都受你好处。你有德行与没有德行,对这个家庭往后的发展,影响甚大。
你的影响好,家和万事兴做到了,人人家和,社会和谐也做到了,乃至于天下太平也自自然然成功了。都基于每个妇女的家庭责任,能尽职尽责这件事上。你看妇女尽职分,关系大不大?
怎么才能教导妇女各个能尽本分呢?这可不是一家的小事,实在是社会、国家的头等大事。印光大师,这样的大儒、大菩萨的眼光看待妇女的作用,令人耳目一新。
“以能孝友温恭,则宜家。能辅助丈夫,令其德业日进,过愆日减,则宜室。能宜家宜室,则儿女相观而化,均成贤善”。
家,是过去的大家庭,不分家的大家庭,你能尽本分,家和万事兴,这是宜家。相夫教子,这是宜室,夫妻和孩子这个小家庭和睦,叫宜室。宜家宜室,孩子相关而化,皆成贤善。为什么?凡是家庭和睦,孩子必然会身心健全。这句话一点也不简单。
反过来讲,单亲家庭的孩子,身心就不可能十分健全了。还有一种令孩子身心不健全的家庭,就是隔辈教育的溺爱。这两种家庭的后代,犯罪率最高,一个是青少年犯罪率第一,一个是第二。犯罪,就是基于身心不健全,导致的后果。
怎么才能令孩子身心健全,最大的地方,就是家庭和睦。家庭都不能和睦,你们夫妻都不能和睦相处,平等对待,怎么可能教出身心健全的孩子呢?
家庭和睦,最要紧的就是夫妻之间相敬如宾,永远保持一定距离,互相尊重,为对方着想,看到对方的优点,记住对方能陪你过一生这份恩情,用真诚心对待对方。
宾客相待,就是和睦,不敢有一丝得罪的行为。你为对方好,也要小心谨慎,不能令对方吃不消。也不能说话太直,不拿对方当回事。夫妻不能和睦,就是太直了,反而对方不能接受你的奉劝。
如果一方能做到相敬如宾,另一方就是不做到,能打能骂,对你麻木不仁。也不要紧,各人因果各人担当。你也不要怕吃亏,结局各个不同。你就当是前世欠对方的,这世来还债想。古人曰:“吃亏是福”,永远记住,你就老实了,为什么?因果面前人人平等。 这种情况下,运用印祖的教导,“只管自家,不管人家,只看好样子,不看坏样子,看一切人都是菩萨,唯有自己是凡夫”,你的心里就彻底平衡了。
“儿女既成贤善,则从此以往,世世子孙皆成贤善。故光常谓治国平天下之权,女人家操得一大半。又谓教子为治国平天下之本,而教女为尤要者,此也”。
子孙贤善,往后子子孙孙都会贤善。就是用身教教育得好,形成了家风,世世代代都会家和万事兴。一家能做出来,家家相观而善,有榜样,大家就很容易学会了。
你看印祖的结论,治国平天下,女人的责任很大,大过男人。所以女人的教育就很重要了,她受过圣贤教育,她能影响的家庭,就和别人的家庭不一样。这个家庭就很可能出圣贤,国家出了圣贤,他就能带领全国人民,走入幸福。
这里所说的幸福,和金钱无关,起码没有直接关系,幸福是指无忧无虑的生活,没有战乱的和平生活。与有钱无钱,没什么关系。
有钱人未必幸福,他比谁的心里都复杂。压力大,没钱想发财,有钱又怕别人抢走,难过之极。吃的再好,住的再好,身体和健康都有问题,幸福吗?
“否则不但不能相之教之以成善士。或反相之教之以成恶人。以致今日无法无天之世道也。”
妇女没有尽个人本分,孩子的教育不是没有尽到责任,善的方面没有尽责,负的方面必定尽责了。那么你家的孩子,也受了教育,负面的。你家的未来,还能好得了?
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“所言尽职分,在女人分上,实有最大之关系,而且了无形迹。世之治乱,家之兴衰,悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分,即孝翁姑,和妯娌,相夫教子等”。
《弟子规》心得分享之二十一
人能尽职分,就女人而言,实在有很大关系。有什么关系呢?这件事关系到齐家、治国和平天下,这样大的事情,你说关系大不大?
