老常说他只能休息一天的时候
我。。。差点一口气背过去
这国庆前夜
已经开始满大街的热闹
向往之啊
有点失落，这热闹让我越发觉得落寞
还好有娃相伴
情绪真的好了很多很多
晚上执念要住外婆家
在我们的思想工作下释然
除了表示出失落的哭泣，并没有爆发情绪问题
这正是我和她爸不顾一切的付出想要得到的结果
好好表达，接受变故，不以自我为中心，收敛情绪，懂感恩，心中有他人
如今她降临在每个热闹的日夜
是欣慰是希望是新的开始
从来不曾停下脚步
以前是，现在是，将来也是！

业障虽然念佛不能消除，是杂心念、乱心念的原因
下面是比喻，「重罪若霜露，慧日能消除」，霜跟露我们常见的，太阳出来就没有了，就溶化掉。实相就好比是太阳，重罪就好比是霜露，智慧一开就没有了。智慧是什么？智慧是清净心，心地一清净，罪业都没有了，妄想执著分别都没有了。下面讲一个更具体的方法，因为《法华经》这个说法我们还不晓得从哪里下手，纵然明了经义，下手实在讲也相当困难，倒不如念佛。「持名念佛，暗合道妙」，道就是实相，妙就是什么？它就契合实相，这个就妙了，就用持名念佛的方法，执持名号。这句阿弥陀佛，无论是四个字、是六个字都可以，心里头不断，而不是在口上，要在心上，心上才起作用，口上不起作用。口上念，心里头也有，那才行；口里头念，心里头没有，叫白念了，不起作用。心上真正有，心里有佛，就与实相相应。口念心想，大势至菩萨教给我们的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这就是「行深般若」。《心经》是观世音菩萨说的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」，我们也能，我们一心持名，跟观世音菩萨那个修行的方法可以说无二无别，我们用的方法比他的方法还要巧妙，就是行深般若。
　　「无异念实相」，跟《法华经》上讲的端坐念实相没有两样，心里头只有佛号，除了佛号之外别无杂念，就是端坐。没有杂念，心是定的，就是坐的意思；心里头有阿弥陀佛，这是端的意思，端正，一点错误都没有。所以一心念佛就是端坐念实相，就像观世音菩萨在《心经》里面所讲的「行深般若波罗蜜」。「是故能灭重罪，能消重业」，即使五逆十恶，要堕阿鼻地狱的罪业都能消除，所以罪业没有不能消的。佛在经上说定业不能消，那个话是方便说，不是真实说，而是佛劝勉我们，他的用意是防止，希望一切众生不要造重业，是这个意思。所以讲定业不能消，其实定业也能消，没有不能消的业障。我们要明白这个道理，这才能放心，极重罪业都能消。消业障最好的方法是一心念佛，极重罪业要一心念才能消除。诸位要晓得，我们今天业障不能消除，虽然念佛不能消除，我们是杂心念、乱心念，所以力量、效果很薄弱，消不了的原因在此地。果然是一心念、是专念，消业障的效果非常显著。
　　业障消除的现象，经上讲的，第一个你所得到的是轻安，身心安稳，身体轻快，这是业障消除的现象。要用现代的话来说，就是身心健康，这是我们讲的轻安。心欢喜，身动作敏捷，一定是这个现象现前，身心健康。由此可知，所有一切疾病，我们身体功能的衰退，原因都是业障所造成的；业障一消除，身心健康，一切功能都能够恢复。这是佛把这些问题的根本因素为我们说出来。世间人纵然没有远大的眼光，对於身体健康他很重视，怎样能达到身体健康、不衰老、没有疾病，这是世间人所求的。佛法里可以达到，真正可以做到，有理论、有方法、有事实，这就是讲忏除业障就达到了。
摘自   金刚经讲义节要　　（第五集）　　
1995/2　　美国圣荷西　　档名：09-021-0005

我真的要忍不住问候我们学校了[哼]，为什么北京有的高校都放假，我们这里啥事也没有还管控那么严格[裂开]，我回家的念想不强烈，但我想能自由出去玩，我想在外面玩到几点都没人管，我想起来2019年的那个国庆节 我9月30号下午的课没上就直接回家了，那时候还没有疫情，回家不用报备不用隔离没有48h核酸没有行程码没有健康码，虽说人总要往前看，回忆也不会改变什么，但是回忆真的很安慰我呀[悲伤]