这里就要说说女人尽分的内容,都有哪些呢?孝翁姑、和妯娌以及相夫教子。翁姑,就是公公婆婆,不是娘家的父母。你嫁到哪里,哪里就是你未来的家。我们常说的妇女责任是养老育幼,相夫教子,和睦妯娌。和上面说法,是一样的。
说句俗话,这个家的担子,都得你承担起来,大管家的工作,就是你的了。里里外外一把手,人事物都归你管。吃喝拉撒睡,行住坐卧,地里干活人的饭,圈里哼哼小动物的食物,所有人、物的生活都由你照顾。老人由你照顾,孩子由你教育,一切杂事都是你的,这是贤内助的日常工作。外面挣钱养家的事,由男人去做。你的地位可谓是最高大了,不像民俗中讲的男尊女卑,女人的地位很高大,深受全家人的尊重。为什么?老人由你养老,这家的后代由你教育,丈夫的德行也有你辅助。谁不尊重你,老人能答应吗?最重要的是这个家庭的后代,有你的身教,彻底由你负责起来。这是这个家庭的未来,都指望你了。你的德行,你的能力,你的一切都会传给孩子。任何人都会期待你的这份工作,这家的三代人都受你好处。你有德行与没有德行,对这个家庭往后的发展,影响甚大。
你的影响好,家和万事兴做到了,人人家和,社会和谐也做到了,乃至于天下太平也自自然然成功了。都基于每个妇女的家庭责任,能尽职尽责这件事上。你看妇女尽职分,关系大不大?
怎么才能教导妇女各个能尽本分呢?这可不是一家的小事,实在是社会、国家的头等大事。印光大师,这样的大儒、大菩萨的眼光看待妇女的作用,令人耳目一新。
“以能孝友温恭,则宜家。能辅助丈夫,令其德业日进,过愆日减,则宜室。能宜家宜室,则儿女相观而化,均成贤善”。
家,是过去的大家庭,不分家的大家庭,你能尽本分,家和万事兴,这是宜家。相夫教子,这是宜室,夫妻和孩子这个小家庭和睦,叫宜室。宜家宜室,孩子相关而化,皆成贤善。为什么?凡是家庭和睦,孩子必然会身心健全。这句话一点也不简单。
反过来讲,单亲家庭的孩子,身心就不可能十分健全了。还有一种令孩子身心不健全的家庭,就是隔辈教育的溺爱。这两种家庭的后代,犯罪率最高,一个是青少年犯罪率第一,一个是第二。犯罪,就是基于身心不健全,导致的后果。
怎么才能令孩子身心健全,最大的地方,就是家庭和睦。家庭都不能和睦,你们夫妻都不能和睦相处,平等对待,怎么可能教出身心健全的孩子呢?
家庭和睦,最要紧的就是夫妻之间相敬如宾,永远保持一定距离,互相尊重,为对方着想,看到对方的优点,记住对方能陪你过一生这份恩情,用真诚心对待对方。
宾客相待,就是和睦,不敢有一丝得罪的行为。你为对方好,也要小心谨慎,不能令对方吃不消。也不能说话太直,不拿对方当回事。夫妻不能和睦,就是太直了,反而对方不能接受你的奉劝。
如果一方能做到相敬如宾,另一方就是不做到,能打能骂,对你麻木不仁。也不要紧,各人因果各人担当。你也不要怕吃亏,结局各个不同。你就当是前世欠对方的,这世来还债想。古人曰:“吃亏是福”,永远记住,你就老实了,为什么?因果面前人人平等。 这种情况下,运用印祖的教导,“只管自家,不管人家,只看好样子,不看坏样子,看一切人都是菩萨,唯有自己是凡夫”,你的心里就彻底平衡了。
“儿女既成贤善,则从此以往,世世子孙皆成贤善。故光常谓治国平天下之权,女人家操得一大半。又谓教子为治国平天下之本,而教女为尤要者,此也”。
子孙贤善,往后子子孙孙都会贤善。就是用身教教育得好,形成了家风,世世代代都会家和万事兴。一家能做出来,家家相观而善,有榜样,大家就很容易学会了。
你看印祖的结论,治国平天下,女人的责任很大,大过男人。所以女人的教育就很重要了,她受过圣贤教育,她能影响的家庭,就和别人的家庭不一样。这个家庭就很可能出圣贤,国家出了圣贤,他就能带领全国人民,走入幸福。
这里所说的幸福,和金钱无关,起码没有直接关系,幸福是指无忧无虑的生活,没有战乱的和平生活。与有钱无钱,没什么关系。
有钱人未必幸福,他比谁的心里都复杂。压力大,没钱想发财,有钱又怕别人抢走,难过之极。吃的再好,住的再好,身体和健康都有问题,幸福吗?
“否则不但不能相之教之以成善士。或反相之教之以成恶人。以致今日无法无天之世道也。”
妇女没有尽个人本分,孩子的教育不是没有尽到责任,善的方面没有尽责,负的方面必定尽责了。那么你家的孩子,也受了教育,负面的。你家的未来,还能好得了?
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